Cuándo aparecerá la luna brillante: Nos vemos en la victoria
El artículo transmite la verdad, pero una parte del arte cinematográfico no puede olvidar su misión. Ya sea la historia del Partido o la historia de la Guerra Antijaponesa, las películas parecen poder transmitir tanto como los libros.
La Columna Dongjiang: un microcosmos de la historia de la Guerra Antijaponesa en el sur de China alejado del centro.
Alguien me respondió en los comentarios de "La fundación de un ejército" que los descendientes de los que murieron en tiempos de paz se han apoderado de los frutos de la victoria y se han sentado en lo alto de los templos.
También encontré muchos resistentes comunes en la serie de películas convencionales "Jian" que fueron olvidados en los libros de texto de historia, pero la mayoría de ellos existían como trasfondo. El director Xu Anhua utilizó más de 120 minutos para romper con la gran narrativa habitual y personalizar la historia. La historia personalizada suena increíble. Casi toda la historia con la que entramos en contacto son héroes, celebridades, emperadores y generales, y las personas son siempre símbolos, y las cosas simbólicas son muy difíciles de producir para nosotros, que también somos el pueblo.** * Ming. Por eso, en muchos casos la historia sólo puede reducirse a materiales de investigación y anécdotas.
Si se considera "Cuándo habrá una luna brillante" del director Xu como otro tipo de historia de la Guerra Antijaponesa o la escritura de la historia de China en la década de 1940, entonces esto es sin duda un complemento. a la gran narrativa. Aunque aparece en forma de una anti-gran narrativa, es un fuerte apoyo a la historia oficial.
Pregunta rota: ¿Cuándo aparecerá la luna brillante?
La luna brillante en el contexto chino representa principalmente nostalgia y reencuentro. La luna brillante no es tan deslumbrante como el sol, por lo que el título de la película es un enfoque diferente de la narrativa del sol. De hecho, los descendientes del sol en esa época solo pueden considerarse como la luz de las estrellas. Entonces, ¿cuándo llegará la luna brillante? Esta pregunta no será tan abrupta. Li Jinrong compuso el poema "¿Cuándo vendrá la luna brillante?" tres veces, expresando su esperanza de reencuentro y futuro. Por el contrario, en la película, la tía Fang y su hija, la tía Fang y Liu Heizai, Mao Dun y su esposa y la tía Fang mencionaron "adiós": nos vemos en la victoria.
Este par de imágenes recurrentes es ante todo una escritura alternativa de los lemas del discurso noble dominante, pero en realidad practica una gran narrativa anti-inversa. Un punto muy destacado es que a través de la entrevista entre Binzi y el director Xu en la sala de hielo, el director no se centra en la imagen del famoso general antijaponés, sino en la perspectiva de un excompañero guerrillero que se ganaba la vida conduciendo. un taxi para revisar estas cosas que solo existen en el mundo. Nombres e historias de rincones históricos. Esta es la deconstrucción más importante de toda la película. La película deconstruye mitos y narrativas heroicas. Al menos desde la doble imagen contradictoria de Bin Tsai como un resistente y un conductor común, es obvio que la gente común no puede pararse en la Torre de Tiananmen. su guerra de resistencia. Asimismo, la guerra de resistencia de los tres protagonistas de la película es también la historia de la resistencia de la gente pequeña.
Fang Gu estableció más tarde el grupo guerrillero especial Fang Gu, y Liu Heizai fue el francotirador de la Columna Dongjiang y el Ejército de Campaña del Sur de China. Pero a pesar de esto, en toda la gran historia de la Guerra Antijaponesa, figuras tan famosas de la Guerra Antijaponesa se quedan sin palabras en la narrativa histórica, y mucho menos los Binzi. Pero la película obviamente no nos pide que reflexionemos sobre nuestra actitud hacia los héroes de la guerra, sino que construyamos la grandiosidad antirrebelión definitiva a través de la narrativa de la guerra de resistencia civil. Ya sea Bin Tsai, Ah Si, la hija del banquero del partido clandestino Zhang Yongxian, o el dueño de la tienda de medicamentos, o Kong Xiufang (Fang Gu), que era profesor y luego formó un destacamento, la película no les da demasiado espacio. Para expresar sus ideales, la expresión más evidente de ambición es la frase "nos vemos en la victoria". Pero detrás de estas personas se encuentra el epítome de decenas de millones de personas comunes y corrientes que han luchado contra Japón durante 14 años, y su grandeza se mantiene con una simple sensación de "soy chino". La mayoría de ellos no son idealistas firmes que hayan recibido la influencia de la revolución. Ya sea intencional o accidental por parte del director, la película restó importancia a los antecedentes de la guerrilla y nunca mencionó su afiliación partidista. A excepción de Liu Heizai, que aparece como alguien que ya ha resistido la guerra, los demás parecen haberse unido gradualmente al equipo de resistencia durante el transcurso de la película. Después de debilitar lo ideológico, lo que es más grandioso es la imagen de los rebeldes luego de que un grupo enfrenta la opresión de otro grupo. Li Jinrong, Feng Zhi (la madre de la tía Fang), Bin Zai y Ah Si no son rectos ni impresionantes, se parecen más a personas comunes y corrientes.
