Palabras que describen a Bodhidharma

1. ¿Cuáles son los poemas que describen a Bodhidharma?

1. Sentado en la nieve, el Buda Sakyamuni, de cara a la pared, Bodhidharma está iluminado. Al ver el fruto de este karma, Tushita vive en el cielo. ----"Maestro de adivinación Miaojue Temple Monk Suo" Wang Zhe de la dinastía Yuan

2. Liang Wu era estúpido y tonto, y Bodhidharma estaba estupefacto. La información contenida en él no se podía adivinar. ----"Wan Xisha" Shi Hao de la dinastía Song

3. Bodhidharma no tenía ninguna intención, simplemente se sentaba en silencio, mientras que Ni Kuan era viejo y estaba aún más absorto en la lectura. ----"Warm Sedan" de Kong Wuzhong de la dinastía Song

4. Bodhidharma no puede escribir una palabra, pero Huizi escribió cinco autos. ----"Fan Poems" Li Shi de la dinastía Song

5. Brahma se volteó los calcetines y Maya dio a luz a Siddha. ----"Ciento veintitrés estrofas" de Shi Chongyue de la dinastía Song

6. No hay Maitreya en el cielo y no hay Sakyamuni en el mundo. ¿A quién quemas incienso y adoras, Om Manida, Li, Hum, Zha? ----"Setenta y seis estrofas" de Shi Shifan de la dinastía Song

7. El cabello blanco está escondido en el cráneo helado y el zafiro está enterrado en la clavícula. Todos son como Bodhidharma, solo que caminan de regreso a Tianzhu. ----"Después de la poesía del duque Shu (Narración combinada)" Su Shi de la dinastía Song

8. Bodhidharma vino del oeste y no contó con el apoyo de Liang Wu. ----"Oda al élder Yuquan porque no fue aceptado por Cheng Tian" por Huang Tingjian de la dinastía Song

9. Mo Kao Qinglin alcanzó su posición inferior y llevó a la prefectura a convertirse en el principal erudito del condado. ----"Ocho poemas de Xu Zanfu Feiying con Ci Rhymes" Dinastía Song Fanghui

10. La lengua sonríe y Zhang Yi está ahí, pero el corazón confía en Bodhidharma. El clima es agradable y despejado, por lo que conviene evitar llevar ropa fría. ----"Qingzhi" Song Boren, Dinastía Song

11. Cuando Damoshi llegó a tener descendientes, se quedó sin palabras y sin palabras. ----"Cuatro poemas para el monje Wu Zheng" de Wang Mai de la dinastía Song

12. Desde que me enteré de la intención de Moisés, solo pagué una flor con cinco hojas. Desde entonces, la tradición ancestral no se ha perdido y Ganoderma lucidum se encuentra en todas partes. ----"Pabellón Yihua" Dinastía Song Zhu Mingong

13. La fuente del corazón está vacía de miles de Budas, y el fondo es solo el manto ancestral. Bodhidharma ha aprendido que no hay dos cuerpos y que China y Tianzhu no son países extranjeros. ----"Entregando al Maestro Rui de Jiangxi al Mar de China Meridional con poemas en las mangas" de Zeng Feng de la Dinastía Song

14. El monje de la montaña saluda a la puerta y se saluda con una reverencia, lo que es un signo de la virtud del antepasado. Hace ochocientos años ya estaba frente a Bodhidharma de Occidente. ----Xian Yuqian de la dinastía Song "Ti Lingyan"

15. Hay flores de ciruelo marchitas frente al Salón Mingyue y cae nieve en la Puerta Taiyang. Hay muchas cosas extrañas en el pabellón, incluidos Dali Mani y Hung. ----"Oda a los Diez Misteriosos Tan·Huan Yuan" de Song Shi Yinsu 2. Modismos de cuatro caracteres para describir a Bodhidharma

Nubes auspiciosas y energía auspiciosa, buena suerte y buena fortuna, todo va bien , la energía púrpura proviene del este y las estrellas auspiciosas están altas Según.

