Respuestas a la lectura de Qiushui en chino clásico
Entonces, desde la perspectiva de He Bo, que fluye hacia el mar desde el este, ve la inmensidad del mar, lo que naturalmente lleva a He Bo a avergonzarse y a suspiro por el océano. En este fenómeno natural simple y claro, la perspectiva del lector es tan amplia como la de Herb.
Este párrafo de texto es sumamente bello. La pincelada y el flujo de agua parecen haberse integrado en uno solo, sin dejar fronteras. La discusión de Bei Hairuo naturalmente siguió a esta imagen.
Beihai utilizó tres metáforas: "bueno rana", "insecto de verano" y "qushi" para explicar de manera incisiva que el juicio cognitivo siempre está limitado por las condiciones de vida, además, las tres metáforas contrastantes, es decir, "; vacío en Daze", "arroz en el granero", "millones en el cuerpo de un caballo", ilustran vívidamente la diferencia entre lo pequeño y lo grande. Se puede decir que este pasaje es un desarrollo maravilloso del artículo "Un poco de conocimiento no es tan bueno como un gran conocimiento" en "Happy Travel".
Cuando He Bo rompió su prejuicio moralista y cayó en el nuevo prejuicio de "demasiado pequeño no es demasiado grande", Beihai cambió de "cantidad infinita", "tiempo infinito", "impermanencia" y "completamente irrazonable" Cuatro aspectos, que abarcan el nivel específico de la intuición perceptual, expusieron su visión relativista del tiempo y el espacio y el cambio, y desde esta filosofía natural, en cuanto a "lo que la gente sabe, no es que no lo sepan; cuando "Nacen, no son como cuando no nacieron". "Mi vida es limitada, pero mi conocimiento también es limitado". Si la teoría llega a su límite, será peligroso. Todo el texto necesita urgentemente el agua de otoño original. , y todos los ríos desembocan en el río.
No hay disputa entre los dos acantilados. Entonces el tío He estaba satisfecho consigo mismo y tomó la belleza del mundo como propia.
Sigue el agua hacia el este. En cuanto al Mar del Norte, mirando hacia el este, no se ve el final del agua. Entonces Yan Hebo comenzó a caerse, miró al océano y suspiró: "Hay un dicho en el desierto: 'Saber que todo no es propio'.
Yo también lo llamo así. Y tengo la sabor de un Zhongni. Aquellos que desprecian a la gente de Boyi con rectitud me creerán.
Hoy veo que mi hijo no es un hombre pobre. Si no estoy a la puerta del Hijo, lo seré. en peligro ", dijo Bei Hairuo. : "Bueno, los peces no pueden hablar con los que están en el mar, pero están atrapados en el cielo; los insectos de verano no pueden hablar con el hielo, ni pueden hablar con el tiempo, pero solo pueden hablar con los taoístas; estar atado a la religión.
Estoy en el acantilado, mirando el mar, pero sé que soy feo, definitivamente puedo hablar con Dalí. El agua en el mundo es más grande que el mar: todo. los ríos regresan, no sé cuándo pararán; no sé cuándo se quedarán vacíos; como la primavera, no conocemos las inundaciones y las sequías. del río, que no se puede medir. Sin embargo, nunca he considerado esto como autoenriquecimiento. La autocomparación es la configuración del cielo y la tierra. Soy un yin y un yang. el arbolito está en las montañas.
Solo puedo ver unos pocos, pero todavía me río de mí mismo. ¡Contar el cielo y el mar no es tan bueno como el vasto mar (tí 1, cizaña!). , Y como Xiaomi: "¿Varios mares de China no son como el arroz de Taicang?" 2. Liu Xinya: "Los álamos marchitos crecen ~") ¿La gente está aquí? ¿No es que el fin de los artículos de lujo está en los caballos? Las palabras de Boyi son famosas, pero las palabras de Zhongni son ricas, a diferencia de usted, que es más autosuficiente que el agua. Soy un hombre grande y un hombre pequeño. ¿Qué pasa si Beihai dice "no"?
El marido y la propiedad, van y vienen, van y vienen, son impermanentes y, en última instancia, no tienen razón. Por tanto, el conocimiento profundo depende de la distancia, tan pequeña pero no mucha, grande pero no mucha: el conocimiento es infinito.
