Introducción a las obras poéticas de Han Yu
Han Yu, un gigante literario de la dinastía Tang Media, era bueno componiendo poesía, haciendo buen uso de las palabras de sus predecesores, centrándose en el refinamiento del lenguaje hablado contemporáneo y Pudo crear muchas frases nuevas, muchas de las cuales se han convertido en modismos, como "para colmo de males", "fácil de culpar", "caos". Ideológicamente, es el fundador del concepto "ortodoxo" de China y una figura icónica que respeta el confucianismo y se opone al budismo.
A principios de la primavera, Zhang Shiba, del Ministerio del Agua, presentó dos cuartetas de siete caracteres a sus amigos de la dinastía Tang. Tuvieron amplia circulación en las generaciones posteriores, especialmente la primera. Meticuloso y las emociones están organizadas adecuadamente, integrando la amistad de amigos cercanos en Chang'an a principios de la primavera, bajo la lluvia ligera, muestra el estado de afecto infinito.
Late Spring es un poema de Han Yu, un escritor de la dinastía Tang, y es uno de los "Dieciséis poemas en un recorrido por el sur de la ciudad". En ese momento, Han Yu tenía casi cincuenta años. Describe la tristeza de las flores que caen a finales de la primavera, pero es una imagen colorida de la vida.
"Nieve de primavera", este poema fue escrito en el contexto del décimo año de Yuanhe. Han Yu trabajó como historiador en Corea del Norte y conocía el estado de los edictos imperiales. Al vivir en el norte, extrañaba el sur, donde la nieve primaveral llegaba temprano, por lo que escribió sobre su anhelo por la primavera. Quizás sea normal que los norteños no tengan dónde buscar flores durante el Festival de Primavera, pero para Han Yu, que ha estado en una gira de primavera en Lingnan, es realmente una lástima que la primavera en el norte llegue tarde. los brotes de hierba no salen hasta febrero, lo cual es muy lamentable.
La prosa de Han Yu
La prosa de Han Yu es compleja, rica en contenido y diversa en formas. Sus "ensayos varios" o "misceláneas" desempeñaron un papel de combate en la prosa, y muchas de sus obras lograron la unidad completa de pensamiento y arte.
"Yuan Shang" revela la razón fundamental por la que los literatos comunes y corrientes de aquella época querían vilipendiar a los atrasados mediante un análisis incisivo de los fenómenos sociales de aquella época. Acusó a la sociedad de esa época de ser malvada e injusta y hizo un llamamiento a favor de un empleo justo. El argumento de la obra es claro y el lenguaje sencillo. Aunque se exponen las opiniones de Confucio, Yan Yuan, Lu Zi, Mencio y otros, no hay citas. Esta es una nueva forma de creación en prosa. Independientemente de las calumnias seculares, siguió audazmente al maestro y escribió la "Teoría del maestro", que señalaba el papel de los maestros y la importancia de aprender de ellos. Él cree que "nada es noble, nada es barato, nada es bueno, nada falta" puede ser considerado un maestro, "donde existe el Tao, hay un maestro". "Los discípulos no tienen que ser inferiores a sus maestros, y los maestros no tienen que ser mejores que sus discípulos; hay historias que han escuchado una tras otra, y hay habilidades especiales, eso es todo". concepto feudal tradicional de "aprender de los bárbaros para desarrollar habilidades" y todavía tiene valor para nosotros hoy. El artículo es emotivo y persuasivo. En "Notas varias 4", utilizó la metáfora de que "un caballo de mil millas es común, pero un bole no es común" como metáfora de personas talentosas que rara vez se encuentran con amigos cercanos y "sólo en manos de esclavos", que refleja sus profundos agravios sobre su propia experiencia.
El análisis en prosa de Han Yu sobre los males sociales es extremadamente profundo. Es precisamente por esto que los pensamientos de Han Yu influyeron en los literatos de las dinastías Tang y Song, y fue elogiado como el primero de los "Ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song".
El camino original de Han Yu
Durante la dinastía Mid-Tang, Han Yu cayó en la desesperación después de la rebelión de An-Shi y perdió su antigua gloria. Las enseñanzas budistas, que siempre habían estado aisladas del mundo, se convirtieron en el pilar de los círculos académicos de esa época, mientras el confucianismo estaba en declive. Han Yu sintió las diversas deficiencias de la sociedad en ese momento y escribió "El camino original", salvaguardando la posición confuciana a través de poderosa dialéctica y escritura.
Al comienzo de "Yuan Dao", Han Yu dio sus propios puntos de vista sobre la benevolencia, la rectitud y la moralidad. Han Yu cree que defender la "benevolencia" significa "rectitud", y defender la benevolencia y la rectitud significa "Tao". Sin embargo, desprecio estas cosas. Han Yu creía que Lao Tse no estaba difamando la benevolencia y la rectitud, sino que era demasiado estrecho de miras y no tenía el concepto de una rana en un pozo. Por lo tanto, Han Yu criticó audazmente la hipocresía del taoísmo por abandonar la benevolencia, la rectitud y la moralidad. Sin embargo, Han Yu todavía estaba profundamente preocupado por el declive del confucianismo. Si la sociedad continúa despreciando la benevolencia y la justicia, las reglas se volverán caóticas.
Lo más importante del taoísmo original es que Han Yu resumió un conjunto de sistemas ideológicos "taoístas". Han Yu creía que los sabios y los sabios le enseñaron el Tao confuciano a Li Min para que la gente pudiera sobrevivir y reproducirse. La "ortodoxia" en manos de un santo pasa al siguiente santo. De esta manera, la "ortodoxia" pasó a Confucio a través de los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores, y luego de Confucio a Mencio. Pero después de Mencio, nadie lo sucedió, porque la teoría de Huang-Lao prevaleció en la dinastía Han, y el budismo prevaleció en la dinastía Sui después de la dinastía Jin Occidental. La idea de "Tao Tong" fue valorada por los confucianos Song posteriores. Creían que la dinastía ortodoxa era la herencia de "Tao Tong", y Wang estaba justificado.
La relación entre rey y ministro también se menciona en el Tao original. Han Yu señaló que el emperador de arriba emitió órdenes y los ministros de abajo deben cumplir las órdenes y mantener la "ortodoxia". De hecho, esto también aludía a las poderosas ciudades vasallas en ese momento y representaba una amenaza para el gobierno central. La ciudad vasalla tiene demasiado poder, y no escuchar a la corte es un desprecio por la ortodoxia y una infracción de la relación entre monarca y ministro.
Sin embargo, debido al poder excesivo de la ciudad vasalla en ese momento, Han Yu solo pudo expresarlo en una canción.