Dado que la materia determina la conciencia, ¿por qué la gente tiene que examinarse a sí misma subjetivamente?
La visión filosófica de los ocho honores y las ocho desgracias, el pensamiento filosófico de los ocho honores y las ocho desgracias
Los "Ocho honores y ocho desgracias" propuestos por el Secretario General Hu Jintao pueden Se puede decir que es cada palabra, y no solo da en el blanco. La clave de la sociedad china también señala la dirección para remodelar el concepto de honor y desgracia de la nación china y promover la formación y el desarrollo de buenas costumbres sociales. Al respecto, podemos hacer las siguientes reflexiones filosóficas.
1. Encarna la exigencia del materialismo de partir de la realidad y hacer que la subjetividad se ajuste a exigencias objetivas.
El materialismo dialéctico cree que la materia determina la conciencia, y la conciencia es el reflejo de las cosas objetivas en el cerebro humano. Esto requiere que cuando pensamos en los problemas y hacemos cosas, siempre debemos partir de la realidad y asegurarnos de que la subjetividad y la objetividad sean consistentes. Desde la reforma y apertura, aunque el partido y el gobierno siempre han insistido en construir la civilización espiritual socialista, la civilización pública en general todavía se encuentra en la "etapa primaria". Debido a la influencia de la supremacía y el culto al dinero, la atmósfera social no solo no ha mejorado con la prosperidad de la vida, sino que han surgido muchos problemas y el sentimiento de vergüenza y culpa en lo profundo de los corazones de muchas personas se ha desvanecido gradualmente. o incluso desaparecido. En muchos casos, incluso en lugares públicos, hay muchos fenómenos en los que el amor y el odio no están claros, el bien y el mal no se distinguen y el bien no suprime el mal. Al mismo tiempo, algunas personas se enorgullecen de ser egoístas a expensas de los demás, olvidando la propia justicia en aras del beneficio, violando leyes y disciplinas y siendo arrogantes y extravagantes. Sin embargo, les "avergüenza" ser honestos. , sirviendo a la gente y trabajando duro. Todo esto hace que muchas personas añoren las décadas de 1950 y 1960, cuando eran pobres pero tenían un mejor ambiente social. Aunque "Ocho honores y ocho desgracias" tiene un texto breve, cumple con las exigencias del desarrollo de los tiempos y es muy oportuno.
2. Refleja la importancia de la ideología correcta y de superar la ideología incorrecta para promover el desarrollo de cosas objetivas.
El materialismo dialéctico cree que la conciencia tiene un efecto activo sobre la materia, y la conciencia que refleja correctamente las cosas objetivas y sus leyes puede promover el desarrollo de las cosas objetivas. Distorsionar la conciencia que refleja las cosas objetivas y sus leyes destruirá a las personas. Las actividades desvían y obstaculizan el desarrollo de las cosas objetivas. Esto requiere que superemos las ideologías equivocadas, prestemos atención a establecer conscientemente ideologías correctas y utilicemos ideologías correctas para guiar nuestras acciones. El Secretario General Hu Jintao señaló que en nuestra sociedad socialista, los límites entre el bien y el mal, el bien y el mal, la belleza y la fealdad no deben difuminarse. Debemos tener una postura clara sobre en qué insistimos, a qué nos oponemos y a qué. defendemos y lo que resistimos. Los "Ocho Honores" propuestos por el Secretario General Hu son una especie de espíritu moral más importante que el dinero y un reflejo de la verdad, la bondad y la belleza. Defender los "ocho honores" y oponerse a las "ocho vergüenzas" en toda la sociedad definitivamente promoverá la formación y el desarrollo de una buena atmósfera social y promoverá el establecimiento de una sociedad socialista armoniosa.
3. Refleja que la existencia social determina la conciencia social, y la conciencia social tiene una reacción activa sobre la existencia social.
