Ensayos chinos clásicos Zhang Zai

1. Traducción al chino clásico: "Inscripción Jiange" de Zhang Zai de la dinastía Jin: "Sólo la puerta de Shu es una ciudad sólida, y es la espada japonesa

La Dinastía de los Jiange Inscripción: Wei y Jin Autor: Texto original de Zhang Zai: Yanyan Liangshan, Jishi E'e

Está lejos de Jingheng, cerca de Minjie, y llega a Qiongbo en el sur. /p>

Pasa por Pengjie y es alto. Más allá de Songhua, está la puerta de Shu.

Se llama Jian Pavilion. Es un lugar peligroso y el camino es extremadamente empinado. Dao Qing y Si Shun después de cerrar y abrir, estaba Jin p>

La tierra es tan estrecha que una persona lleva una alabarda y diez mil personas quedan atónitas.

En el pasado, Estaba en Wuhou y estaba feliz en el medio p>

Las montañas y los ríos son sólidos, y es difícil confiar en el ascenso de Qu Wu

Los dos países no han adorado. entre sí desde la antigüedad.

Es raro fallar confiando en los obstáculos. Gongsun está muerto y Liu sostiene el jade.

Le Mingshan no tiene rastro de él. se atreve a demandar a Liang Yi. >

Traducción y anotación Traducción: La montaña Liangshan en la distancia está llena de rocas altas. Se puede conectar con la montaña Jingshan y la montaña Hengshan en la distancia, y está conectada con la montaña Minshan y la montaña Jizhong. en la distancia.

Conduce a la tierra de Qiongbo en el sur y a Baoxie Road en el norte. Es más estrecha que Pengmendu y más alta que la montaña Songshan y la montaña Huashan. Esta es la tierra de Shu. La puerta es fuerte y sirve como la montaña principal aquí. Este lugar se llama Jiange y el acantilado tiene una altura de mil pies.

El terreno es extremadamente peligroso. el camino es extremadamente alto. El mundo está sumido en el caos y el mundo está rebelde. Se rindió cuando hubo paz.

() Comenzó a cerrarse después de la dinastía Han y se reabrió en Jin. Dinastía La dinastía Qin obtuvo 120 grandes pases y pudo anexar a los príncipes; Qi obtuvo 12. En Xiongguan, Tian Sheng pudo ofrecer su estrategia.

Además, este tipo de pase es la ventaja. Si una persona lo defiende, miles de personas dudarán en seguir adelante.

¡El terreno es así! ¡Si no eres un confidente cercano, no debes enviarlo a quedarse en este lugar! Cuando Wei Wuhou navegaba en bote por el río Xihe, se alegró mucho cuando elogió las peligrosas montañas y ríos. Wu Qi lo criticó por decir que la prosperidad del país en realidad depende de la virtud y que es difícil asegurar un lugar peligroso (. sin virtud).

El Estado Chu que ocupa Dongting y el Estado Jin que ocupa Mengmen no tienen descendientes para ofrecer sacrificios. Desde la antigüedad hasta el presente, las leyes de Dios no cambiarán.

Gongsun Shu ha sido destruido y la familia Liu se ha rendido.

Ya no puedo caminar sobre la pista de estos autos volcados ) Este artículo está grabado en este hueco de la montaña para advertir a la gente. Sichuan

Notas (1) Yanyan: imponente. Liangshan: se refiere a las montañas de Liangzhou (que gobierna la actual Hanzhong, provincia de Shaanxi).

(2) E'e: alta. (3) Género (zhǔ): conexión.

Jingheng: se refiere a Jingshan (ubicado en el actual condado de Nanzhang, provincia de Hubei) y Hengshan (ubicado en la actual ciudad de Hengyang, provincia de Hunan), y se refiere a la zona de los Dos Lagos. (4) Minji: se refiere a Minshan (ubicado en el noroeste de la actual provincia de Sichuan) y la montaña Jizhong (ubicada entre la ciudad de Tianshui en la actual provincia de Gansu y el condado de Li en la provincia de Gansu) (5) Qiongbo: Qiong, el nombre de un país antiguo , ubicado en la actual Sichuan El área alrededor de la ciudad de Qionglai, provincia de Sichuan Bo, originalmente el nombre de un grupo étnico minoritario en el suroeste de China, se introdujo más tarde como un topónimo y se encuentra aproximadamente en el área alrededor de la actual ciudad de Yibin, provincia de Sichuan; .

(6) Baoxie Road: se refiere a Baoxie Road, que hoy se encuentra en las montañas Qinling de la provincia de Shaanxi. Comienza en Baogukou (cerca del actual condado de Baocheng, provincia de Shaanxi) en el sur y termina en Xiegukou. (ahora Xiegu, condado de Meixian, provincia de Shaanxi) en el norte. (7) Peng Jie: Según las "Anotaciones sobre la capital de Shu" de Liu Yuanlin: Hay dos montañas enfrentadas en el condado de Du'an, la montaña Minshan, como Que, llamada Pengmen.

Se encuentra aproximadamente en la zona de la ciudad de Dujiangyan, provincia de Sichuan. (8) Songhua: se refiere a Songshan (ubicado en la actual ciudad de Dengfeng, provincia de Henan) y Huashan (ubicado en el actual condado de Huayin, provincia de Shaanxi).

(9) Sólido: un lugar sólido. Ciudad: Fangzhushan.

(10) Ren: unidad de longitud En la antigüedad, un Ren medía siete u ocho pies. (11) Sí: usado antes del nombre de una dinastía, sin significado real.

(12) Tian Sheng: Se sospecha que Tian Sheng está registrado en "Registros históricos". (13) 秧: Además.

Estrecho: Lugar estrecho, normalmente un puerto de montaña. (14) Tierra: Tierra.

Zona exterior: la zona marginal. (15) Él: Tómalo.

Alabarda: arma antigua. 葑耑: Vacilante y vacilante.

