La vida legendaria de Fang Yizhi.
Las actividades juveniles de Fang Yizhi se desarrollaron principalmente en Nanjing y Tongcheng, pasando ocasionalmente por Jiangsu y Zhejiang, y finalmente llegaron a Beijing.
Actividades de Tongcheng Zeshe. En los primeros años de Chongzhen, Fang Yizhi estableció "Zeshe" en el suburbio de Yuanze construido por su padre. En la sociedad, mi tío Wenfang (también conocido como Erzhi), mi cuñado Sun Lin (también conocido como Kexian), Qian Bingkun (también conocido como Cheng Zhi), Zhou Qi (también conocido como Nong) y otros. Fang no solo escribió poesía, sino que también leyó las Escrituras y la historia. Se preocupaba por "los principios de todas las cosas" y leía notas en cualquier momento, acumulando una gran cantidad de conocimientos y sentando una base académica. Los dos aprendices de Fang, uno llamado Xia (alias Xia) y Wang Xuan (alias Qing, apodo Xuzhou), eran de Jinxi, Jiangxi. En ese momento, Wang ya tenía más de 70 años. Su libro "Física" inspiró a Fang Yizhi, quien más tarde escribió su "Pequeño conocimiento de la física". Un grupo de enérgicos adolescentes de Zeshe suele cantar generosamente sobre los acontecimientos mundiales. Fang lo contó personalmente. "En Yuan Ze, esta es una canción triste... Hablar de todo es algo bueno y debe ser generoso." (Prefacio a "Obras completas de Sun Wugong") Este grupo, como las sociedades del sudeste de esa época, no sólo Estudió literatura, pero también tuvo tinte político.
La imagen de la derecha es un rollo de papel de "Xishan Poetry" de Fang Yizhi, que ahora se encuentra en la colección del edificio Jinling Tiandu.
En ese momento, Ruan Dacheng de Tongcheng, un remanente del partido de eunucos de Wei Zhongxian, y Chongzhenchu aparecían como "rebeldes".
Lista de casos. El compañero de clase de Fang Zhouzi, Qian Chengzhi, se unió una vez a Chiang Kai-shek cuando Ruan Dacheng se retiró. Después de ser disuadido por Fang Yizhi, se retiró de Jiangshe. "Maeda Chronicle" registra este incidente en el quinto año de Chongzhen (1632 d.C.): "Viajé de regreso a Wu en secreto y le dije a Fu Jun (Qian Chengzhi): Los asuntos bajo Wu no son diferentes de los de la corte imperial, y todos los eunucos lo rechazaron. ¿Por qué deberíamos ser considerados campeones? "¡Hace mucho que soy diferente!" "Wu" se refiere a Zhang Yan y el establecimiento de una sociedad compleja. Se unió a la clase de literatura de Zeshe y cortésmente se negó a asistir a las reuniones. Sociedad Fan Jiang. Como "antepasado de la ciudad natal", Ruan Dacheng comenzó a guardar rencor contra la "permanencia en Beijing para evitar la propaganda antidisturbios" de Du Nan.
Chongzhen En el séptimo año (1634 d.C.), Tongcheng se rebeló. , y Fang Yizhi se mudó a Nanjing e hizo amistad con celebridades mundiales como Huang Zongxi, Wu, Mao Xiang y Shen Kuntong.
En el décimo año de Chongzhen (1637 d.C.), los huérfanos Zhou Maolan y. Wei Xuelian fue asesinado por el grupo de Lin Dong, lo que era equivalente a Tao Yedu Fang Yizhi y Chen Liang escribieron largos poemas para animar al grupo de Lin Dong. En ese momento, Ruan Dacheng vivía en Nanjing, hablando sobre la guerra y las espadas. partidos, con la esperanza de regresar.