Los valores son una especie de conciencia social y un reflejo de la existencia social. Se generan sobre la base de una determinada existencia social y cambian con los cambios de la existencia social. La conciencia social tiene una reacción activa a la existencia social, y la conciencia social correcta tiene un efecto promotor de la existencia social. Los valores son una especie de conciencia social y un reflejo de la existencia social. Los diferentes valores tienen diferentes efectos rectores sobre los individuos y la sociedad. Diferentes épocas, diferentes clases, diferentes partidos políticos tienen diferentes conceptos de honor y desgracia. Los atributos esenciales de la sociedad socialista determinan que su concepto de honor y deshonra sea fundamentalmente diferente al de otras sociedades. Los "Ocho Honores y Ocho Deshonras" propuestos por el Secretario General Hu en realidad plantean claramente el concepto socialista de moralidad pública y orientación de valores sociales, que tiene un significado práctico importante y un significado histórico de gran alcance. Si cada miembro, cada departamento, cada eslabón y cada etapa de la sociedad puede utilizar los "Ocho honores y ocho desgracias" como punto de referencia, la atmósfera social mejorará fundamentalmente y el entorno de vida será cada vez mejor.
En cuarto lugar, refleja el desarrollo continuo del conocimiento sobre la base de la práctica.
La epistemología del materialismo dialéctico cree que la práctica determina la comprensión, la práctica es la fuerza impulsora para el desarrollo de la comprensión y la comprensión continúa profundizándose, expandiéndose y avanzando con el desarrollo de la práctica. Los pensadores de la antigua mi patria siempre han concedido gran importancia al concepto de honor y deshonra. Aforismos como "La ignorancia del honor y la desgracia no pueden conducir a la edad adulta", "Es mejor destruir a las personas que desacreditarlas", "Es mejor ser pobre y ambicioso que ser rico y perder la integridad", etc., todos muestran que los filósofos antiguos y los elevados ideales colocaban el honor y la desgracia en la misma posición importante que la personalidad. En los últimos años, los líderes del partido y del Estado han mencionado repetidamente el "concepto socialista de honor y deshonra" en varias ocasiones, pero elaboraron el "concepto socialista de honor y deshonra" de una manera tan específica y colocaron "honor" y "deshonra" " con igual importancia. La ubicación es rara.
Los "Ocho Honores y Ocho Deshonras" no sólo exigen la moral social, sino que también defienden la moral privada personal; tienen requisitos para la herencia y consolidación de tradiciones gloriosas, y también exigen la creación y el desarrollo de la civilización moderna; La civilización china también incluye la absorción de la civilización mundial; no sólo requiere el abandono del comportamiento incivilizado, sino que también requiere la observancia del comportamiento civilizado. "Ocho honores y ocho desgracias" es el desarrollo que hace el secretario general Hu Jintao de las excelentes tradiciones éticas de la nación china en la nueva era, y es una interpretación profunda de la ética marxista en la nueva era.
Discurso sobre el concepto de honor y deshonra.
Estudiantes: ¡Hola a todos!
El título de mi discurso de hoy es "Conocer el honor y la desgracia y aprender a ser un ser humano".
En las Dos Sesiones recién concluidas, en la discusión sobre moralidad social entre los representantes, las cuatro palabras más utilizadas fueron "Ocho Honores y Ocho Desgracias".
Los "Ocho Honores y Ocho Deshonras" fueron propuestos por Hu Jintao, Secretario General del Comité Central del Partido Comunista de China, Presidente del Estado y Presidente de la Comisión Militar Central, cuando visitó miembros que asistieron a la Cuarta Sesión del Décimo Comité Nacional de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino el 4 de marzo. El camarada Hu Jintao dijo: En nuestra sociedad socialista, los límites entre el bien y el mal, el bien y el mal, la belleza y la fealdad no deben difuminarse. Debemos tener una postura clara sobre aquello en lo que insistimos, a lo que nos oponemos, a lo que defendemos. y a qué nos resistimos. Es necesario guiar a las amplias masas de cuadros y a las masas, especialmente a los jóvenes, a establecer un concepto socialista de honor y deshonra.
Estar orgulloso de amar a la patria y avergonzarse de dañarla; de servir al pueblo y avergonzaros de traicionar al pueblo;
Sed orgullosos de defender la ciencia, avergonzaos de la ignorancia; de solidaridad y ayuda mutua, avergüénzate de beneficiarte a costa de los demás, enorgullécete de la honestidad y la confiabilidad, y sé sabio. Es una vergüenza ser egoísta e injusto;
Estar orgulloso de obedecer la ley; y avergonzarse de violar la ley; enorgullecerse del trabajo duro y avergonzarse de la arrogancia y la extravagancia.
