Clasificación de la poesía en "Wen Xin Diao Long"
"La mente literaria y el tallado de dragones" de Liu Xie analiza la literatura de Jian'an desde múltiples perspectivas. Él cree:
Al leer y escribir, debe ser elegante y generoso, las cosas buenas están esparcidas por el mundo, las costumbres son simples y la escritura es profunda y larga, por lo que el contorno es regordete y vibrante. . ("Cronología") La generosidad crea espíritu, la integridad cultiva talentos y hace las cosas sin buscar sutilezas, cada palabra es impulsada, pero con el poder de la claridad ("Poesía de la dinastía Ming")
Trajo a Sancao; Yuefu to It se divide en dos categorías: una "describe un banquete abundante" y la otra "alaba" (Yuefu). Los literatos chinos "compartieron sus sentimientos románticos, visitaron el estanque y el jardín, expresaron su gratitud y tuvieron un abundante festín" ("Shihua de la dinastía Ming"), "se sentaron orgullosos frente a la alfombra, escribieron y cantaron con entusiasmo y charlaron sobre la tinta" ("Shi Tong"). La discusión de Liu Xie sobre la literatura de Jian'an es digna de mención en tres aspectos: primero, pudo discutir las causas de la literatura de Jian'an en el contexto de finales de la dinastía Han y tenía una comprensión noble; segundo, hizo una alta evaluación sin precedentes; de los poetas de Jian'an, la mayoría de ellos son relativamente pertinentes; en tercer lugar, discutió el "estilo" de la poesía por primera vez, creando las condiciones para que las generaciones posteriores propusieran el "estilo de Jian'an". Al mismo tiempo, también debemos darnos cuenta de que tenía fuertes ideas bíblicas. Dijo:
En cuanto a los tres antepasados de Wei, algunos eran hermosos, otros arrogantes y otros mediocres. Mire su "Going North" y sus innumerables citas. Su "Autumn Wind" aparece en artículos, ya sean elocuentes o sentimentales. Sus ambiciones no provienen de la lujuria, y sus palabras no se desvían del dolor. Aunque los tres tonos son correctos, es el qzheng de Shao y Xia (Yuefu).
No hace falta decir que las obras de Cao Cao que reflejan la guerra y los poemas de Cao Pi que describen a mujeres errantes fueron denunciados como "quzheng", y los críticos se mantuvieron desde el punto de vista de la poesía feudal ortodoxa.