Especialmente a la madre de la tía Fang, el director la moldeó deliberadamente para darle la imagen de una inquilina y tenía un gusto burlón hacia la carrera revolucionaria de su hija, al menos con un cierto sabor de Hong Kong: "No importa si mueres, no arrastres abajo a tus compañeros”, “Tanta gente lucha contra Japón, uno más de ti no es más, uno menos de ti no es más”. De hecho, lo más destacable de toda la película es el retrato de la imagen de la madre. . Dijo que era analfabeta (mentira), pero al menos hay muchas madres así en el mundo. Cuando miles de personas tiran la cabeza, todas están dispuestas a hacer estas decapitaciones. La descripción que hace el director de la resistencia del pueblo pequeño al Japón es una narrativa antigrandiosa, y es otra gran descripción de la determinación y la imagen de toda la nación Juche de resistir al Japón.
Este gran escrito se puede ver desde la línea entre Li Jinrong y el Mayor Yamamoto. Yamamoto es un oficial militar japonés que admira mucho la cultura china y Li Jinrong es un profesor de chino. Vale la pena recordar el diálogo entre Li Jinrong y Yamamoto al final de la escena.
El director utilizó las palabras de Yamamoto para expresar la imaginación japonesa sobre China y el pueblo chino, y utilizó las respuestas de Li para construir otra gran narrativa: la cultura china no se trata sólo de recitar poemas, pensando que todos son literatos. La adulación hacia China radica en el hecho de que los extranjeros no la entienden fácilmente. La destrucción de China también puede ser la razón por la que China es fuerte, precisamente porque China no se trata sólo de leer poemas y de la llamada guerra de guerrillas furtiva.
En segundo lugar, aunque toda la película muestra individuos, la escena del rescate de la madre de Fang también es una inevitabilidad histórica debido a hechos históricos. Al final, Fang Gu no permitió que los guerrilleros corrieran riesgos por su madre. Esto fue una concesión a la narrativa privada y también un respaldo a la gran narrativa. El papel de los individuos en la historia es pequeño, pero es cada individuo quien construye la historia colectiva. Hacer la revolución requiere sacrificio, y no hay diferencia sólo porque eres madre. En este momento, recuerdo a Wang Tianfeng gritándole a Minglou en "The Pretender": "¿Es la vida de tu hermano Ming lo que importa?"
Pero el director aun así justificó su narrativa personal al final, que También es consistente con la verdadera historia de. Por ejemplo, la conversación entre Fang Gu y Liu Heizai cuando se separaron también fue lo más destacado. Es bueno que podamos despedirnos así de los años de guerra. Porque "Adiós" es duro en esta noche oscura.
Nadie sabe cuánto durará esta guerra. Especialmente para los individuos, es difícil entender a qué tipo de oponente se enfrentan. Aunque algo ciegos, todavía se resistían.
Resulta que las pequeñas figuras de la historia también son tan respetables. La anciana de 60 años y la dama rica de 19 eran tan idénticas antes de la Guerra Antijaponesa. Usan sus acciones para decirnos quiénes son los verdaderos camaradas.
Espero que haya más obras que cuenten historias extraordinarias sobre gente corriente.
Nota: Después de que arrestaran a Feng Zhi (tía Fang), la gente en el tribunal penal le preguntó quién era mientras la torturaban. Ella simplemente dijo: "Soy china".
Por fin de semana