Después de que se propusieron los "Ocho honores y ocho desgracias", atrajeron la atención generalizada de representantes de todos los ámbitos de la vida. Durante más de diez días, personas de todos los ámbitos de la vida han estado discutiendo este tema con entusiasmo. La opinión común de todos es que el discurso del Secretario General Hu Jintao sobre los "Ocho honores y las ocho desgracias" proporciona un criterio para guiar a toda la sociedad a respetar las normas morales básicas y para que nosotros, especialmente los jóvenes, establezcamos una visión correcta del mundo, una perspectiva sobre vida y valores. No es sólo un resumen incisivo de la moralidad tradicional de la nación china, sino que también le confiere características distintivas de la época, combinando orgánicamente las virtudes tradicionales con el espíritu de la época. "Ocho honores y ocho desgracias" es conciso, fácil de entender, pero rico en connotaciones. En términos sencillos, el concepto de honor y deshonra es la visión fundamental que tiene la gente del "honor" y la "humillación". Está determinado por la visión del mundo, los valores y la perspectiva de la vida de una persona. Los antiguos decían: "Si no tienes un corazón lleno de vergüenza y disgusto, no eres un ser humano". Por lo tanto, distinguir el bien del mal, el honor y la desgracia y distinguir la belleza de la fealdad son normas importantes para los seres humanos. Gong Zizhen, un pensador de la dinastía Qing, dijo: "Si todos los eruditos conocen la vergüenza, el país nunca será vergonzoso; si los eruditos no conocen la vergüenza, será una gran vergüenza para el país. Se puede ver ese honor individual". La desgracia y la vergüenza no son sólo signos de la naturaleza humana, sino también relacionados con la nación y el país. Por lo tanto, es muy importante establecer un concepto correcto de honor y deshonra, desde un individuo hasta toda una nación, país y sociedad.
Dado que el concepto correcto de honor y deshonra es tan importante, debemos comprender su esencia.
Orgullosos de amar la patria. El profundo afecto que la gente tiene por el país y la nación que los ha criado durante generaciones, formado durante un largo período de vida, es una virtud tradicional de la nación china. La nación china ha experimentado problemas internos y externos durante miles de años. Una de las razones importantes por las que todavía puede mantenerse por sí sola entre las naciones del mundo y continuar desarrollándose y creciendo es que generaciones de personas benevolentes con ideales elevados han trabajado. incansablemente y hasta sacrificaron sus vidas por la patria. Esto se debe a que "se sigue transmitiendo el espíritu patriótico y la integridad nacional de "vivir y morir en beneficio de la patria y evitando desgracias y bendiciones". Desde la antigüedad, la nación china ha considerado la lealtad a la patria y el amor por la nación como el aspecto fundamental y más importante del ser humano. Aquellos que aman a su patria y han logrado grandes logros en beneficio de la patria y la nación pasarán a la historia y serán reverenciados y alabados por generaciones. Amar a la patria ha sido consagrado en la Constitución de la República Popular China como la moralidad pública y la conciencia mínimas que todo miembro de la nación y todo ciudadano debe poseer.
Específicamente, cada miembro de una nación debe ser leal a su propio país, a su propia nación y a su propio pueblo, desde sus pensamientos hasta sus palabras y hechos, amar las montañas y los ríos de la patria, defender la soberanía y la integridad territorial de la patria; y salvaguardar la soberanía y la dignidad de la patria; aquellos que aman la patria deben amar las excelentes tradiciones y la excelente cultura de la nación china, amar la reunificación pacífica de la patria, salvaguardar la gran unidad de todos los grupos étnicos y oponerse; las divisiones nacionales y todas las acciones que socavan la reunificación de la patria; ama la construcción de la patria y se preocupa por el futuro, el destino y la prosperidad del país, y aportó su inteligencia y sabiduría hasta su vida a la gran causa de la reunificación. de la patria y la construcción de las cuatro modernizaciones.