(16) Bandido: Igual que "fei", pero no. (17) Wuhou: se refiere a Wuhou de Wei (? - 370 a. C.): apellido de Ji, familia Wei, Mingzhi.

A principios del período de los Reinos Combatientes, el rey de Wei y el señor supremo de las Llanuras Centrales. Hijo del marqués Wen de Wei, reinó desde el 395 a. C. hasta el 370 a. C.

Fue el rey de Wei de segunda generación después de que las tres familias se dividieran en la dinastía Jin. Durante su reinado, una vez más llevó la hegemonía centenaria de Wei a su punto máximo. Él y Wu Qi tuvieron la famosa conversación en el curso medio del río Amarillo de que "los ríos y las montañas son peligrosos y no pueden protegerse".

(18) Wu Qi: Fue un famoso reformador político en los primeros días del país, un destacado estratega, comandante y reformador militar. Nacionalidad Han, del clan Zuo de Weiguo (ahora Dingtao, provincia de Shandong, algunos dicen al noreste del condado de Caoxian).

Las generaciones posteriores se refirieron a él y a Sun Wu como "Sun Wu", y escribieron que "Wu Zi" y "Sun Tzu" también se conocen colectivamente como "Sun Wu Art of War". que ocupa una posición de liderazgo en los antiguos clásicos militares chinos. (19) Dongting: El nombre del lago, ubicado en la parte norte de la actual provincia de Hunan, aquí se refiere al estado de Chu.

Mengmen: Situada en el condado de Liulin, hoy provincia de Shanxi, hace referencia al Reino de Jin. (20) Obstáculo: Peligro.

Dim: El gobierno de la oscuridad. (21) Gongsun: se refiere a Gongsun Shu.

Gongsun Shu (?-36), nombre de cortesía Ziyang, nació en Maoling, Fufeng (ahora condado de Xingping, provincia de Shaanxi). Al final de la dinastía Han Occidental, su padre Guan Yinlang se desempeñó como jefe del condado de Qingshui (en la actual provincia de Gansu).

Describe los asuntos de funcionarios hábiles, y los traidores y ladrones desaparecieron bajo su gobierno, por lo que es famoso por esto. Wang Mang usurpó la dinastía Han y fue nombrado Jiang Zuzheng (es decir, prefecto del condado de Shu).

En los últimos años de la vida de Wang Mang, el mundo estaba en crisis y los héroes competían, por lo que Shu afirmó entonces ser el general que ayudaría a la dinastía Han y lideraría al pastor de Yizhou. En ese momento, Gongsun Shu había asumido el título de "Emperador Blanco" en Shu. La gente en ese momento susurraba que Wang Mang se llamaba Huang y que Shu quería sucederlo, por lo que lo llamó Bai y se llamó a sí mismo "Emperador Blanco".

(22) Familia Liu: se refiere al régimen de Shu Han. Título Bi: Se refiere a la rendición de los príncipes.

(23) Le: Tallar. Shan'a: Collado de montaña.

(24) Liang Yi: Liang se refiere a Liangzhou, que se estableció durante el período de los Tres Reinos y que hoy gobierna la ciudad de Hanzhong, provincia de Shaanxi. Yi se refiere a Yizhou, que se estableció en la dinastía Han Occidental y gobierna la actual ciudad de Chengdu, provincia de Sichuan.

Se refiere a la región de Sichuan. 2. Información de Zhang Zai

Zhang Zai (1020-1077), llamado Zihou, nació en una familia burocrática. Sus antepasados ​​eran de Daliang (ahora Kaifeng, Henan). Cuando era niño, su padre. Murió mientras se desempeñaba como funcionario en Fuzhou, por lo que vivía en lo que ahora es el municipio de Hengqu, condado de Mei, provincia de Shaanxi. Así es como se llamaba a Zhang Zai "Sr. Hengqu". Zhang Zai es el fundador de la escuela Guan Xue, una gran escuela formada gracias a sus conferencias en el área de Guanzhong. Un poco más tarde que él fue la Escuela Luo fundada por los hermanos Cheng Hao y Cheng Yi (llamados así porque eran de Luoyang), y luego estaba Zhu Xi, el maestro del neoconfucianismo. Guan Xue y Luo Xue son una de las escuelas del neoconfucianismo y los pioneros del pensamiento de Zhu Xi.

A Zhang Zai le encantaba leer cuando era niño. Fan Zhongyan le sugirió que leyera "La doctrina de la media" y otros clásicos confucianos. Después de leer "La doctrina de la media", Zhang Zai todavía se sentía insatisfecho, por lo que leyó muchos libros budistas y taoístas. Sin embargo, después de estudiar detenidamente durante varios años, sintió que todavía no había grandes avances, por lo que regresó. Clásicos confucianos.

En 1057, aprobó el examen de Jinshi y más tarde Song Shenzong le otorgó el puesto de secretario de la Academia Chongwen. Él y Wang Anshi tenían puntos de vista diferentes después de que su hermano menor, Zhang Jian, fuera degradado por escribir una carta criticando a Wang Anshi, Zhang Zai estaba preocupado por ser implicado, por lo que simplemente renunció y regresó a su ciudad natal. Vivió recluido en Hengqu para estudiar y gradualmente formó su propio sistema ideológico. Al mismo tiempo, reclutó ampliamente a aprendices y formó la Escuela Guan Xue.

Reflexiones

Zhang Zai propuso una teoría de la estructura del universo con el "qi" como núcleo. Él cree que el mundo se compone de dos partes, una parte son las cosas visibles y la otra parte es invisible, y ambas partes están compuestas de "qi". El "Qi" tiene dos formas de existencia, una es la condensación y la otra es la disipación. Cuando se condensa, se vuelve todo, mostrando forma a través de la luz y el color, para que la gente pueda verlo. Cuando se dispersa, se vuelve vacío, sin luz e incoloro. Sin embargo, la cohesión es sólo un estado temporal, por eso se le llama "invitado". Y la disipación no significa que no exista tal cosa, simplemente es invisible a los ojos de las personas.

