Diccionario Dunhuang
Algunos estudiosos creen que Pangu también se llamaba Cuadrado porque la gente posterior consideraba los lugares redondos como los lugares más importantes. Pangu es el dios más antiguo del sistema de la mitología china y se ha difundido entre la gente durante mucho tiempo. No fue hasta el período de los Tres Reinos que el erudito Wu Xu Zheng lo registró. Sin embargo, la "Investigación textual de Pangu" publicada por el Sr. Zong Zui en 1986 señaló que en el primer año de Xingping a finales de la dinastía Han, es decir, en 194 d.C., había estatuas de Pangu en la cámara de piedra de la sala de conferencias. en Yizhou, Sichuan. Este logro del Sr. Rao no sólo impulsó el surgimiento de Pangu hasta finales del siglo II d.C., sino que también sirvió de inspiración para los métodos de investigación: la mitología y la religión son dos caras de la misma cosa, y el lenguaje y los ídolos están vinculados entre sí, por lo que las investigaciones sobre ambos aspectos pueden confirmarse mutuamente.
El origen de los personajes de Pangu
La leyenda de Pangu apareció por primera vez en los libros militares "Six Tao" y "Da Ming" de la dinastía Zhou Occidental, y luego fue continuada por Xu Zheng. , un erudito de los Tres Reinos. También está el "Calendario de las Cinco Suertes" que registra su transformación y renacimiento. El libro de texto "Historia de la filosofía china" cita estos dos materiales históricos. Con respecto al hecho de que la leyenda de Pangu refleja antiguas leyendas chinas, el libro de texto cree que "Aunque no hay mitos ni leyendas sobre la creación de Pangu en documentos anteriores a Qin, como se dice, 'el nombre de Pangu se conoce hoy' y 'el nombre de Gai es muy conocido'. antiguo, por lo que tiene una amplia circulación '". Se puede inferir de esto que como en la antigüedad no existía la escritura y nuestros antepasados tenían una tradición de enseñar mediante palabras y hechos, aunque este mito y leyenda fue escrito tarde, su contenido debería haber ocurrido en tiempos muy tempranos de la antigüedad y fue el resultado de la transmisión oral por parte de los ancestros chinos durante miles de años. ”
Sin embargo, Pangu se distribuyó ampliamente en Henan y Shandong en el siglo I d.C. Una de ellas debe fecharse en el 86 d.C., y algunas estatuas pueden ser tan tempranas como la era Xin Mang. declaración de que "Pangu se originó en la India" ha estado escribiendo recientemente el Sr. Wang Hui
Señalando que Pangu es una variación fonética del antiguo dios de la tierra chino
Y negando que Pangu haya aparecido. último en la secuencia de la mitología antigua y fue catalogado como uno de los dioses de la creación más antiguos y de más alto nivel. Este artículo nos recuerda que debemos encontrar las raíces del mito de Pangu en la cultura local china y traer el mito de Pangu nuevamente al alcance de la investigación histórica.
Es muy educativo.
Como concluyó Wang Wenzhong,
La discusión sobre el origen de Pangu se puede resumir a grandes rasgos en dos puntos de vista principales: "teoría local". " y "teoría externa". Los estudiosos que sostienen el "localismo" se centran principalmente en dos aspectos. Haga un argumento. En primer lugar, "Pangu" se asocia a menudo con "Zan", pero Zan es un perro divino y Pangu es un gigante; al principio , no hubo ningún milagro al crear el mundo y crear todas las cosas, o el Sr. Wen Yiduo y el Sr. Chang Renxia creían que Pangu. Es Qingzhuan de Fuxi. Li Fuqing ha distinguido el bien del mal, pero sus palabras y acciones a menudo son inconsistentes, y sus conclusiones son cuestionables. En segundo lugar, a menudo utiliza materiales etnológicos y folclóricos recopilados en los tiempos modernos para discutir el origen del antiguo Pangu. Pero la mayoría de los estudiosos que sostienen la "teoría externa" no dan una respuesta definitiva. No existía el mito de Pangu antes de los Tres Reinos, ¿cómo explicaba la tradición cultural local de China la creación del mundo? ¿Quién es? Además, cuando los eruditos de ambos lados utilizaron materiales históricos básicos, no rastrearon las fuentes de los materiales históricos. profundidad, lo que hace que los materiales históricos limitados originales sean poco claros e insuficientes en su significado, lo que afectó directamente la comprensión correcta de la difusión y el desarrollo del mito Pangu.
Además de la nueva teoría de Wang Hui, la mayor parte del ". Las teorías locales" sostienen que Pangu es "Panhu", y la leyenda de Pangu proviene del mito Panhu del pueblo Miao.
Por ejemplo, "Notas de las montañas" de Su Shixue en la dinastía Qing. " , "Diario de Yue Maotang" de Li Ciming, "Historia antigua de China en la República de China" de Xia Zengyou, "Fuxi Kao" de Wen Yiduo, etc. Mao Dun cree que el mito de Pangu ocurrió originalmente en el sur. p>Ver Chinese Mythology Research ABC, Primera edición 1928.