1. Nubes auspiciosas y energía auspiciosa

Interpretación vernácula: En los viejos tiempos, las nubes de colores en el cielo se consideraban signos auspiciosos, por lo que se las llamaba nubes auspiciosas y energía auspiciosa. . También conocidas como "nubes auspiciosas y colores auspiciosos".

De: El cuarto capítulo de "Ziwei Palace": "Mira las auspiciosas nubes, el sol de la mañana y el viento, que son buenos augurios de paz".

Dinastía: Ming.

Autor: Anónimo

Traducción: Mira esta atmósfera auspiciosa, el sol de la mañana y la suave brisa, esta es una buena señal de paz en el mundo

Ejemplo: Gu Yong Acompañado de bestias auspiciosas, rodeado de nubes y energía auspiciosas, es la persona más talentosa del mundo.

2. Buena suerte

Significado vernáculo: Muy auspicioso y suave. En la antigüedad se usaba para adivinación y bendición.

De: "Familia": "Debido a que Jue Qun dijo algo desafortunado en la sala principal, el anciano escribió una nota roja que decía 'Las palabras de los niños son desenfrenadas, la buena suerte vendrá', la sacó y la pegó. en el marco de la puerta ”

Dinastía: Moderna

Autor: Ba Jin

Ejemplo: Te deseo buena suerte con tu negocio en el Año Nuevo, mucha suerte. de dinero y una carrera próspera!

3. Todo va bien

Significado vernáculo: Ruyi: todo va como uno desea. Todo salió como se esperaba y transcurrió sin problemas.

Dinastía: Dinastía Qing

Autor: Wu Jianren

Traducción: Solo estoy aquí para invitar bendiciones. Si crees que he hecho algo bueno, puedes hacerlo. Mira al cielo en busca de bendición silenciosa. Que todo te vaya bien.

Ejemplo: ¡El Año Nuevo está aquí nuevamente! Te deseo buena salud, todo lo mejor, ¡ten lo que quieras y gana todo lo que quieras! ! ¡Trabaja duro en el nuevo año!

4. Aire púrpura proveniente del este

Interpretación vernácula: Se dice que antes de que Lao Tse pasara el paso Hangu, Guan Yin estaba encantado de ver aire púrpura proveniente del este y Sabía que un santo pasaría el pase. Efectivamente, vine montado en un buey verde. Una metáfora de los augurios auspiciosos.

De: "La biografía de los inmortales": "Cuando Laozi viajó hacia el oeste, Yin, el comandante del Paso, vio aire púrpura flotando en el paso, y Laozi pasó junto a un buey verde. "

Dinastía: Han

Autor: Liu Xiang

Traducción: Cuando Laozi viajó hacia el oeste, Guan Ling Yin estaba encantado de ver aire púrpura flotando en el paso, y Laozi montó un buey verde a través del paso.

Ejemplo: Shanghai está adyacente al Mar de China Oriental, que es donde se genera la energía púrpura del este.

5. La estrella de la suerte brilla alto.

Interpretación vernácula: Estrella de la suerte: hace referencia a las tres estrellas de la fortuna, la riqueza y la longevidad; los antiguos la consideraban una estrella auspiciosa. La estrella auspiciosa brilla alto. Se refiere a personas o cosas que pueden traer buena suerte.

De: "Tropical Waves": "Se lo tatuó cuando era aprendiz en Hong Kong y significa 'la buena suerte brilla alto'."

Dinastía: Moderna

Autor: Chen Canyun

Ejemplo: Nada de lo que haces sale bien, tienes mucha suerte. 3. Poemas sobre Bodhidharma

Presentados al hermano Luqiu (Du Fu), un monje en Shu

El maestro Tongliangxiu es nieto de una familia famosa. Dr. Wu Huxian, Bingling está lleno de energía.

Sólo la reina Wu del pasado, Linxuan, controla el universo. Muchos eruditos son los mejores en confucianismo y a los eruditos les gusta Yuntun.

En aquel momento, cuando fui al Palacio Púrpura, no fui el único que me respetó. Se dice que la pluma Luqiu es tan alta como Kunlun.

El fénix esconde el elixir en el cielo al anochecer, y el dragón desaparece y el agua se vuelve turbia. Al este de Qingying Snow Ridge, quedan las antiguas tablillas y tablillas.