Utilizó "Taixu" para expresar el estado disipado de "Qi", que es el estado primitivo original. "Qi" es el nombre colectivo de "Taixu" y de todas las cosas.

La relación entre las personas y las cosas

En "Xi Ming", Zhang Zai dijo: "A Qian se le llama padre y a Kun se le llama madre... Las personas son nuestros compatriotas; las cosas tienen sin relación". Qiankun es el nombre representativo del cielo y la tierra. El cielo y la tierra son los padres de todas las cosas y de los humanos. El cielo, la tierra y los humanos están mezclados y están en el universo, porque los tres están hechos de "qi ". La naturaleza del cielo y de la tierra es la naturaleza de los seres humanos. Por lo tanto, los seres humanos son mis compatriotas, todas las cosas son mis amigos y todas las cosas son consistentes con la naturaleza humana. Pero no todas las cosas en el mundo son absolutamente iguales. Existen límites estrictos de registro, que existen de forma innata. Dijo en "Zhengmeng·Animals": "Hay un orden de nacimiento, por lo que es un orden celestial. Las cosas tienen orden debido a su forma. Conocer el orden puede ser correcto, y conocer el orden puede ser etiqueta". En los textos antiguos se suele utilizar una palabra para expresar el significado. Hoy en día, se suele utilizar una palabra compuesta de dos palabras para expresar su significado, como "orden", que se divide en dos palabras individuales y tiene el mismo significado.

El rango es natural e innato, por lo que las personas deben reconocerlo y respetarlo, y deben respetar la ética y la moral. Esto también es una cuestión de rutina y nadie puede escapar de esta obligación. Más tarde, Zhu Xi dio pleno juego a esta idea y la hizo más sistemática. Después de la muerte de Zhu Xi, fue rápidamente utilizada por los gobernantes de finales de la dinastía Song del Sur. Desde entonces, se ha utilizado como una idea dominante en el Yuan. Dinastías Ming y Qing, fortaleciendo el sistema feudal representado por las Tres Directrices Cardinales y las Cinco Reglas Éticas Constantes.

Al mismo tiempo, Zhang Zai también heredó la teoría de Mencius sobre la bondad de la naturaleza, creyendo que la "naturaleza" es perfecta desde el principio, pero que al final pueda alcanzar la perfección depende de la auto-autonomía adquirida. esfuerzos. En cuanto a los deseos humanos, cree que no todos son malos, sino que son razonables dentro de un cierto rango, lo que está en línea con los "principios naturales". Si son excesivos, son "deseos humanos" y deben ser restringidos y eliminados. Abogó por "establecer principios naturales" y "eliminar los deseos humanos", lo que luego fue desarrollado por Zhu Xi para "preservar los principios naturales y destruir los deseos humanos". Zhu Xi fue muy claro acerca de la diferencia entre "principios naturales" y "deseos humanos". : comer es un principio natural y debes comer comida deliciosa La comida deliciosa es el deseo humano. La satisfacción con el status quo y las características conservadoras del neoconfucianismo se pueden ver claramente desde este aspecto. Este fue uno de los principales puntos de ataque cuando el Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo atacó más tarde al confucianismo, y también es un factor que debemos. eliminar de nuestro pensamiento ahora. Atreverse a progresar y no tener miedo al fracaso son las cualidades que debe poseer una persona e incluso una nación y un país.

Obras

Es autor de "Zhengmeng", "Hengqu Yi Shuo", "Zhang Zi Quotations", etc., y colecciones posteriores incluyen "Zhang Zai Ji".

Templo Zhang Zai

El templo Zhang Zai está ubicado en la ciudad de Hengqu, a 23 kilómetros al este del condado de Mei. Está adyacente al Parque Forestal Nacional de la Montaña Taibai en el sur, el Templo Famen, un lugar sagrado del budismo, en el norte, conectado con Louguantai, la fuente del taoísmo, en el este, y frente al famoso Templo Zhuge Liang, Diaoyutai, Zhougong. Temple y Jintaiguan en el oeste. El templo Zhang Zai está orientado de norte a sur, frente a las majestuosas montañas Qinling. La carretera nacional 310 pasa de este a oeste frente a la puerta, y la autopista Tangfa corre de norte a sur, lo que hace que sea muy conveniente conectarse. 3. El texto original y la traducción del antiguo poema "Zhang Zai. Zi Zihou Reading Answers"

Autor: lea el siguiente texto chino clásico y complete las preguntas 4 a 7.

Zhang Zai. Le gustaba hablar de asuntos militares y quería hacer amigos y apoderarse de la tierra de Taoxi.

En el vigésimo primer año del año, visitó a Fan Zhongyan con una carta. Cuando vio su arma distante, le advirtió y le dijo: "El confucianismo tiene su propia reputación de enseñanza. Entonces, ¿por qué molestarse con el ejército?" Le aconsejó que leyera "La doctrina del mal".

Después de leer sus libros durante muchos años, sentí que no era suficiente. También visité a otros comentaristas y expertos, y pasé muchos años estudiando sus explicaciones y no encontré nada, así que pregunté por los "Seis". Clásicos". Intentó sentarse sobre la piel de un tigre y sermoneó al maestro de la capital sobre el Libro de los Cambios, y mucha gente lo escuchó.

Una noche, llegó el segundo Cheng y habló sobre el "Yi". Al día siguiente, el orador dijo: "He visto el segundo Cheng y tengo un profundo conocimiento del "Yi". Está fuera de mi alcance y puedes aprender de él". Se sentó y dejó de dar una conferencia, hablando sobre los conceptos básicos del taoísmo con Cheng Yu. Huan Ran dijo con confianza: "Mi Tao es autosuficiente. ."

Así que abandonó todas las enseñanzas extranjeras y se hizo puro. Fue ascendido a Jinshi, se unió al ejército del poder judicial de Qizhou y recibió órdenes de Yunyan.