Basado en su "Mythology Research"
Edición de 1981 de Baihua Literature and Art Publishing House
Páginas 163-165 Yang Kuan está de acuerdo con Pangu. Sin embargo, la relación fonológica de Panhu se niega en la mitología Miao y se cree que proviene del norte o noroeste. Véase su introducción a la historia antigua china.
Publicado a principios de 1938, basado en los 7 volúmenes de "Ancient History", fotocopiado por Shanghai Ancient Books Publishing House, páginas 156-175. Quienes defienden que Pangu proviene del mito de Zhuyin (Zhulong) en "El Clásico de las Montañas y los Mares".
Hay "Huang San Kao" e "Historia antigua" de Gu Jiegang y Yang Xiangkui, 7 volúmenes, páginas 151-155. El mito de la creación y Pangu de Liu Qi
Publicado a principios de 1988. Según "Continuación de la historia antigua", China Social Sciences Press, edición de 1991.
Páginas 74-91, etc. Además de la cultura babilónica, la "teoría externa" sostiene que la leyenda Pangu se originó en la mitología brahmán india, pero también es diferente. Algunas personas afirman que el prototipo de Pangu es Teman, como en "Yingya Shenglan" de Huan, hay una transliteración que afirma que Pangu es Brahma; Cómo renovar el origen de Dios: adoración del Dios Sol en la antigua China, Guangming Daily Publishing House, 1996.
Páginas 240-249. Xiong Gao Muming publicó "Mitología comparada" en 1904, proponiendo que Pangu era el gigante Brusa original en la mitología védica. Esta afirmación es la más importante, pero lamento ver citado "El mito de la filosofía china" de Ye Shuxian
China Social Sciences Press, 1992, págs. 323-329. Además, se cree que el mito Pangu se difundió a través de la traducción china de escrituras budistas desde finales de la dinastía Han hasta las dinastías Wei y Jin.
Ver "Pangu Research" y "Analysis of Ancient History" de Lu Simian, volumen 7, páginas 14-15. "La teoría de Ancha y la visión del mundo entre Jin y Wu" de Rao Zongyi
Primer número 1965
Según "Obras históricas seleccionadas de Zong Bairao", Editorial de libros antiguos de Shanghai, 1993, págs. 366-347 Página; Murales de Waituo y Dunhuang
Ensayos recopilados sobre estudios de Dunhuang y Turpan, Chinese Dictionary Press, 1990.
Páginas 16-26, etc.
Según registros en libros antiguos como "Huainanzi", los dioses Haotian y Fuxi tienen el espíritu de la creación. A mediados y finales de la dinastía Han del Este, el estatus de Taiyi, el dios supremo local a cargo del desarrollo del cielo y la tierra, declinó gradualmente, proporcionando espacio para el surgimiento de nuevos dioses pioneros. Cuando los antiguos chinos aceptaban ideas extranjeras, siempre las aceptaban de forma selectiva. Después de que los antiguos chinos de finales de las dinastías Han, Tang y Song aceptaran el mito de los cadáveres gigantes renacidos en las escrituras védicas, no abandonaron su visión original del universo mediante la gasificación. Aunque apareció el mito de Pangu, y Pangu gradualmente desplazó a Taiyi y se convirtió en el dios fundador, la cosmología india nunca podrá reemplazar la cosmología china inherente. Desde los Tres Reinos hasta las dinastías Tang y Song, la razón por la que hay tan pocos registros documentados de los mitos Pangu es porque se encuentran principalmente en "notas explicativas", secretos taoístas o chistes de literatos. su limitada influencia real. A principios del siglo XX, los historiadores antiguos desacreditaron el mito de que "desde el comienzo de Pangu hasta el comienzo del mundo, tres emperadores y cinco emperadores hasta el presente". Quizás nunca fue un concepto común antes de las dinastías Song y Ming.
La "teoría externa" del mito de Pangu es insostenible.
Los hechos han demostrado que el mito Pangu circula en China desde hace miles de años. Pero en los tiempos modernos ha aparecido una especie de "teoría extranjera", que es malvada y malvada y ha destruido la fe del pueblo chino. Los puntos principales son los siguientes: 1. La India es un lugar importante para excavar historias mitológicas en el mundo. Los dos motivos del mito Pangu (el mito de la infiltración y el motivo de la reencarnación del cadáver) se pueden encontrar en los Vedas de la India.
Estas opiniones parecen tener sentido, pero un análisis cuidadoso es imposible. Hay registros de "Six Tao" y "Da Ming" de la dinastía Han (escritos por Jiang Taigong Ziya a principios de la dinastía Zhou). Refuta la falacia moderna de la llamada "Teoría extraña de Pangu". registró que la "Secta Pangu" es inquebrantable. ¿Cómo se introdujo repentinamente la antigua Pangu desde la India en los tiempos modernos? ¡Esto es, por supuesto, imposible!
¡La "Secta Pangu" de las Seis Pagodas no es solo una cuestión! del nombre de los dioses, pero también relacionado con la armonía y la unidad del cielo y la tierra, la generación de la virtud y la paz de las personas. Sus pensamientos son auténticos pensamientos tradicionales chinos, y la "teoría externa" sin pensamientos budistas indios lo es. Obviamente insostenible, y las consecuencias de difamar a Pangu el Grande serán graves.