En el duodécimo año de Chongzhen (1639 d.C.), él y Wu * * redactaron la "Declaración de expulsión de Ruan Dacheng" para "permanecer en la capital para evitar revelaciones aleatorias". "El nieto del fundador de Lindong, Gu Xiancheng, y Huang Zongxi firmaron a un total de 140 personas. Ruan Dacheng se escondió en la montaña Niushou en las afueras de la ciudad bajo las acusaciones de miles de personas y no se atrevió a entrar a la ciudad esta primavera. Regresó a Tongcheng y regresó a Nanjing para tomar el examen en el otoño, pero nunca lo firmó. Ruan Dacheng había estado en contacto con Jiangshe en el pasado y todavía creía que Gong Jie era el cerebro de Fang Yizhi, por lo que se volvió más resentido con Poison. en el segundo año de Shunzhi en la dinastía Qing (1645 d.C.), Hongguang ascendió al trono en Nanjing y Ruan Dacheng se convirtió en ministro del Ministerio de Guerra a través de conexiones, tomando represalias contra un gran número de descendientes y miembros de la sociedad.
En el año diecisiete de Chongzhen (1644 d.C.), Li Zicheng entró en Beijing y Fang Yizhi fue capturado por los rebeldes y pronto huyó a Nanjing. poder, reparó los viejos agravios, eximió a Fang Yizhi del "martirio" después de que Li Zicheng llegara a Beijing y colocó a Fang en la quinta clase "por debajo de la sexta clase". El método de tratamiento fue "Fang Yizhi no podía quedarse en Dunan por mucho tiempo". Después de ser presentado por Chen Zilong, pasó por Zhejiang y Fujian y se refugió en Guangzhou, terminando sus primeros años de vida. Durante este período, debido al sólido conocimiento de los clásicos y la historia de Fang Yizhi y la contienda de cien escuelas de pensamiento. él "Todo lo relacionado con hombres y mujeres, música, derecho, sonido, literatura, caligrafía y pintura, habilidades médicas y habilidades para sostener el piano y la espada debe analizarse para su propósito" (Volumen 6 de "Tongcheng Jiu Zhuan"), respectivamente, en los años 14 y 16 de Chongzhen, en física, escribió sobre Tongya y la piedad filial.
Fang Yizhi no estudió mucha filosofía en sus primeros años y escribió principalmente poemas, poemas y comentarios políticos. Abogó por la "justicia" y la "apertura": “El gobierno está en manos del rey y de sus ministros, y el pueblo debe ser enseñado por maestros y aprendido de manera práctica, con justicia y claridad. "Zhong Juan Yi" también citó a Zhu: "Sólo público y claro, y la verdad está agotada". "Él cree que "público" significa sin prejuicios y "ming" significa "bien y mal". Esto es similar al concepto político de "desprivatización" y "despublicización" que Dai Zhen enfatizó cien años después. En el año 17 de Chongzhen en la dinastía Ming (1644) Cuando estaba en Guangzhou en el noveno año de Shunzhi en la dinastía Qing (1652), Fang Yizhi cambió su nombre a Wu Shigong y fue descubierto por el comandante en jefe Yao.
Yao era un viejo amigo de Fang y también aprobó el examen (1640 d. C.) ese mismo año. Le pidió a Fang que fuera el maestro de su hijo Yao Duan. En la oficina de Nanhai Lingguan, Fang Yizhi reorganizó los antiguos manuscritos de Tongya. También escribió el guión de "Yan Jingyu" y enseñó a cantar a los actores. En ese momento, la colección de poemas que escribió se llamó "Zhan Min". Poco después de que Fang llegara a Guangdong, su esposa Pan Shi llegó a Guangzhou vía Fujian para reunirse con su tercer hijo. En el segundo año de Longwu (1646 d. C.), el rey Zhu Youlang de Gui ascendió al trono en Zhaoqing para supervisar el país y nombró a Shaozhan, soltero y profesor asistente del Colegio Imperial. Debido al partidismo y al monopolio del eunuco, no vio nada que hacer, por lo que resueltamente se retiró a la cueva Miao en el cruce de Hunan y Guangxi. Li Yong afirmó repetidamente que era un estudiante universitario de Dongge y fue despedido diez veces. Estas palabras aún se conservan hoy, lo que muestra cómo se sintió ante la situación actual ese día. ¡Su poema "El suroeste es cada vez más oscuro, quién mirará el nuevo pabellón con lágrimas"! Ilustra su decepción con la corte de Li Yong.