En los asuntos políticos, la primera prioridad es adherirse a las raíces y las buenas costumbres. Cada mes es auspicioso, con vino y comida, y los aldeanos son convocados al tribunal del condado para reuniones anuales, y los familiares son. animado a recompensarlos. Concienciar a las personas sobre el significado de cuidar a los ancianos, indagar sobre los sufrimientos de las personas y decirles el significado de amonestar y amonestar a sus hijos.

Al comienzo de Xining, el emperador pensaba que Chongwen era un erudito de la academia. Me mudé a la pantalla y viví al pie de la montaña Nanshan. Me senté en una habitación todo el día, recopilando libros a mi izquierda y a mi derecha, mirando hacia abajo para leer y hacia arriba para pensar.

Si lo recibes directamente lo sabrás, o puede que te sientes en mitad de la noche, cojas una vela y escribas. Su ambición y su pensamiento minucioso nunca se detienen ni por un momento, y nunca olvida ni por un momento.

Me visto y como verduras, y doy conferencias a todos los estudiantes. Cada vez que les digo cómo aprender etiqueta y cambiar su naturaleza y su temperamento, aprenderán como un sabio.

Pensar que conoces a la gente pero no al cielo, buscar ser un sabio pero no un santo, es un gran engaño entre los eruditos desde las dinastías Qin y Han.

Debido a la recomendación de Lu Dafang, se le ordenó conocer a Taichang Liyuan. No estuvo de acuerdo con la etiqueta discutida por el ministro, por lo que regresó a casa enfermo. La enfermedad en el camino del medio fue muy grave. Se bañó, se cambió de ropa y se fue a la cama.

Era tan pobre que su familia compró un ataúd para su funeral. Xu Jiang, un erudito de Hanlin, y otros dijeron que estaba contento con el progreso, pidió donaciones y le dio medio trabajo en la biblioteca.

(Seleccionado de "Historia de la dinastía Song · Biografía de Zhang Zai", abreviado) Nota: ① Er Cheng: a saber, Cheng Yi y Cheng Hao, ambos hermanos eran famosos neoconfucianistas en la dinastía Song del Sur. Dinastía. ②虙: Use dinero para ayudar a otros con los arreglos del funeral.

4. Para la explicación de las palabras agregadas en las siguientes oraciones, la incorrecta es (3 puntos) A.

Rinde homenaje a Fan Zhongyan con una carta: Rinde homenaje a B. Los asuntos políticos deben basarse en buenas costumbres Bueno: hacer buenos amigos c.

Sentarse en una habitación en peligro todo el día: D de manera erguida. Zhaozhi Taichang Liyuan Sabe: preside, administra 5. Entre las siguientes oraciones, la que tiene el mismo significado y uso de las palabras con puntos es (3 puntos) A.

Nai Jing dijo: "Por favor, llévame al ejército e iré a B". Después de leer su libro, también lamento que no haya tenido el placer de viajar. c. Pensó que conocía a la gente pero no conocía el cielo. Fue arruinado por el poder humano.

Ser inconsistente con la discusión del ministro sobre etiqueta no es lo mismo que ganar pero no ayudar a los cinco países 6. En el siguiente análisis y resumen del contenido relevante del texto original, el incorrecto es (3 puntos) A.

A Zhang Zai le gustaba hablar sobre asuntos militares cuando era joven. Bajo la advertencia de Fan Zhongyan, comenzó a estudiar los clásicos confucianos y también visitó libros budistas y taoístas. Más tarde, habló sobre el taoísmo con Er Cheng, abandonado. otras teorías y estudió el taoísmo de forma sencilla. B.

Cuando Zhang Zai fue nombrado magistrado del poder judicial de Qizhou y del condado de Yunyan, se centró en ser honesto y honesto en el gobierno de los asuntos políticos. Eligió días propicios cada mes para preparar vino y comida, y brindó por el. ancianos en la oficina del gobierno del condado, para que la gente supiera cómo servir a los ancianos moralmente. do.

Incluso cuando Zhang Zai vivía recluido debido a una enfermedad, nunca dejó de pensar en la ambición y la moralidad; creía que una de las principales deficiencias de los eruditos de las dinastías Qin y Han era que entendían a las personas pero no el camino; del cielo, y querían ser un hombre sabio pero no una buena persona. D.

La familia de Zhang Zai era pobre. Xu Jiang, un erudito de Hanlin, y otros dijeron que no estaba interesado en la promoción oficial, por lo que después de la muerte de Zhang Zai, pidió a la corte obsequios adicionales. edicto para recompensarlo con la mitad de su salario oficial. 7.

Traduce las frases subrayadas de los materiales de lectura del chino clásico al chino moderno. (10 puntos) ① He visto el segundo proceso y tengo un conocimiento profundo del "Yi". Está fuera de mi alcance, pero puedes aprender de él.

(4 puntos) ② Si encuentras algo, lo reconoces o te sientas en medio de la noche, toma una vela y escribe. (3 puntos) ③ Era tan pobre que sus discípulos compraron un ataúd para su funeral.

(3 puntos) Respuesta de referencia: 4. B ("bueno" debería interpretarse aquí como "perfecto") 5.

C (Todas son transiciones de expresión. Ítem A, conjunción, so/adverbio, solamente; ítem B, eso/yo; ítem D, y, con/afiliación.)

6. C ("Eruditos de las dinastías Qin y Han" está mal, debería ser "eruditos desde las dinastías Qin y Han".)

7. (10 puntos) (1) Conocí a Er Cheng recientemente (o "esperé") y (sentí que ellos) tienen una comprensión profunda del "Libro de los Cambios" que no tengo comparación. Puedes adorarlos como tu maestro. (p>Escribir a la luz de las velas. (Puntos obtenidos: 1 punto cada uno por "conocimiento", "libro" y significado de la oración).

(3) La familia pobre no tenía dinero (o "medios") para el entierro, por lo que sus alumnos juntos Contribuyó con dinero para comprarlo. Tomó el ataúd y escoltó su alma de regreso a su ciudad natal para su entierro. (Puntuación: 1 punto cada uno por "colección", "huan" y significado de la oración). 4. Traducción al chino clásico

Un vecino tenía un pollo que cantaba por la noche. No le gustaba el pollo porque tenía mala suerte, así que lo cocinó y se lo comió.

