Extracto de una noticia sobre las dos sesiones (con un tema)

La falta de una distinción estricta entre noticias y reportajes es, hasta cierto punto, una de las razones importantes de la confusión en la teoría de las noticias. En "Esquema de la ontología de noticias" [1] propuse que las noticias y los informes de noticias son dos conceptos diferentes y pertenecen a dos categorías diferentes. Las noticias son hechos vivos que las personas experimentan y a los que prestan atención en la práctica, y pertenecen a la categoría de existencia social; las noticias son la reproducción y declaración de hechos empíricos y son informes de noticias que pertenecen a la categoría de conciencia social. En cuanto a las "noticias", las he comentado detalladamente en "Tesis". Este artículo intenta explorar más a fondo los informes de noticias y reexaminar la autenticidad de las noticias (informes) sobre esta base.

A

Li Liangrong distinguió "dos definiciones de noticia" en "Introducción al periodismo" [2], una es "noticia es información sobre hechos recientes" y la otra es La El primero es "noticia es el relato de hechos recientes", y señala correctamente que el primero se refiere al contenido sustantivo de la noticia, y el segundo se refiere a la presentación de la noticia. Sin embargo, en la siguiente discusión, Li sólo captó la unidad de contenido y forma, pero no vio la oposición y contradicción entre los dos. Sobre la cuestión de la unidad del contenido y la forma, Li enfatiza la forma sobre el contenido. Así que al final no sólo no distinguió realmente entre noticias y reportajes, sino que también unificó el contenido sustancial de las noticias en su forma de expresión: los reportajes.

Ahora dejaré de lado la tarea de distinguir noticias y reportajes informativos, y primero discutiré los dos puntos de vista básicos sobre la definición de noticias que son generalmente reconocidos por la comunidad periodística. Parecen puntos predeterminados en los lenguajes informáticos.

Posiciones), la gente sostiene estos puntos de vista sin pensar, por lo que cualquier desviación de estos puntos de vista requiere un esfuerzo consciente y argumentos convincentes. Primero, las noticias sólo pueden ser información o información, no hechos, porque los hechos existen objetivamente y son inamovibles. Por ejemplo, no podemos desplazarnos alrededor de incendios o accidentes automovilísticos, pero sólo podemos copiar y difundir información sobre ellos. En segundo lugar, las noticias deben difundirse, es decir, de esta persona o grupo de personas a esa persona o grupo de personas. Sin este tipo de difusión sólo puede haber hechos objetivos, no noticias.

Quiero empezar atacando estos dos puntos predeterminados. Veamos primero la primera pregunta. Implica nuestra comprensión básica de larga data de los "hechos". ¿Cuál es la verdad? ¿Qué tipos de hechos son significativos en el estudio del periodismo? Resuma mis puntos de vista en el "Esquema": (1) Los hechos no son cosas simples, pero algunas cosas tienen ciertos atributos o ciertas relaciones, es decir, algunas situaciones reales de cosas o fenómenos objetivos. Por ejemplo, no podemos decir que "el sol" es un hecho, sólo podemos decir que "el sol sale por el este" es un hecho (2) La situación real de las cosas o fenómenos objetivos es de objetividad incuestionable y no depende; en la voluntad subjetiva de cualquiera. En este sentido, debemos admitir la existencia de "hechos reconfortantes"; (3) Pero para la sociedad humana, además de ser una fuente infinita de experiencia y comprensión continua de las personas en actividades prácticas, los "hechos reconfortantes" son inútiles. Los hechos estudiados por las humanidades y las ciencias sociales en general (excepto la filosofía), incluido el periodismo, sólo pueden ser aquellos que las personas encuentran y perciben en la práctica social, es decir, "hechos empíricos".