La prueba está hasta ahora, por lo que está lejos pero no aburre ni resulta embarazoso: saber el tiempo no tiene fin. Al observar las ganancias y las pérdidas, no serás feliz, pero no estarás preocupado: conoces la diferencia y la impermanencia.
Saber abierta y honestamente, vivir sin hablar y morir sin sufrir: no se puede ser tan ignorante cuando se conoce el desenlace. Cuenta lo que la gente sabe, no lo que no saben; cuando recién naces, no es como cuando no naciste; ser el más joven y el más pobre es confusión, no complacencia.
Desde esta perspectiva, ¿cómo podemos saber que los detalles son lo suficientemente finos y cómo podemos saber que el mundo es lo suficientemente pobre y grande? " He Bo dijo: "Todo el que habla del mundo dice que 'la esencia es invisible y la grandeza es insondable'.
¿Es confianza? Bei Hairuo dijo: "Si no estás satisfecho con ser grande, serás arrogante e ignorante".
El marido es fino y pequeño; el sonido de címbalo (fú) De la ciudad, el sonido de Fu ({fú}).
De "ciudad", es. relacionado con la ciudad Significado original: Waicheng, en la antigüedad, se refiere a una gran ciudad fuera del círculo de la ciudad), Dayin también: entonces hay diferencias.
Esta tendencia también existe. Los que son refinados y toscos pueden ser vistos como tangibles; los que son intangibles son indivisibles; los que no pueden ser rodeados no pueden ser pobres.
Los que pueden hablar son personas rudas; los que pueden entender son la esencia de las cosas; los que no pueden hablar lo que dicen, y los que no pueden entender lo que quieren decir, probablemente no sean sofisticados. Por lo tanto, el comportamiento de un adulto: no dañar a los demás, no ser amable; no actuar con fines de lucro, no codiciar pequeñas ganancias; no competir por bienes y riquezas, no hacer muchas concesiones, no pedir prestado a los demás; no comas en exceso, no corrompas; no te comportes de la misma manera que las costumbres, las diferencias No son muchas; para conformarte a la multitud, no seas mezquino y no basta con convencer al mundo, y la vergüenza no es suficiente; es suficiente; no se puede distinguir el bien del mal y no se pueden ignorar los detalles.
Cuando lo escuché, dije: 'Si un taoísta no escucha, es imposible ser virtuoso. Un gran hombre no tiene ego. ' Llegó en aproximadamente un minuto. "
He Bo dijo: "Si es algo externo, si es algo interno, ¿cómo puede ser tan malvado que me haga noble y despreciable? ¿Xie y Ni Xiaoda? Beihai dijo: "Desde un punto de vista taoísta, nada es noble; desde un punto de vista vulgar, lo noble no está en uno mismo". Desde la perspectiva de la diferencia, por ser grande no todo es grande; por ser pequeño, todo es pequeño.
Sepa que el cielo y la tierra están al mismo metro de distancia, y sepa que los detalles son como la cima de la montaña, que es casi invisible. Desde la perspectiva del mérito, si hay algo, entonces todo está ahí porque sin ello no hay nada y no es nada;
Si conocéis los opuestos de las cosas y no podéis teneros el uno al otro, entonces hay una división del trabajo. Míralo con interés, porque es natural, entonces todo es nada más porque no es lo que es, todo está mal;
Lo interesante es que Yao y Jie nacieron diferentes. En el pasado, Yao y Shun abdicaron de sus tronos a los emperadores, pero luego se dieron por vencidos con un largo suspiro. La dinastía Tang y la dinastía Wu lucharon por el rey, y el duque Bai luchó por el rey.
Desde este punto de vista, la cortesía de luchar por concesiones y el comportamiento de Yao y Jie son a veces nobles y humildes, y no pueden ser anormales. Liang Bian corrió hacia la ciudad en lugar de asfixiar la cueva, y sus palabras fueron diferentes; viajó mil millas, cazando ratas y mapaches, y también era muy hábil con el búho (sonido chi). >Del pájaro, sonido de mutualidad ({dì }). Significado original: pájaro feroz, milano.
Aguilucho orejudo perteneciente al género Harrier u otros géneros afines, también. conocido como "búho (agachadiza)".