Orgullosos de servir al pueblo. Cuando nuestros antepasados y padres abrieron "Servir al pueblo" del Presidente Mao, siempre sintieron un sentimiento de admiración que resonó en sus corazones. Antes de la liberación, nuestros mártires sacrificaron sus vidas y su sangre por el objetivo del comunismo y establecieron una nueva China en la que el pueblo es el amo del país. Murieron por la gente y su muerte fue más pesada que la del Monte Tai. ¡Aunque estaban muertos, todavía estaban vivos! Han pasado más de 50 años desde la fundación de la República Popular China, cuando el testigo pasó a manos de nuestra generación más joven, servir al pueblo ya no se limita a sacrificar la propia vida. Se ha reflejado en todos los aspectos de nuestra vida. trabajo y vida. Desde un gran punto de vista: servir al pueblo debe adherirse a los principios y políticas del partido, implementarlos plenamente en cada minuto, heredar y llevar adelante las excelentes tradiciones de nuestros predecesores, aprovechar al máximo nuestras propias fortalezas y contribuir a la causa del socialismo. ; desde un pequeño punto de vista: servir a la gente significa preocuparse por todos los que te rodean y ayudar a los necesitados. El tiempo cambia, pero el centro de servir al pueblo no ha cambiado; la sociedad se está desarrollando, pero la idea de servir al pueblo nunca debe cambiar.
Orgullosos de defender la ciencia. Esto demuestra que sólo las cosas científicas son las más reales, correctas, confiables, nobles y gloriosas. Tomando como ejemplo la construcción y el desarrollo económicos nacionales, no funcionará si no se desarrolla, no funcionará si se desarrolla lentamente y no funcionará si se desarrolla demasiado rápido. Debemos prestar atención a las leyes científicas del desarrollo. , insistimos en buscar la verdad a partir de los hechos, partir de la realidad y actuar dentro de nuestras capacidades. A medida que la construcción y el desarrollo económico nacional del país se desarrollan así, todos deberían hacer lo mismo y debería convertirse en un concepto ideológico común para toda la nación. El camarada Mao Zedong señaló una vez: "Las masas son los verdaderos héroes". Creo que los jóvenes también son miembros de las masas. La visión científica de los jóvenes se refleja en el proceso de respeto a los estudios académicos.
Orgullosos del trabajo duro. El trabajo es glorioso, el trabajo crea seres humanos, el trabajo crea riqueza y el trabajo crea felicidad. Esto señala dos caras de la misma moneda. Primero, no importa el trabajo que realicen, todos los trabajadores son gloriosos y deben ser respetados por todos y por la sociedad, sin importar quiénes sean, cualquiera que desprecie el trabajo, esté ávido de disfrute y no respete el trabajo duro, está mal. Todo vergonzoso y debería ser criticado y criticado por todos. Al mismo tiempo, también señaló la verdad a la gente: no sólo es glorioso trabajar duro, sino que también es glorioso apreciar y respetar los resultados de los trabajadores duros. Cualquier comportamiento que no aprecie ni respete el trabajo y los resultados de los trabajadores es extremadamente vergonzoso y debe ser condenado por todos y por la sociedad.
Orgullosos de la solidaridad y la ayuda mutua. "La unidad hace la fuerza" se aplica a cualquier grupo, nación, país o sociedad. La unidad es una cuestión integral para todos los miembros. Nos concierne a usted y a mí, el país, la situación general, el futuro y el desarrollo, y el destino, el honor y la desgracia de todos. Para lograr una buena unidad, todos tienen una parte, todos se benefician y todos tienen responsabilidades, y todo debe comenzar con la ayuda mutua. Si sólo hablamos de unidad pero no de asistencia mutua, no podremos lograr una verdadera unidad; si no hablamos de asistencia mutua, si carecemos de asistencia mutua y no podemos ayudarnos unos a otros, no habrá unidad alguna. La unidad es fuerza, la unidad es meta, la unidad es dirección, la asistencia mutua es base, la asistencia mutua es premisa y la asistencia mutua es motivación.