La ciudad es elegante y dispersa, y el precio es alto. Veré la intención del autor más tarde, ¿quién puede decirme lo maravilloso que es?

Los poemas de mi antepasado se encuentran entre los más antiguos, y ese mismo año fue favorecido por el Señor. Yuzhang sostiene el sol y la luna, y el cielo tiene raíces profundas a lo largo del tiempo.

¿Cómo es posible que un niño con una mente amplia no llegue a la puerta de Ci? Derramo lágrimas cuando soy pobre y triste, y cuando me encuentre, seré como una reina.

Vivo en la ciudad de Jinguan y mi hermano vive en Zhishuyuan. La proximidad de la tierra alivia las preocupaciones del viajero, y soy un Qiufan cuando voy y vengo.

La lluvia cesa en el fin del mundo, y el arroz japónica yace quieto. Cuando me cansé de viajar, comencé a llevarme bien con mis compañeros taoístas.

Jing Yan repara el corredor paso a paso sin el ruido de carruajes y caballos. Hay palabras suaves a altas horas de la noche y la luna que cae es como una palangana dorada.

El mundo es oscuro en el desierto y conducir es complicado. Sólo las cuentas Mani pueden iluminar la fuente de agua turbia.

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Soy salvaje por naturaleza y mi elegancia quiere escapar de la naturaleza. Es adicto al vino y ama el bambú de viento, vivirá en el bosque y brotará en busca de adivinación.

Afectado por el caos, fue enviado al río Shujiang donde enfermó y fue enviado a otro lugar. El primer acre de Zhu Mao se extiende sobre un área amplia.

El negocio comenzó en la dinastía Yuan y el tesoro de la mano rota debería estar en el nuevo año. Si te atreves a buscar la belleza de la ingeniería civil, sentirás que tu situación es fuerte.

Las terrazas y pabellones suben y bajan, y los espacios abiertos sirven como ríos claros. Aunque vayamos en pareja, siempre podemos ir a pescar juntos.

La guerra no ha cesado, pero estoy durmiendo profundamente. El dragón no tiene una cueva fija y el cisne amarillo cubre el cielo.

En la antigüedad, los eruditos preferían dejarse influenciar por cosas externas. Gu Wei es aburrido y aburrido, pero no sabe cómo arrepentirse y ser tacaño.

Fui allí con mi vieja esposa, miserable y miserable. No hay certeza en los hechos y You Zhen se avergüenza de ambos.

Aún recordando los cuatro pequeños pinos, la hierba rastrera se enreda fácilmente. Los huesos de escarcha no son muy largos y sus vecinos siempre los compadecerán. 4. La leyenda sobre el fundador del "Dharma"

Dharma, también conocido como Dharma, el nombre completo es Bodhidharma (Bldhidharma,?--528), que significa "Tao Dharma".

Es del sur de la India y pertenece a la casta brahmán. Algunos dicen que pertenece a la casta Kshatriya. Las castas son un antiguo sistema de clases sociales en la India.

Hay cuatro castas principales en la sociedad india, a saber, los brahmanes (monjes), los kshatriyas (guerreros), los vaishyas (comerciantes y agricultores) y los sudras (trabajadores no cualificados y esclavos), que pueden ser intocables. Se ve que el estatus social de Bodhidharma es noble. Cuenta la leyenda que es el tercer hijo del rey Xiangzhi. Afirmó ser el discípulo de la 28.ª generación de Sakyamuni, es decir, el antepasado de la 28.ª generación del budismo zen en la India.

En el primer año del emperador Wu de la dinastía Liang en las Dinastías del Sur (520 d.C.) o el primer año de Datong (527 d.C.), navegó hacia Guangzhou. El emperador Wu de Liang creía en el budismo y lo llevó a Nanjing para enseñar budismo.

Sin embargo, en ese momento, el budismo de las dinastías del sur valoraba las conferencias y doctrinas, lo que era inconsistente con el budismo zen de Bodhidharma, que enfatizaba la meditación sentada y abogaba por "ver la propia naturaleza para convertirse en un Buda sin establecer palabras". Así que ese mismo año se fue a la dinastía Wei del Norte y comenzó a viajar por Luoyang para difundir el budismo zen.