A los pocos días, otra gallina no cantó al amanecer, por lo que la volvió a cocinar. Después (él) me dijo: "Algunas de mis gallinas cantan por la noche y otras no cantan por la mañana. ¿Qué debo hacer ante esta desafortunada situación? Le dije: "¿Puede el canto de las gallinas tener mala suerte?" ¿La gente? Es sólo que es mala suerte para la gente.

Algunos cantan de noche, pero no es hora de cantar; si no cantan por la mañana, no es hora de cantar, es que tienen mala suerte y están cocidos. . ¿Qué tiene que ver con los demás? Si cantan a tiempo, la gente confiará en ellos para anunciar el amanecer, y ¿quién los cocinará y comerá? "Pensé de nuevo: ¿Cuál es la diferencia entre el habla de la gente y el silencio? Hablar cuando no se debe hablar y no hablar cuando se debe, son suficientes para provocar un desastre. Así que lo escribí como una advertencia sobre el habla y el silencio. p>

Texto original: Un vecino tenía un gallo que cantaba por la noche. Pensó que era de mala suerte y lo cocinó a los pocos días.

Entonces me dijo: "Mis gallinas pueden cantar. por la noche, o puede que no canten por la mañana. ¿Qué hay de malo en esto? "Le dije: '¿Puede el canto del gallo traer mala suerte a otros?' Es sólo siniestro. Tal vez suene por la noche, pero no es el momento adecuado para piar; si no suena por la mañana, no es el momento adecuado para piar, entonces se considera de mala suerte y se cocina. ? Si tu marido canta todo el tiempo, entonces la gente dependerá de ti todo el tiempo y la noche. ¿Cómo puedes cocinarlo? También pensó: “¿Por qué es diferente que la gente guarde silencio? Decir algo que no se puede decir y no decir algo que se puede decir son suficientes para provocar un desastre.

Por tanto, el libro es una advertencia tácita. ”

Información ampliada: Biografía del autor: Yang Shi (1053-1135), nativo del condado de Jiangle en la dinastía Song (nativo de Mingxi, hoy provincia de Fujian), un famoso neoconfucianista en mi país. , y un político muy influyente

El nombre original era Xingke, pero luego lo cambiaron a neutral por violar el tabú de su amigo y padre. Cuando era joven, Yang Shi era inteligente y estudioso, bueno. en poesía y prosa, y era conocido como un "niño prodigio". p>

En el noveno año de Xining en la dinastía Song del Norte (1076), Yang Shizhong recibió el título de Jinshi de manos de Xu Duo. , se le concedió el título de Sihu de Tingzhou y se unió al ejército. No acudió a su puesto debido a una enfermedad y se concentró en estudiar el neoconfucianismo.

En el cuarto año de Yuanfeng (1081). Yang Shi recibió el premio del poder judicial de Xuzhou. A la edad de 29 años, fue a Yingchang, Henan, y estudió con el famoso erudito Cheng Hao en Luoyang. Era diligente e inquisitivo. Con un excelente rendimiento académico, era conocido como el "Chengmen". Gaodi" (los cuatro principales discípulos de Chengmen) junto con You Zuo, Yi Rong y Xie Liangzuo.

Cuando Yang Shi regresó de sus estudios, Cheng Yi lo vio alejarse y dijo con emoción: “Mi camino es ¡sur! ". En el sexto año de Yuanfeng, Yang Shi fue a Xuzhou para asumir el cargo; en agosto del mismo año, completó la "Explicación de Zhuangzi".

Cuando se desempeñaba como funcionario local, dondequiera que fuera "Hubo políticas favorables y buenas políticas", dijo. La gente nunca lo olvidará". En el tercer año de Yuanyou (1088), Yang Shi recibió el poder judicial de Qianzhou.

Yang Shi hizo cumplir la ley ley de manera justa y estricta, manejó los casos de manera imparcial y fue recto. Era "profundo en los principios públicos y bien versado en las leyes y reglamentos. Si hay alguna duda de que todos en la prisión están indecisos, todos tomarán una decisión". Discuta los asuntos con el comandante en jefe y manténgase íntegro. "

(El "epitafio del Sr. Guishan" de Huan) En el quinto año de Yuanyou, Yang Shi regresó a su ciudad natal para proteger el sistema debido a la muerte de su padre Yang Zhi. Después de la muerte de Cheng Hao, Yang Shi fue al norte para estudiar nuevamente. En mayo del octavo año del reinado de You, Yang Shi se unió al hermano menor de Cheng Hao, Cheng Yi, para estudiar en la Academia Yichuan en Luoyang.

En ese momento, Yang Shi ya estaba allí. tenía 40 años y tenía logros considerables en el neoconfucianismo; sin embargo, todavía es modesto y prudente, ni arrogante ni impetuoso, y es diligente y estudioso.

Una vez fue a visitar a Cheng Yi con You Zuo. Y vio al maestro dormitando en el pasillo. No podía soportar alarmarse, así que se quedó quieto debajo del porche y esperó. En ese momento, caía mucha nieve en el cielo. Cuando Cheng Yi se despertó, la nieve afuera. Ya era muy grueso. De esto se trata el modismo "Cheng Men Li Xue". La historia del entusiasmo de Yang Shi por aprender y el respeto por los maestros se ha convertido en una leyenda hoy.

Cheng Yi estaba profundamente conmovido. su espíritu sincero en el aprendizaje, y enseñó a Yang Shi aún más diligentemente, y finalmente estuvo a la altura de sus altas expectativas. Aprendió el verdadero significado del neoconfucianismo de Cheng.