Ahora veamos los “hechos empíricos”. Los "hechos empíricos" son, por un lado, la presentación de los atributos o relaciones de cosas objetivas a las personas y, por otro lado, la comprensión y el juicio de las personas sobre estos atributos y relaciones. Lo primero es el fundamento, lo segundo es la condición y ambos son indispensables. Por tanto, los hechos estudiados por el periodismo no son sólo "cosas en sí mismas" o "estados de sí mismos" independientes de la conciencia humana, sino que son presentaciones perceptuales de las condiciones reales de las cosas objetivas aceptadas por conceptos y juzgadas por el sujeto percibido. “cosa en sí” o “estado en sí” es la “cosa en sí” o “estado en sí” en el conocimiento y la experiencia. En este punto, el hecho ya no es la historia natural de su propio desarrollo ni la suma de determinadas propiedades y relaciones físicas y químicas. No es un estado que sólo pueda transmitirse mediante la proyección de una determinada energía y cualidad, sino un conocimiento perceptivo que puede juzgarse a través de proposiciones, expresarse y transmitirse a través de enunciados. La comunicabilidad del conocimiento perceptual es evidente. Si nuestro análisis puede establecerse, entonces la opinión de que los hechos no pueden copiarse ni difundirse es errónea, y el concepto de "información" introducido con este fin es redundante. De hecho, casi todos los académicos que utilizan "información" para definir noticias utilizarán "hechos" para definir mejor la información. Todos admiten que las noticias no son información general, sino "información sobre hechos", porque el concepto de información es demasiado amplio y vago. .

En lugar de eso, ¿por qué no definir simplemente las noticias en términos de “hechos”? Según nuestro análisis y comprensión, la "información sobre hechos" es en realidad "hechos". Aparte de eso, realmente no puedo imaginar qué más podría ser.

Se dice que la introducción del concepto de "información" también tiene un "significado teórico importante", que es aclarar la relación entre noticias y publicidad, haciendo que la gente se dé cuenta de que el contenido de las noticias es información. , mientras que el contenido de la publicidad son opiniones (¿No son las opiniones también información?). Pero en nuestra opinión, no es necesario introducir el concepto de “información” para aclarar la relación entre noticia y propaganda. Sólo es necesario dejar claro que la noticia es un hecho vivo que la gente experimenta y al que presta atención en la práctica. Decenas de millones de años de práctica social han proporcionado a las personas una forma básica de comprensión del mundo objetivo externo. Estas condiciones de fondo, llamadas "formas trascendentales" por algunos filósofos, determinan que el conocimiento de los "hechos empíricos" por parte de las personas sea básicamente consistente. Es dentro de este entendimiento que decimos que "los hechos hablan más que las palabras". Las noticias son hechos empíricos, que son básicamente reconocidos unánimemente por todos los miembros de la sociedad; los informes de noticias son declaraciones de experiencias y hechos de periodistas específicos (individuos u organizaciones) además de la comprensión básica anterior.

Además de la forma, también incluye la “forma cognitiva” especial del periodista. Se puede decir que la mayoría de las noticias reflejan los pensamientos y opiniones del periodista. Por lo tanto, independientemente de los orígenes políticos reales de la sociedad china, el origen teórico de equiparar noticias con propaganda radica en equiparar noticias con informes noticiosos, más que en la falta de introducción del concepto de "información". Los estudiosos que propusieron por primera vez este concepto también tuvieron la idea de intentar encontrar un método o incluso una fórmula para calcular la cantidad de información noticiosa, pero más de 20 años de práctica han demostrado que tales esfuerzos son en vano.