Más tarde entró en el Templo Songshan Shaolin. Cuando meditó en el templo Shaolin, estuvo de cara a la pared durante nueve años y se sentó en silencio todo el día.

Su método de práctica también se llama "Visualización de la pared". Más tarde, el Dharma pasó al monje Huike, quien fue enterrado en la montaña Xiong'er después de su muerte.

Se dice que después de su llegada a Nanjing, el emperador Wu de Liang le habló sobre el budismo y le preguntó: "He construido tantos templos budistas, he escrito tantas escrituras y he salvado a tantos monjes. ¿Qué méritos tengo?" Bodhidharma respondió: "No existe moralidad pública". El emperador Wu le preguntó: "¿Por qué no tienes integridad moral?" Dijo: "Todo esto se hace por deseo, aunque no es cierto".

Como él y el emperador Wu de Liang no estaban de acuerdo, abandonó Nanjing y se dirigió al norte. Se dice que cuando Bodhidharma cruzó el río Yangtze, no lo cruzó en barco, sino que rompió una caña en la orilla del río y se paró sobre la caña para cruzar el río.

Todavía hay un monumento tallado en piedra de Bodhidharma "cruzando el río con una caña" en el templo Shaolin. El confucianismo tiene diferentes interpretaciones de "cruzar el río con una caña".

Creen que “una caña” no es una sola caña, sino un gran manojo de cañas. Porque hay un poema "Río Guang" en "El Libro de las Canciones", que dice: "¿Quién llama ancho al río? Una caña lo cuelga".

Kong Yingda, de la dinastía Tang, explicó: Una caña. Se llama grupo, que puede ser Al cruzar agua flotante, parece una balsa, pero no una sola balsa. Parece que esta explicación es más científica.

"La verdadera historia de Yibo" es también una historia sobre Bodhidharma. Las generaciones posteriores usaron este modismo para referirse a la obtención de la verdadera habilidad del maestro. Se dice que Bodhidharma hizo traer una sotana de algodón y un cuenco de limosna de la India.

El budismo considera estas dos cosas como evidencia de la transmisión del Dharma y les concede gran importancia. En ese momento, había un monje que era monje en el templo Longmen Xiangshan en Luoyang, llamado Seng Ke, también conocido como Shen Guang.

Fue al Templo Shaolin para visitar a Bodhidharma, esperando que Bodhidharma le concediera la verdadera biografía. Pero Bodhidharma cerró la puerta y miró hacia la pared, ignorándolo.

Se quedó afuera de la puerta y no salió para expresar su sinceridad. Estaba nevando mucho y la luz divina permanecía inmóvil en la nieve.

Al amanecer la nieve llegaba hasta las rodillas. A Bodhidharma todavía no se le permitió entrar a la casa, por lo que se cortó el brazo izquierdo con un cuchillo para mostrar su sinceridad en la búsqueda de la iluminación.

Bodhidharma le preguntó qué estaba haciendo y él dijo: "¡Que el monje abra la puerta del néctar y difunda a los discípulos!" Bodhidharma vio que era sincero y podía enseñar el Dharma, así que siguió adelante. el manto y cambió su nombre a Huike. Esta es la historia de "Li Xue Chuan Jing" y "Broken Arm Chuan Jing".

Huike obtuvo entonces la calificación de segundo antepasado del budismo zen. A medio camino de la montaña Shaoshi en el suroeste del templo Shaolin, hay varias salas del palacio en Bowl Peak. En el interior hay estatuas del segundo antepasado Hui Ke. Se dice que es el lugar donde se recuperó después de romperse el brazo. También se conoce como "Terraza para cuidar los brazos", "Terraza Xinxin", "Plataforma de entrenamiento mágico", etc.

El manto heredado de Huike pasó al sexto antepasado Huineng, que era de Guangdong, y el manto fue llevado a Guangdong durante el período Jiajing de la dinastía Ming, y fue quemado por un diputado. enviado llamado Wei Xiao. Según los registros históricos, Bodhidharma todavía tiene efectos milagrosos después de su muerte.