Después de completar sus estudios, Yang Shi regresó. El sur y continuó estudiando y difundiendo el neoconfucianismo de Cheng. Para comprender los principios de "Xi Ming" de Zhang Zai, le escribió a Cheng Yi para pedirle consejo. Cheng Neoconfucianismo y Zhu Xi. Enciclopedia Baidu - Yan Mo Jie 5. Cómo traducir el texto original de "Lingjiu Fu" de Zhang Zai a la lengua vernácula

Sólo los méritos de los sabios no se perderán.

Las obras clásicas de los sabios nunca se perderán.

La presciencia de Jiakang Di también es digna del cielo y es obediente a la gente.

El arte de. La elaboración de vino creada por Du Kangyi también cumplió con el destino del pueblo.

Imitó la bandera del vino y creó vino dulce para satisfacer a los dioses p>

La bandera del vino en el mundo y el vino. estrella bandera en el cielo,

El vino dulce hace que las personas mantengan su vitalidad y espíritu.

Aunque los virtuosos y los tontos son iguales, son como iguales a Dahua.

Tanto los sabios como los tontos se aman por igual, como la naturaleza.

Las cosas permanecen sin cambios para siempre, y lo viejo vuelve a ser nuevo cuando vives solo.

No importa a dónde vayas, parece que no hay cambios.

Pero después de mucho tiempo, se vuelve más enérgico y más valioso.

Ha sobrevivido a los altibajos sin perder su valor, y ha sido atesorado durante cientos de generaciones.

No importa si sube o baja, no será abandonado, pero se volverá más precioso después de cientos de generaciones. 6. Botón principal del idioma Traducción de Zhang Zaizhuan

Texto original y traducción de "Historia de la dinastía Song·Zhang Zaizhuan"

Historia de la dinastía Song

Texto original :

Zhang Zai, natural de Chang'an. Le gustaba hablar de asuntos militares y quería hacer amigos y apoderarse de la tierra de Taoxi. El vigésimo primer año del año, visitó a Fan Zhongyan con una carta. Cuando vio su arma distante, lo alertó y le dijo: "El confucianismo tiene su propia reputación de enseñanza, pero ¿por qué debería usarse en? el ejército." Le aconsejó que leyera "La Doctrina del Medio". Después de leer sus libros durante muchos años, todavía sentía que no era suficiente. También visité a varios comentaristas y eruditos, y pasé muchos años estudiando sus explicaciones y no encontré nada, así que pregunté por los "Seis Clásicos". Intentó sentarse sobre la piel de un tigre y sermoneó al maestro de la capital sobre el Libro de los Cambios, y mucha gente lo escuchó. Una noche, llegó el segundo Cheng y habló sobre el "Yi". Al día siguiente, el orador dijo: "En comparación con el segundo Cheng, tengo un conocimiento profundo del "Yi". Está fuera de mi alcance y puedes aprenderlo. Se sentó y dejó de hablar, y habló con el segundo Cheng. Cheng Yu entendió la esencia del taoísmo y dijo con confianza: "Mi Tao es autosuficiente. ¿Por qué debería buscar otras cosas?" Así que lo abandonó todo. los diferentes aprendizajes y se volvió puro.

Para ser ascendido a Jinshi, se unió al ejército del Poder Judicial de Qizhou y la Orden Yunyan. En los asuntos políticos, la primera prioridad es adherirse a las propias raíces y buenas costumbres. Cada mes es auspicioso y se proporciona vino y comida. Los aldeanos son convocados a reuniones anuales en el tribunal del condado y se anima a los familiares a recompensarlos. Que la gente sepa el significado de cuidar a los ancianos, preguntarles sobre los sufrimientos de las personas y decirles el significado de amonestar a los niños.

Al comienzo de Xining, el emperador pensaba que Chongwen era un erudito de la academia. Me mudé a la pantalla y viví al pie de la montaña Nanshan. Me senté en una habitación todo el día, recopilando libros a mi izquierda y a mi derecha, mirando hacia abajo para leer y hacia arriba para pensar. Si lo recibes directamente, lo sabrás, o puedes sentarte en medio de la noche, tomar una vela y escribir. Su ambición y su pensamiento minucioso nunca se detienen ni por un momento, y nunca olvida ni por un momento. Me visto y como verduras y doy conferencias a todos los seres vivos. Cada vez que les digo cómo cultivar rituales y cambiar su temperamento, aprenderán como un sabio. Pensar que conoces a la gente pero no al cielo, buscar ser un sabio pero no un santo, es un gran engaño entre los eruditos desde las dinastías Qin y Han.

Debido a la recomendación de Lu Dafang, se le ordenó conocer a Taichang Liyuan. No estuvo de acuerdo con la etiqueta discutida por el ministro, por lo que regresó a casa enfermo. La enfermedad en el camino del medio fue muy grave. Se bañó, se cambió de ropa y se fue a la cama. Era tan pobre que su familia compró un ataúd para su funeral. Xu Jiang, un erudito de Hanlin, y otros dijeron que estaba contento con el progreso, pidió donaciones y le dio medio trabajo en la biblioteca.

(Seleccionado de "Historia de la dinastía Song · Biografía de Zhang Zai", abreviado)

Nota: ① Er Cheng: Cheng Yi y Cheng Hao, ambos eran hermanos famosos en la Teóricos de la dinastía Song del Sur. ②虙: Utilice dinero para ayudar a otros con los arreglos del funeral.