Además, también estamos de acuerdo con las dudas de Yu Siyong sobre la definición de información en las noticias: primero, como concepto científico general, la información no tiene una definición generalmente aceptada porque las opiniones académicas aún son inconsistentes y las opiniones internacionales publicó “información "Hay hasta 39 definiciones. Lo que es aún más ridículo es que cuando el "Diccionario Oxford" explica "información", dice "la información es hablar de cosas, noticias y conocimientos"; el Diccionario Merriam-Webster también cree que "la información son datos, noticias y conocimientos obtenidos en el proceso"; de observación o investigación". Así que dimos vueltas y vueltas, tomando prestado unos de otros, y cuanto más explicábamos, más confusos estábamos. 2. Utilizar información para revelar la esencia de los fenómenos informativos. ¿Cuál es la esencia de la información en sí? ¿Es material o consciente? Incluso Weiner, el fundador de la teoría de la información, no pudo explicar claramente: "¿Qué es la información? La información no es ni espiritual ni material". En este caso, usar "información" para definir "noticias" es al menos poco científico. Sí, no es serio. cualquiera. En tercer lugar, de acuerdo con la regla de definición en la lógica general de que "el elemento definido no puede contener directa o indirectamente el elemento definido", utilizar "información" para definir "noticias" equivale a cometer un error lógico de "definición circular". [3]

Ahora veamos la segunda pregunta. ¿Cuentan como noticia los hechos objetivos que nadie informa y difunde? Gan Xifen dijo: "Tener hechos y los últimos acontecimientos importantes en un lugar determinado no significa que haya noticias. Si un fenómeno natural importante cambia en un área remota y deshabitada sin ser conocido, nadie lo sabrá, si nadie lo difunde, incluso si no se conoce, no constituye un tipo de noticia”. [4] Esta es probablemente la primera declaración académica después de la fundación de la República Popular China de que no hay noticias sin difusión. A primera vista, este argumento tiene sentido. Pero un examen un poco más detenido revelará una pregunta: ¿los "hechos" aquí son "hechos cómodos" o "hechos empíricos"? Desde la perspectiva de "oscuridad, nadie lo sabe", parece ser lo primero; desde la perspectiva de que este cambio es "el último", "importante" y "significativo", obviamente es lo segundo. Si es lo primero, como dijimos antes, no debería ser un hecho discutido en el periodismo; si es lo segundo, pensamos que no puede ser "desconocido" porque ya apareció frente a la gente y fue escuchado por la gente. Esta es una noticia para quienes la ven y la oyen. Creemos que los hechos nuevos que una persona o grupo de personas experimentan personal o directamente son noticias para esa persona o grupo de personas. Por primera vez en "Un sueño de mansiones rojas", después de que Zhen descifró la "buena canción" escrita por el sacerdote taoísta cojo, le arrebató la billetera del hombro al sacerdote taoísta y la llevó a su espalda. En lugar de regresar a casa, se fue con el loco sacerdote taoísta. Este incidente (asumimos que es un hecho) "es ahora una sensación en el vecindario y todos lo consideran una leyenda noticiosa". En términos de secuencia lógica, primero está la "noticia" y luego la "leyenda". al respecto.

Los hechos presenciados o vividos por los vecinos son noticia, y las "leyendas" de los hechos son noticias. La razón parece ser muy simple: el llamado reportaje y difusión de noticias significa que las noticias existen antes que el reportaje y la difusión de noticias, las llamadas entrevistas y redacción de noticias son lo mismo;

Desde una perspectiva genética, las noticias deben ser lo primero, y los informes y la difusión deben ser lo último. Un hecho de la experiencia humana, siempre que tenga valor noticioso, sigue siendo noticia incluso si no se informa ni se difunde. La información y la difusión son requisitos previos para la difusión de noticias, pero no son requisitos previos para el nacimiento de las noticias. Imagínense, ¿qué informamos y difundimos sin recibir la noticia de antemano? Al principio, los antepasados ​​humanos entendían las cosas objetivas que los rodeaban principalmente a través de la experiencia directa. Es el resultado de la evolución, un símbolo de la civilización y el uso de las experiencias de otras personas para ganarse a uno mismo, y la comunicación de noticias es una parte integral de este resultado y símbolo. Con base en lo anterior, insistimos desde una perspectiva ontológica en que la noticia es un hecho vivo que las personas experimentan y al que prestan atención en la práctica social. Además, la experiencia aquí es ante todo experiencia directa. Si debemos utilizar términos comunicativos, pertenecemos a la "comunicación interpersonal" de las personas.