En el cuarto año de Li Yong (1650 d.C.), los soldados Qing entraron en Guilin, Guangxi, y los bisnietos de Qu Shizhen y Zhang fueron martirizados. Fang Yizhi fue a Zhaopingxian y regresó a la montaña para convertirse en monje. Fang Lvzhong siguió a Fang Yizhi a las montañas, donde "su padre analizó las flores de loto y su padre pintó la comida de su hijo. Vivió una vida de hambre y frío, y finalmente fue perseguido por los soldados Qing". El comandante en jefe del ejército Qing, Ma Jiao, lo obligó a rendirse muchas veces, pero finalmente le permitió convertirse en monje. Fang Yizhi llegó a Wuzhou y vivió en el templo Yungai en Wuzhou durante dos años. En agosto del noveno año de Shunzhi (1652 d. C.), fue a Lushan con Shi (un nativo de Xuancheng, llamado Yushan) y regresó a Tongcheng a finales del mismo año. El capítulo inicial de su obra filosófica "El maestro de Oriente y Occidente" lo escribió cuando fue a Lushan. Esta etapa es un punto de inflexión en la vida de Fang Yizhi, de un joven rico a un asceta errante, de una lámpara roja de vino verde a una lámpara verde de pergamino amarillo, de unirse al mundo a nacer fuera del mundo. Ma Qichang, autor de "Tongcheng Old Biography", analiza las recetas con sabiduría. "Aquellos que se inclinan ante los héroes son los afortunados de la temporada y fueron llamados. ¿Cuáles son sus ambiciones en esta etapa, los ideales y ambiciones políticas y sociales no se pudieron realizar, por lo que toda mi energía se transfirió a escribir libros académicos?" vida. En la situación de estar sin hogar y sin libros ni materiales, él mismo dijo: "Es triste ser un novelista con agujeros". Yugong tiene treinta y seis años y su destino es estudiar" (ver la tercera posdata de "Tongya"). "). Pero durante este período, finalmente se escribió en libros como "Conocimiento físico", "Qie Yunyuan", "Yi Lian Ti" y "Compilación de Materia Médica". 1671).
En sus últimos años, Fang Yizhi regresó al lago Bailu en los suburbios del sur de Tongcheng para ver a su padre Fang Kongying. Contando desde el décimo año de Shunzhi (1653 d. C.), dijo en "La historia del anillo del elefante": “En retirada. con la ayuda de los monjes es la forma de retirarse. " Significa que es un monje de Wuzhou y su verdadero propósito es regresar a China. Cuando el funcionario local en Anhui quiso utilizarlo, dijo: "Un hombre no puede vencer su ambición. Las personas nacidas en Anhui no pueden llegar al nirvana. "Nirvana" y "Nirvana" se convirtieron en sus excusas y excusas. Este año, regresó a Jinling después de diez años de ausencia y se convirtió en el Maestro Juelang Daosheng del Templo Tianjie, que era el predecesor de la Secta Budista Caodong en ese momento. Fue llamado Zhu Yuanzhang en el artículo como el "Emperador Taizu Gao", fue arrestado y encarcelado por el gobierno Qing. Más tarde se descubrió que había cometido el crimen antes de la caída de la dinastía Ming y luego fue liberado. Jue Lang, Feng Xiao, fue también la concubina imperial que estuvo encarcelada con Fang Kongying en los últimos años de Chongzhen Shi Ni Jiaqing "se encerró" en el templo Zhuting de Gaozuo en Jinling y se dedicó a escribir obras filosóficas. Como discípulo de la secta Caodong, el budismo tuvo cierta influencia en él. Por otro lado, convertirse en monje era solo una forma de luchar contra el medio ambiente.