Búho ") Las pulgas entran en los ojos por la noche, pero no pueden ver la montaña durante el día, y las palabras son diferentes.
Por eso se dice: ¿El maestro es sólo una fachada y el maestro no está en el caos? ¿No es verdad que la verdad del mañana es el amor de todas las cosas? ¡Maestro del yin y el yang! Sin embargo, si no te rindes, ¡no eres estúpido!
Cuando es malo, los que violan sus costumbres son llamados usurpadores, los que siguen el; Las costumbres se llaman gente justa, Mo Mo, He Bo, la puerta de la conciencia malvada femenina, ¡hogar pequeño y grande! ", Dijo Herb, "¿por qué no renuncié, pero qué puedo hacer? Desde el punto de vista, lo que es caro y lo que es barato, se llama "Fan Yan".
3. El título del artículo clásico chino "Autumn Water" significa "Autumn Flood", pero nuestra "Autumn Water" "se selecciona de "Zhuangzi Autumn Water", y aprendimos la parte anterior. El título "Qiu Shui" significa Qiu Hong, pero no Qiu Hong. Esta pregunta comienza con Zhuangzi. Sabemos que hubo muchos países en el Período de los Reinos Combatientes. entonces cada país tenía diferentes idiomas y costumbres. Esto puede explicar su pregunta: ¡el calendario astronómico (es decir, el calendario que llamamos hoy) es diferente! Cuando Zhuangzi escribió "Agua de otoño", usó el calendario semanal. También se puede conocer el calendario lunar y el calendario lunar. El calendario semanal es generalmente dos meses más tarde que el calendario de verano. Sabemos que el otoño es de 9 a 11 meses y el verano es de 6 a 8 meses. /p>
4. "Qiushui" en chino clásico es una palabra general con múltiples significados, diferentes en los tiempos antiguos y modernos, y el uso de partes del discurso es flexible 1. El gran debate e identificación de las mismas palabras. Y el mismo camino es demasiado grande. Rice está en un gran almacén y la gente se reúne. El pelo fino del cuerpo del animal no es como el de un caballo.
2. Los artistas famosos miran hacia Oriente cuando escriben obras maestras; 3. Mirando hacia el este, sentirás menos cuando se muevan.
He probado Shao y creo que es un gesto ligero. Aquellos que se preocupan por la justicia amplia y descuidan las ganancias son pobres en forma. Al final del día, he visto las dificultades de ser pobres en forma, pensando en ello.
Mucha gente y yo nunca hemos pensado en esto como una connotación de más a menos. 4. Haz un nombre hermoso, haz un nombre hermoso y la belleza del mundo será la mejor. 3. La polisemia de una palabra es 1. La partícula estructural "mencionar objeto" significa que estoy hablando también de una partícula estructural, y el pronombre "Zhongni" se refiere al nombre de una palabra extranjera en el mundo. 2. En cuanto a los verbos, mis padres se reían de la preposición de "a mi puerta", que es más grande que la preposición de "mar". Tomando la belleza del mundo como verbo propio, con el cual nunca lo usé como conjunción, podría usarlo como mi nombre. 4. Como verbo, no creo que pudiera tenerlo como nombre si no supiera lo que soy. 4. Sentencias especiales 1. Si no estoy en la puerta de mi hijo, no puedo hablar con una rana en el océano, no puedo estar en un mundo virtual o con un insecto de verano. Cuando estaba destinado a enseñar, también sabía cien cosas que pensaba que no era yo mismo. 2. Los puntos suspensivos van hacia el este (omitiendo el sujeto) y miran hacia el este (omitiendo el sujeto). La primavera y el otoño se mantienen sin cambios, se desconocen inundaciones y sequías (asunto omitido). Me río de mí mismo (sujeto omitido). 3. Oración pasiva Me río de la familia generosa. Sólo cuando veo poco y cuando me limito al vacío, definitivamente enseñaré. 4. Las oraciones de posposición atributiva son mejores que verlas una vez. 5. La oración con el objeto de la preposición piensa que si no te conoces a ti mismo, la oración con el objeto de la preposición es lo que dije, y la oración con el objeto de la preposición también se ríe de la oración con el objeto de la preposición. 6. Estructura preposicional Las oraciones de posposición ahora están fuera del mundo, no son más grandes que ellos mismos y el mar.