Cuando Song Yun, un enviado de la dinastía Wei del Norte, regresó de las regiones occidentales, no sabía que Bodhidharma estaba muerto. Al pasar por Congling (el antiguo nombre colectivo de la meseta de Pamir, las montañas Kunlun y las montañas de la parte occidental de las montañas Karakoram, el tráfico entre China y las regiones occidentales a menudo pasaba por la carretera de la montaña Congling en la antigüedad), Vi a Bodhidharma sosteniendo un zapato en la mano. Dirígete hacia el oeste.

Song Yun lo conocía y le preguntó: "¿A dónde vas, monje?" Bodhidharma dijo: "Vuelve a Occidente". Song Yun regresó a Beijing e informó del asunto al emperador. extraño y ordenó Levante el ataúd de Bodhidharma y mírelo.

Se dice que en el ataúd sólo quedaba un zapato. De ahí surgió la leyenda del "regreso al oeste" de Bodhidharma.

Historia budista sobre el patriarca Bodhidharma salvando a su madre del infierno. Los internautas pueden contribuir. El patriarca Bodhidharma es una persona que ha alcanzado la iluminación total en la India. Su madre también es budista Yucheng y ha sido vegetariana. su vida. Quedó ciego en sus últimos años, pero los méritos de su práctica hicieron que aparecieran nubes de colores bajo sus pies.

Un día, un vecino celoso usó camarones como semillas de melón y dejó que la madre de Bodhidharma se los comiera, lo que le hizo sufrir el pecado de nacimiento y sufrir el infierno después de la muerte.

Por lo tanto, muchas personas cuestionaron a Bodhidharma, diciendo que aunque era un ser iluminado, ni siquiera podía salvar a su madre. ¿Cuál era la razón? El patriarca Bodhidharma viajó por todo Han para enseñar el Dharma en busca del alma de su madre. En ese momento, dondequiera que fuera, los lugares eran pacíficos y las cosechas eran abundantes. Por lo tanto, el emperador Han le pidió repetidamente que se quedara en Han. misión de salvar el alma de su madre, pero no pudo escapar, por lo que tuvo que declarar su muerte. Tras su muerte, fue enterrado generosamente por el emperador.

Sin embargo, pronto, alguien lo vio nuevamente caminando por el mercado. El emperador se sorprendió y cavó su tumba, sólo para descubrir que sólo quedaba un zapato en el ataúd, y Bodhidharma se fue en silencio.

El patriarca Bodhidharma se desvió hacia el sur y encontró el fantasma de su madre cuando llegó a Heqing (un condado de Dali, a más de 200 kilómetros de Zhongdian). El fantasma de su madre se convirtió en un pequeño insecto y quedó atrapado en el molde de una fundición de zinc en Heqing.

Cuando la gente vertió hierro fundido en el molde, ella murió escaldada una vez. Después de que el molde se enfrió, volvió a la vida. Murió, vivió y volvió a morir, lo que se conoce como "sufrimiento". infierno." Eso es todo. El patriarca Bodhidharma trabajó como ayudante en su casa durante todo un año.

El maestro lanzador dijo que Bodhidharma había trabajado mucho este año y le había ganado mucho dinero. Le preguntó a Bodhidharma cuánto quería que le pagaran. Bodhidharma dijo que solo necesitaba dárselo. el molde. El lanzador le dio el molde a Bodhidharma.

Bodhidharma se arrancó un pelo, abrió el molde y rescató al insecto en el que se había convertido el fantasma de su madre. A esto también se le llama "rescatar a la madre del infierno".

El patriarca Bodhidharma se dirigió entonces hacia el norte. Para conmemorar la muerte de su madre, se envolvían la cabeza con un paño blanco. A partir de entonces, se convirtió en una costumbre que la gente se envolviera la cabeza con un paño blanco como signo de piedad filial cuando fallecía un familiar.

Cuando el patriarca Bodhidharma llegó a su secta (ubicada en el condado de Weixi, Diqing), vio abundantes cosechas, paisajes extremadamente hermosos y el sonido de los loros piando. Entonces dijo: Este es el lugar de libertad que he estado buscando toda mi vida.

Aquí predicamos y practicamos de cara a la pared. Finalmente, adelante.