Orgulloso de ser honesto y digno de confianza. ¿Qué es la integridad? Los agricultores dicen que la integridad es la fruta abundante que se produce en otoño; los maestros dicen que la integridad es la relación pura de jade entre maestros y estudiantes, dicen que la integridad es la producción de productos de alta calidad y alto precio a través del trabajo duro. En resumen, la integridad es la base de un individuo y la supervivencia de una nación. Al observar los cinco mil años de historia de la civilización de nuestra nación china, encontraremos que hay muchas historias sobre la honestidad y la confiabilidad como fundamento de la vida. Tomando la historia como guía, la integridad es el fundamento de nuestra conducta, moralidad y conducta, y es un símbolo de civilización social. La integridad es importante para una persona, pero aún más importante para un país. "La gente que no tiene fe no sabe lo que es posible."
Un individuo deshonesto es un peligro para la sociedad, y una nación deshonesta es una tragedia para el país.
Orgullosos de cumplir con las leyes y regulaciones.
Con el desarrollo de la sociedad, el papel del derecho es cada vez más importante y su relación con la producción y la vida de las personas es cada vez más estrecha. Los estudiantes de secundaria deben comprender la ley. Sólo estudiando y entendiendo la ley podemos establecer el concepto de sistema jurídico democrático, aclarar los derechos y obligaciones de los ciudadanos, actuar de conformidad con la ley, proteger nuestros propios derechos e intereses de conformidad con la ley y convertirnos en ciudadanos calificados que cumplan las necesidades del desarrollo social. Los estudiantes de secundaria deben respetar la ley y desarrollar buenas normas de conducta y cultivo moral. El cumplimiento de las disciplinas y las leyes no es sólo el respeto por los derechos e intereses de los demás, sino también la protección de los propios derechos e intereses. Los dos son consistentes. Mejorar la conciencia de actuar de acuerdo con la ley, respecto del cumplimiento de las disciplinas y las leyes. como obligaciones básicas y como manifestación concreta de respeto a la moral social.
Siéntete orgulloso del trabajo duro. El trabajo duro es una virtud tradicional de la nación china, que tiene una larga historia y civilización. Durante miles de años, en la lucha por transformar la sociedad, el trabajador y valiente pueblo chino ha creado y llevado adelante el espíritu de dura lucha. El trabajo duro es el estado mental y la cualidad de comportamiento de los trabajadores que no temen las dificultades y tienen el coraje de luchar contra la naturaleza. Se refleja en todos los campos de la política, la economía, la cultura y el pensamiento, y refleja la visión y los valores del mundo de las personas. y visión de la vida. Antiguas leyendas chinas como "Jingwei recuperó el mar", "El viejo tonto movió las montañas" y "Dayu controló las inundaciones" son todas alusiones que expresan vívidamente el espíritu de arduo trabajo de la nación china. Para llevar adelante el espíritu de trabajo duro, debemos establecer el concepto de trabajo duro, sencillez y ahorro. Para los jóvenes estudiantes es especialmente importante establecer un concepto correcto del trabajo, cultivar un buen carácter moral de diligencia y ahorro y poner fin a los malos hábitos de consumo.
En resumen, el concepto de honor y deshonra es una excelente virtud que la nación china ha tenido desde la antigüedad y es un tesoro ideológico de la nación china. El resumen de los "Ocho honores y ocho desgracias" abarca desde el patriotismo hasta la unidad y la amistad, desde la obediencia a la ley hasta la defensa de la moralidad, desde el amor por la ciencia hasta el trabajo duro y la integridad. No sólo requiere la herencia y consolidación de tradiciones gloriosas, sino también. requiere la creación y el desarrollo de la civilización moderna; no solo se adhiere a la civilización china, sino que también absorbe la civilización mundial; no solo requiere el abandono del comportamiento incivilizado, sino que también requiere la observancia del comportamiento civilizado. Se centra en el desarrollo general de la China contemporánea, aborda el futuro de la nación china, está estrechamente relacionado con las cuestiones pendientes que existen en la atmósfera social actual, absorbe la esencia del concepto tradicional de honor y desgracia de nuestro país y tiene un fuerte carácter nacional. , carácter contemporáneo y practicidad.