Traducción:

Zhang Zai, nombre de cortesía Zihou, era de Chang'an. Cuando era niño, le gustaba hablar de asuntos militares e incluso quería hacerse amigo de los invitados y ganar territorio en Taoxi. Cuando tenía 21 años, rindió homenaje a Fan Zhongyan con una carta. Fan Zhongyan supo de un vistazo que era un hombre con grandes ambiciones, por lo que le advirtió: "Los eruditos confucianos están felices porque tienen una reputación, entonces, ¿por qué? ¿Hablan de guerra?” Aprovechó la oportunidad y le aconsejó leer “La Doctrina del Medio”. Después de leer este libro, Zhang Zai todavía se sentía insatisfecho, por lo que buscó y estudió libros budistas y taoístas. Pasó muchos años explorando el significado profundo de esta predicación, pero no encontró nada, por lo que recurrió a los Seis Clásicos en busca de ayuda. Una vez se sentó en una silla de piel de tigre para explicar el Libro de los Cambios en la capital, y mucha gente lo siguió para escuchar sus conferencias. Una noche, los dos hermanos Cheng Hao y Cheng Yi vinieron a discutir el "Libro de los cambios" con él. Al día siguiente, les dijeron a los demás: "Conocí a Cheng Hao y Cheng Yi recientemente (o hasta), y siento eso. su comprensión del Libro de los Cambios es muy importante". Su minuciosidad no tiene paralelo para mí. Puedes adorarlos como a tus maestros". Así que se quitó su asiento de maestro y dejó de enseñar. Al discutir los fundamentos del taoísmo con Ercheng, dijo con energía y confianza: "La moralidad que he buscado es suficiente y no hay nada más que valga la pena perseguir". Así que abandonó todas las demás doctrinas y estudió el taoísmo con sencillez e integridad.

Después de aprobar el examen de Jinshi, fue nombrado funcionario judicial de Qizhou y magistrado del condado de Yunyan. Lo primero que hay que hacer al gobernar los asuntos políticos es ser honesto y fundamental y mejorar las costumbres populares. En los días auspiciosos de cada mes, se prepara vino y comida, y se convoca a los ancianos del campo a reunirse en la oficina del gobierno del condado y brindar. a ellos personalmente. Para concienciar a la gente sobre la moralidad de cuidar y servir a los ancianos, preguntaron sobre los sufrimientos de la gente y les informaron sobre el propósito de enseñar y aconsejar a sus hijos.

En los primeros años de Xining, el emperador lo nombró secretario de la escuela de Chongwenyuan. Luego se mudó a vivir recluido al pie de la montaña Nanshan debido a una enfermedad. Se sentaba erguido en una habitación todo el día. de largo, con libros a ambos lados del asiento y con la cabeza gacha. Lee un libro, siéntate y piensa.

Escribía lo que había ganado. A veces me levantaba en medio de la noche y me sentaba (pensando y estudiando), encendiendo una vela y escribiendo. Sus ambiciones eran morales y era bueno pensando. Nunca se detuvo ni por un momento y nunca lo olvidó. Vestía ropas raídas y comía verduras y comida tosca. Enseñaba a sus alumnos cómo aprender etiqueta y cambiar su temperamento. Sólo dejaba de estudiar cuando era como un santo. Creía que comprender a las personas pero no el camino al cielo, y exigir ser un sabio pero no un santo, eran una deficiencia importante de los eruditos desde las dinastías Qin y Han.

Por recomendación de Lu Dafang, fue llamado a cargo de Taichang Liyuan. Debido a que tuvo un desacuerdo con los funcionarios de Taichang Liyuan sobre la etiqueta y renunció debido a una enfermedad, cayó gravemente enfermo a la mitad del viaje. Se bañó, se cambió de ropa por la noche y se fue a la cama. Murió temprano a la mañana siguiente. Su familia era pobre y no tenía dinero (ni medios) para el entierro, por lo que sus estudiantes contribuyeron conjuntamente con dinero para comprar un ataúd para escoltar su ataúd de regreso a su ciudad natal para el entierro. Xu Jiang, un erudito de Hanlin, y otros dijeron que no estaba interesado en un ascenso en puestos oficiales y pidió obsequios adicionales. El emperador emitió un edicto para otorgar la mitad del salario oficial para ayudar con los arreglos del funeral. 7. Cuando quiso volver a escribir poemas sobre tres capitales, su hermana Fen entró al palacio y se mudó a la capital. Naiyi escribió la traducción de esta antigua frase de Lang Zhang Zai.

También quiso escribir ". Fu on Three Capitals" y se reunió con su hermana Zuo Fen. (Reclutada por el emperador Wu de la dinastía Jin). Entró al palacio y trasladó a su familia a la capital, por lo que visitó al autor Zhang Zai.

Original texto + traducción

Zuo Si, cuyo nombre de cortesía era Taichong, era nativo de Linzi, estado de Qi. Antecedentes familiares Confucianismo. Su padre, Yong, fue nombrado funcionario menor, para que pudiera ser ascendido a servir como censor en el palacio. Si Shao estudió campanas, caligrafía Hu, tambores y arpa, pero no tuvo éxito. Yong le dijo a su amigo: "La comprensión de Si no es tan buena como cuando yo era joven". Si estaba agradecido por su diligente estudio y su dominio del yin y el yang. Su apariencia es fea, su discurso aburrido y su retórica magnífica. No es fácil socializar, pero vivir solo es lo único.

Se tardó un año en completar "Qidu Fu". Cuando quiso ser nombrado nuevamente para las tres capitales, su hermana Fen entró al palacio y se mudó a la capital. Fue entonces cuando Zhang Zai, el autor del libro, visitó Minqiong. Así lo concebí durante diez años, y todos en el patio tenían bolígrafos y papeles. Si encontraba una frase, la ignoraba. Como no sé mucho de lo que he visto, quiero ser secretaria. Y cuando se trata de éxito, la gente no le presta mucha atención en ese momento. Creo que no agradeceré a Ban ni a Zhang por mi trabajo y temo que otros desperdicien mis palabras. An Ding Huangfu Mi tiene una gran reputación, así que lo pensó y lo mostró. Mi elogió lo bueno y le dio un prefacio. Zhang Zai anotó "Weidu" y Liu Kui anotó "Wu" y "Shu" y lo precedió diciendo: "Guanzhong ha sido autor de muchos poemas desde la antigüedad. "Zixu" de Xiangru es el más famoso, y "Liangdu" de Bangu. es lo mejor. Las palabras de "Dos capitales" de Zhang Heng superan su significado. En cuanto a este poema, se proponen varias escuelas de pensamiento y las palabras son demasiado refinadas. Los que no son expertos no pueden entender su propósito. Los naturalistas no pueden unificar sus diferencias. El mundo valora lo distante y desprecia lo cercano, y nadie está dispuesto a centrarse en comprender las cosas ". Chen Liuwei Quan también escribió "Una breve interpretación" de Sifu... A partir de entonces, la importancia del mismo era más importante que el tiempo, y no había muchos artículos. Cuando Sikong Zhang Hua lo vio, suspiró y dijo: "Ban y Zhang son así. Serán suficientes lectores para leerlo y se actualizará con el tiempo. Así que las familias ricas y nobles compitieron para transmitir el escrito". , y Luoyang era el periódico más caro. Al principio, Lu Ji vino a Luo y quiso componer este poema. Después de escucharlo y pensarlo, juntó las palmas de las manos, sonrió y le escribió a su hermano menor Yun Shu: "Hay un padre aquí. Quiere hacerlo. compone "Sandu Fu" y necesita que lo complete. Debería tapar la jarra de vino "Oído". Cuando pensó en el poema, suspiró y pensó que no podía agregarlo, así que dejó de escribir. Jia Mi, la secretaria-supervisora, lo invitó a dar conferencias sobre el Libro de Han. Mi Zhu se retiró a Yichun y se concentró en los clásicos. Y Zhang Fang se amotinó en la ciudad y su familia se instaló en Jizhou. A los pocos años sufrió una enfermedad.

