Libro de los Cambios: ¿Cuál es la base para la disposición de los sesenta y cuatro hexagramas?
Uno de ellos, y el más auténtico, es el orden de los sesenta y cuatro hexagramas del "Libro de los Cambios" original. Hay un poema transmitido entre la gente, que se utiliza para que todos se familiaricen con esta secuencia mediante la recitación:
Qiankun Tunmeng necesita un abogado, es mejor que un animal pequeño. El mismo hombre es humilde y lo espera con ansias. Desollar a un animal grande es peor que mantenerse alejado de él. Xianhengdun y Dazhuang, Jin y su familia: resolviendo las pérdidas y ganancias, aliviando las dificultades; Gen regresa gradualmente al rico viaje de su hermana, y ella recibe las bendiciones del festival, ella es más joven que Jiji y no ayuda, es por los próximos 34; .
Este poema fue visto por primera vez en el "Libro de los cambios" de Zhu. Se dice que fue escrito por Zhu, o puede que lo haya recopilado de la gente. Del poema se puede ver que hay sesenta y cuatro hexagramas en el "Libro de los Cambios", divididos en treinta y dos grupos de dos hexagramas. Por ejemplo, los dos hexagramas Qian y Kun son un grupo, y los dos hexagramas Tun y Meng son otro grupo. Los dos hexagramas de cada grupo tienen dos reglas: primero, el yin y el yang del hexagrama anterior se intercambian en la misma posición del último hexagrama. Por ejemplo, en el primer hexagrama, seis Yang Yao están pegados de abajo hacia arriba, y en el siguiente hexagrama, seis Yin Yao están pegados de abajo hacia arriba. El segundo es invertir los seis hexagramas superior e inferior del hexagrama anterior y convertirlo en el siguiente hexagrama. Por ejemplo, dos palos están enterrados en un carro. El superior está atrapado en el lodo y el inferior está atrapado en el terremoto. De arriba a abajo, se dan la vuelta a seis palos, el superior se pega a la raíz y el inferior se clava en el lodo. Principalmente estas dos reglas.
Sin embargo, todavía existen diferencias significativas entre ambos métodos de intercambio. Por ejemplo, el hexagrama Kan y el hexagrama Li son una combinación, siguiendo el patrón de intercambio de seis líneas del yin y el yang en la misma posición que el universo. Como las seis líneas están invertidas, siguen siendo una sola línea. Sólo cuando las seis líneas se conviertan en yang y el yang en yin podrá convertirse en el hexagrama Kan. Por supuesto, Cangua enfrenta el mismo problema. Entonces el embrague se convierte en un conjunto. Algunos Zhongfu también encontraron el mismo problema. Las seis líneas están invertidas o en el medio. Sólo se intercambiaron Yin y He, lo que corresponde a la pequeña adivinación. Por supuesto, es demasiado pequeño para revertir los seis Yao, y la única opción es intercambiar el yin y el yang.
Además, si estos seis obstinados yin y yang se intercambian y se invierten, son esencialmente diferentes. Por ejemplo, el hexagrama dorado y el hexagrama están en un grupo que utiliza un patrón invertido. Si se cambia al modo de intercambio yin y yang, el hexagrama dorado debe reemplazarse con el hexagrama requerido. La necesidad de adivinación también se ha convertido en un grupo junto con los litigios sobre adivinación. Por lo tanto, el hexagrama dorado sólo puede combinarse con el hexagrama Ming. Así que asegúrese de utilizar estos dos patrones para hacer coincidir los sesenta y cuatro hexagramas.
Así que aquí hay una pregunta: dado que cada grupo de hexagramas se combina de una manera diferente, ¿existe una conexión entre estos dos hexagramas? Por ejemplo, ¿los hexagramas Qian y Kun son dos hexagramas independientes o interactúan entre sí?
He leído muchos textos que interpretan la secuencia de los sesenta y cuatro hexagramas en el "Libro de los Cambios". Creo que los sesenta y cuatro hexagramas representan los sesenta y cuatro procesos de desarrollo y cambio de las cosas, empezando por el hexagrama Qian, luego entrando al hexagrama Kun, luego entrando al hexagrama Estación, luego entrando al hexagrama Mongol... y finalmente terminando con el hexagrama inútil. Se cree que el orden de los sesenta y cuatro hexagramas es el proceso de desarrollo y cambio de todas las cosas en el mundo. Algunos artículos son muy claros, como por qué "Golden Divination" va seguido de "Yu" y por qué "Qian Dio" va seguido de "Yu". Todos ellos están relacionados y son progresivos.
A juzgar por la investigación a largo plazo del autor, esta interpretación puede ser cuestionable. Debido a que hay dos hexagramas en cada grupo, los dos hexagramas antes y después son yin y yang intercambiados o invertidos. ¿Cómo funcionan las cosas? ¿Cómo se desarrollan y cambian? Y no es un modelo, sino dos modelos. Hoy es Qian, mañana es Kun, pasado mañana es Tun, pasado mañana es Meng y pasado mañana hay que esperar. Es como si una persona estuviera caminando hacia el sur hoy, hacia el norte mañana, hacia arriba hoy, hacia abajo mañana, parada en el lado luminoso hoy y en el lado oscuro mañana. Hoy hay más yang y menos yin, mañana habrá más yin y menos yang. ¿Se ajusta esto a la ley del desarrollo y cambio de las cosas? ¿Y existen conexiones y relaciones progresivas entre los 32 grupos de hexagramas? Si existe, ¿sobre qué base?
Una comprensión más objetiva debería ser que los pueblos antiguos facilitaron a los estudiantes del Libro de los Cambios la memorización y consulta de los sesenta y cuatro hexagramas. Por ejemplo, los sesenta y cuatro hexagramas están emparejados en treinta y dos grupos, lo cual es fácil de recordar. Mientras recuerdes el hexagrama, también podrás recordar el hexagrama. Recuerda al Zhongfu Yao y recuerda también al Xiaoguo Yao. Recuerda la adivinación, pero también la adivinación. Recordar un hexagrama significa buena suerte y también recordar un hexagrama significa pobreza. Equivale a sólo sesenta y cuatro hexagramas. Siempre que recuerdes los treinta y dos hexagramas, podrás cambiar los otros treinta y dos hexagramas. Simplemente invierta el hexagrama o reemplácelo con yin y yang y conocerá el otro hexagrama. En cuanto a esta secuencia, no existe conexión entre hexagramas y hexagramas.
(Zhou Qiupeng)