Ayer, representantes de los miembros de la liga de nuestra escuela, así como estudiantes de la banda de viento, el grupo de danza y el club de teatro participaron en el tema “Conocimiento del honor y la desgracia del distrito de Dongcheng, aprendiendo a ser un ser humano”. Actividad práctica.” Por iniciativa de la conferencia, prometieron tomar como principios de vida "amar a la patria, servir al pueblo, defender la ciencia, trabajar duro, unirse y ayudarse unos a otros, ser honestos y dignos de confianza, respetar la ley y trabajar duro". .
Queridos estudiantes, unámonos a estas filas, porque somos el futuro de la patria y asumimos la responsabilidad histórica del gran rejuvenecimiento de la nación china. Debemos dejar las virtudes tradicionales de la nación china y del país. Moralidad del socialismo Las normas se arraigan profundamente en la mente y se convierten en reglas morales de conducta. También somos un grupo joven en la sociedad. Debemos establecer firmemente el concepto socialista de honor y deshonra en nuestro estudio y vida. Debemos hacer del concepto socialista de honor y deshonra nuestra búsqueda espiritual y criterio de comportamiento.
Estudiantes, ¡actuemos juntos! Esfuércese por convertirse en una persona civilizada moderna con un "corazón chino" y esfuércese por convertirse en un constructor y sucesor socialista calificado.
Respuesta: Lágrimas de Jiawu - Asistente Nivel 2 8-1 14:53
Hu Jintao, Secretario General del Comité Central del Partido Comunista de China, Presidente de la República Popular de China y el presidente de la Comisión Militar Central hablaron en la CCPPCh el 4 de marzo El importante discurso pronunciado por la Liga Democrática de China y la Alianza Democrática Progresista sobre el establecimiento del concepto socialista de honor y desgracia despertó fuertes repercusiones entre los diputados militares de la Asamblea Popular Nacional. Congreso y miembros de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino que participaron en las dos sesiones. Todos los delegados y miembros del comité dijeron que los "Ocho Honores y Ocho Deshonras" propuestos por el Presidente Hu en su discurso detallaron exhaustivamente los requisitos específicos para establecer valores correctos y organizaron a todos los oficiales y soldados para estudiar y comprender seriamente la esencia espiritual de este importante discurso, que es importante para aclarar el bien y el mal, y tiene un importante significado práctico y orientador de largo alcance para promover la construcción ideológica y política del ejército, asegurar el liderazgo absoluto del partido sobre el ejército y cumplir eficazmente la misión histórica de nuestro país. Ejército en el nuevo siglo y nueva etapa.
Los representantes y miembros del comité coincidieron en sus discursos en que el concepto socialista de honor y desgracia propuesto por el presidente Hu se centra en el desarrollo general de la China contemporánea, enfrenta el futuro de la nación china y está estrechamente relacionado con Las cuestiones pendientes que existen en la actual atmósfera social, absorbe la esencia del concepto tradicional de honor y desgracia de mi país y tiene fuertes características nacionales, contemporáneas y prácticas. Como grupo avanzado de la sociedad, los militares deben estar a la vanguardia en la implementación de los importantes discursos del Presidente Hu y el establecimiento de un concepto correcto de honor y desgracia.
El representante Chen Zhangyuan consideró que los jóvenes oficiales y soldados se encuentran en un período crítico en la formación de su visión del mundo, su visión de la vida y sus valores. A través de una orientación educativa sólida y eficaz, los jóvenes oficiales y soldados deben establecer un concepto correcto del honor y la desgracia, para que los jóvenes oficiales y soldados se encuentren en un período crítico en la formación de su visión del mundo, su visión de la vida y sus valores. Se les pueden inculcar las virtudes tradicionales de la nación china y las normas morales socialistas. Está profundamente arraigado en la mente y se convierte en un código moral de conducta.