Zuo Si, llamado Taichong, era originario de Linzi, estado de Qi. Su familia transmitió el confucianismo de generación en generación. Su padre, Zuo Yong, comenzó como un funcionario menor y fue ascendido al puesto de censor imperial debido a su talento. Cuando Zuo Si era niño, estudió la caligrafía de Zhong Yao y Hu Zhao, así como el tambor y el arpa, pero fracasó. Zuo Yong le dijo a su amigo: "Zuo Si no sabe ni entiende nada tan bien como cuando yo era un niño". Zuo Si se sintió inspirado y motivado, estudió con diligencia y se volvió bueno en el arte del yin y el yang. Es feo en apariencia y torpe al hablar, pero su poesía y dicción son magníficas y hermosas. No le gusta socializar con los demás y sólo le gusta vivir solo.

Se tardó un año en completar "Oda a Qidu". También quería escribir "Oda a las Tres Capitales", pero cuando su hermana menor Zuo Fen (reclutada por el emperador Wu de Jin) entró en el palacio, trasladó a su familia a la capital, por lo que visitó al autor Zhang Zai para preguntarle sobre Cosas en Chengdu, Sichuan. Así que pasé diez años imaginándolo. Había bolígrafos y papel colocados al lado de la puerta, frente al patio y en el baño al lado de la cerca. Si encontraba una frase, la escribía de inmediato. Pensé que mis conocimientos y conocimientos no eran lo suficientemente amplios, así que pedí que me nombraran Secretario Lang (a cargo de libros y clásicos). Después de que se escribió el Fu, la gente no le prestó mucha atención en ese momento. Zuo Si creía que sus poemas no eran menos inferiores a los de Ban Gu y Zhang Heng, y le preocupaba que la gente abandonara sus obras porque lo despreciaban. El emperador Fumi de Anding tenía una gran reputación, por lo que Zuo Si fue a visitarlo y le mostró sus obras. Huangfu Mi lo elogió mucho y escribió un prefacio a su poema.

Zhang Zai hizo anotaciones para "Wei Du Fu", y Liu Kui hizo anotaciones para "Wu Du Fu" y "Shu Du Fu", y les escribió un prefacio: "Desde el Período de los Reinos Combatientes, ha habido demasiadas personas que Por ejemplo, "Zixu Fu" de Sima Xiangru fue famoso en la generación anterior, "Liangdu Fu" de Ban Gu fue más famoso por su racionalidad que por su dicción, y "Er Jing Fu" de Zhang Heng fue más literario que su concepción. Se utilizan palabras para expresar pensamientos o hechos para dilucidar significados, que también son bastante emocionales. Las personas que no estudian detenidamente no pueden comprender completamente el profundo significado contenido en este poema. La gente de Lian no puede comprender los objetos e historias únicos. involucrados en este poema. Todo el mundo admira las obras antiguas y desprecia las creaciones de la gente contemporánea, y nadie está dispuesto a tomarse el tiempo para comprender la esencia de la obra". Chen Liuren y Wei Quan escribieron otro poema para Zuo. Si escribió "Una breve interpretación"... A partir de entonces, "Sandu Fu" fue elogiado y elogiado por la gente en ese momento, y había demasiados artículos para registrarlos uno por uno. Cuando Sikong Zhanghua vio este poema, suspiró y dijo: "Zuo Si es una figura como Ban Gu y Zhang Heng. (Este poema) puede hacer que el lector sienta que el texto está completo pero el significado es más que suficiente. Cuanto más largo Mientras dure, más ideas nuevas surgirán." Así que los nobles ricos. Los papeles en la capital, Luoyang, escaseaban y los precios se dispararon. Al principio, Lu Ji llegó a Luoyang desde el sur y planeó componer "Sandu Fu". Cuando escuchó que Zuo Sizheng estaba escribiendo este poema, aplaudió, se rió y le escribió a su hermano Lu Yun: "Hay un". Un vulgar y vulgar norteño aquí que quiere escribir este poema". Cuando terminó "Sandu Fu", no tuvo más remedio que usar el papel para cubrir la jarra de vino. "Cuando salió a la luz el poema de Zuo Si, Lu Ji lo admiró. tanto que pensó que no podía superarlo, por lo que dejó de escribir. El secretario general Jia Mi le pidió que diera una conferencia sobre el "Libro de Han". Después de que Jia Mi fuera ejecutado (durante la "Rebelión de los Ocho Reyes"), Zuo Si se retiró a Yichun y se dedicó a los clásicos. Cuando Zhang Fang estaba causando estragos en Luoyang, la capital, Zuo Si trasladó a su familia a Jizhou. Unos años más tarde, murió a causa de una enfermedad.