Desde la reforma y la apertura, hemos logrado logros de renombre mundial, pero en el proceso de transición a una economía de mercado, algunas excelentes costumbres tradicionales y valores nobles también se han visto afectados. El representante Fang Qingling dijo que los "Ocho Honores y Ocho Deshonras" propuestos por el Presidente Hu son estratégicos y altamente maniobrables. Debemos usar esto para comparar constantemente nuestras palabras y acciones, y promover verdaderamente la verdad, la bondad y la belleza, y abandonar la falsedad, la maldad y la fealdad. El representante Tian Shaoqi dijo que el presidente Hu propuso y abogó por el establecimiento de un concepto socialista de honor y desgracia, que capturaba una cuestión de interés común para las amplias masas actuales de cuadros y masas. Esta es una cuestión fundamental en la construcción de una sociedad socialista armoniosa y refleja que bajo la dirección de la Concepción Científica del Desarrollo, gobernar el país según la ley y gobernar el país según la virtud se combinan orgánicamente y la construcción económica, la construcción política y la construcción cultural. y la construcción social están integrados. Un diseño general integrado para la campaña de modernización socialista de mi país.
La gran afluencia de ideas y cultura extranjeras, el entorno social en rápida transformación y el rápido desarrollo de la tecnología de la información han tenido un impacto en el estilo de vida, los conceptos ideológicos y las orientaciones de valores actuales de los jóvenes. El representante Zhang Shigang cree que el bien y el mal de "ocho cosas de las que estar orgulloso y ocho cosas de las que avergonzarse" son muy claros y tendrán un profundo impacto en los jóvenes oficiales y soldados que establecen una buena perspectiva de la vida y los valores. El representante Wang Shouzhi dijo que en la actualidad nuestro nivel económico se ha desarrollado hasta cierto punto. La propuesta del Presidente Hu de establecer un concepto socialista de honor y deshonra es muy oportuna. Debemos prestar más atención a la construcción de la civilización espiritual y al mismo tiempo prestar atención a la construcción de la civilización material.
La atmósfera social es un símbolo importante de la civilización social y una expresión concentrada de la orientación a los valores sociales. Establecer una buena atmósfera social es el fuerte deseo de las amplias masas populares y un requisito inevitable para un desarrollo económico y social fluido. El miembro Qu Fanghuan dijo: "Sin reglas, no hay forma de construir un círculo. Para construir una sociedad socialista armoniosa, debemos tener normas. Debemos tener una postura clara sobre aquello en lo que insistimos, lo que defendemos, lo que a lo que nos oponemos y a lo que resistimos debemos esforzarnos por formar una buena atmósfera social y formar una correcta "
El representante Wang Yufa cree que los "Ocho honores y ocho desgracias" se pueden explicar de una manera simple y fácil. de entender, y puede crear fácilmente una respuesta positiva entre los oficiales y soldados jóvenes de mentalidad activa, y convertirse en una guía para el crecimiento de la mayoría de los oficiales y soldados del ejército. Los cuadros dirigentes de todos los niveles asumen una doble responsabilidad a la hora de implementar el espíritu del importante discurso del Presidente Hu y establecer el concepto socialista de honor y desgracia. Los representantes y miembros del comité creen que los cuadros dirigentes deben tomar la iniciativa. Sólo dando el ejemplo y siendo coherentes en sus palabras y hechos podrán tener capacidad de persuasión, credibilidad y carisma. Debemos tomar la iniciativa en aprender conscientemente y crear conciencia, debemos tomar la iniciativa en apegarnos a los estándares y ser estrictos con nosotros mismos, debemos tomar la iniciativa en comenzar desde cero y comprometernos con la práctica, debemos tomar la iniciativa en cumplir con regularidad y coherencia, para que podamos impulsar a las tropas y marcar el camino. Los oficiales y soldados realmente han implementado el espíritu del importante discurso del Presidente Hu.
Utilizar los "Ocho honores y ocho desgracias" para educar a los jóvenes
Los jóvenes son el futuro de la patria y tienen la responsabilidad histórica del gran rejuvenecimiento de la nación china. ¿Para qué tipo de sucesores debemos formar a los jóvenes y qué tipo de valores y valores morales debemos cultivar? El Secretario General Hu Jintao señaló claramente: "Debemos persistir en enorgullecernos de amar a la patria, sintiendo vergüenza". de dañar la patria, estar orgulloso de servir al pueblo y avergonzarse de traicionar al pueblo. Estar orgulloso de defender la ciencia, estar orgulloso de la ignorancia, estar orgulloso del trabajo duro, estar orgulloso del ocio, estar orgulloso de la solidaridad y la mutua. asistencia, avergonzarse de beneficiarse a costa de los demás, enorgullecerse de la honestidad y la confiabilidad, avergonzarse de olvidar la justicia para obtener ganancias y avergonzarse de obedecer la ley. Es una cuestión de orgullo cumplir la ley, es una Es una vergüenza violar la ley, es una cuestión de orgullo trabajar duro y es una vergüenza ser arrogante y extravagante”.
Chen Zhangyuan, comisario político adjunto de la Región Militar de Jinan, miembro de la El Congreso Nacional del Pueblo, miembro del Comité Nacional de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino y ex Escuela de Ingeniería de Artillería del Ejército Popular de Liberación, cree que el concepto socialista de honor y desgracia propuesto por el Secretario General abarca el patriotismo, el socialismo, y las normas de comportamiento y requisitos morales de la cultura nacional china. Es importante guiar a la gente, especialmente a los jóvenes, para distinguir el bien del mal y cultivar una buena conducta social. Dejar que las virtudes tradicionales de la nación china y la ética socialista se arraiguen en las mentes de todos los oficiales y soldados es de gran importancia para promover la construcción ideológica y política del ejército, asegurar el liderazgo absoluto del partido sobre el ejército y cumplir eficazmente los objetivos históricos. Misión de nuestro ejército en la nueva era. Las academias militares deberían incluir la educación sobre el concepto de honor y deshonra como parte importante de la educación ideológica y política.
Miembro del Comité Nacional de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino, Profesor Qi Zaikang del Instituto de Tecnología de Beijing, y Wang Hengqin, representante del Congreso Nacional del Pueblo y Secretario del Comité del Partido del Poder Judicial Central Police College, dijo que los estudiantes universitarios se encuentran en un período crítico en la formación de su visión de la vida y del mundo. El campo de la educación superior debe implementar concienzudamente la discusión del secretario general, captar su esencia y hacer que el concepto de educación de honor y deshonra ocupe el lugar de la educación en el aula y se convierta en una parte importante del trabajo ideológico y político de los estudiantes universitarios.
El comisionado Wang Yusheng, director del Museo de Ciencia y Tecnología de China, dijo: "'Siéntete orgulloso de defender la ciencia y avergüenzate de la ignorancia'. Como divulgador de la ciencia, siento particularmente profundamente esta frase". Dijo: En los últimos años, nuestro país ha reforzado su control sobre la construcción ideológica y moral de los jóvenes, pero el fenómeno de no ser científico todavía existe. Para comprender y respetar las leyes de la naturaleza, debemos oponernos a la superstición, la ignorancia y la imprudencia feudales.
"Hoy en día, algunos niños compiten por comida, ropa y padres, pero son indiferentes a sus padres y a los niños que los rodean. ¿Cómo pueden amar a la patria?", Magistrado adjunto del condado de Jinzhai. El representante de la provincia de Anhui, Si Min, dijo que debemos guiar a los niños para que comiencen con las cosas pequeñas que los rodean y establezcan un buen sentido de moralidad y un sentido de honor y deshonra.
El miembro Ma Bomin, director artístico de la Administración de Cultura, Radio, Cine y Televisión de Shanghai, dijo que para cultivar la conciencia moral de los jóvenes, los maestros y los padres deben dar el ejemplo, y nuestros artistas también deben pensar seriamente en Cómo aportar más contenidos educativos y entretenidos para adolescentes.
El miembro Yu Zupeng, vicepresidente del Comité Provincial de Anhui de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino, dijo que los niños abandonados en las zonas rurales no deben ser olvidados en la construcción moral. Se encuentran en un período crítico de iluminación ideológica y formación inicial de su visión de la vida. La falta de atención por parte de sus padres y familiares es perjudicial para su crecimiento. Los niños serán la fuerza principal en la construcción de un nuevo campo socialista en el futuro. Las organizaciones partidistas de base, los comités de aldea y las escuelas tienen la responsabilidad de cuidarlos y permitirles crecer sanamente.