II

El ser humano es un animal que puede ganar autoestima a partir de las experiencias de los demás. Incluso en una sociedad relativamente pequeña, no todos los miembros de la sociedad pueden experimentar directamente los diversos acontecimientos naturales y sociales que quieren o deberían conocer. Esto requiere experiencia indirecta, es decir, aprender de las experiencias de otras personas. Cualquier evento o fenómeno tiene ciertos límites y alcances en el tiempo y el espacio, y las personas en diferentes ámbitos temporales y espaciales tienen que confiar en la experiencia indirecta para comprender estos eventos o fenómenos. Esta es una razón importante para la existencia de informes y difusión de noticias. Cuanto mayor es la escala de la sociedad, mayor es la demanda de experiencia indirecta, por lo que la sociedad actual tiene que confiar personal especializado y crear instituciones especializadas para realizar este trabajo.

La experiencia indirecta sólo puede presentarse y transmitirse a través de determinadas formas simbólicas, y la forma simbólica más exquisita es el lenguaje. Los informes noticiosos son declaraciones de "hechos empíricos". Debido a que esta afirmación tiene un objeto de presentación perceptivo correspondiente, es decir, la imagen sensorial producida y formada por el objeto que estimula nuestros órganos sensoriales, debe ser una afirmación verdadera o falsa, es decir, una proposición, por lo que los informes de noticias se componen de proposiciones. Se puede decir que la noticia es contenido enunciado y afirmado por proposiciones, y los reportajes informativos son la forma de expresión de la noticia. Los dos son a la vez unificados y opuestos, consistentes pero no en correspondencia uno a uno. No podemos separarlos ni confundirlos sin tener en cuenta sus principales diferencias esenciales.

Decir que las noticias se enuncian y afirman mediante proposiciones no significa que todas las formas proposicionales sean adecuadas para enunciar contenidos noticiosos. De hecho, sólo ciertas proposiciones pueden convertirse en la forma de expresión básica de una noticia. En su artículo "Sobre diferentes lógicas" publicado en 1941, Jin dividió las proposiciones en tres tipos: proposiciones especiales, proposiciones universales (Peng Yilian pensó que esto parecía ser un error tipográfico de las "proposiciones ordinarias") y proposiciones universales. Las proposiciones especiales determinan hechos especiales, como "Jia Qinglin fue elegido presidente de la CCPPCh en una sesión del 10º Comité Nacional de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino" y "un hombre irrumpió en la sucursal de Reuters en Beijing llevando explosivos sospechosos". Las proposiciones populares o proposiciones comunes determinan la situación común en un momento y lugar, y se utilizan para expresar y afirmar un "resumen histórico", es decir, "la combinación de hechos especiales de la historia", como "La gente de la dinastía Qing tenía trenzas". " y "Las niñas de esta clase de hoy están usando maquillaje". Proposiciones comunes afirman la verdad, como "La distancia entre dos líneas paralelas es igual en todas partes" y "La gente debe comer para sobrevivir". [5] La primera proposición se utiliza para determinar un hecho especial. Aparece en forma de enunciado especial o enunciado único, por eso se le llama proposición especial. La tercera proposición afirma verdades universales (incluidas teorías, opiniones, normas generales, etc.) y aparece en forma de declaración universal, por lo que se llama proposición general. La diferencia entre los dos es obvia. La segunda proposición, la proposición común, es algo compleja y requiere un análisis detallado. Las proposiciones ordinarias son diferentes de las proposiciones universales. En primer lugar, el contenido expresado por las proposiciones universales trasciende el tiempo y el espacio específicos. Por ejemplo, "la gente debe comer para sobrevivir" no está restringido por condiciones espacio-temporales especiales; sin embargo, las proposiciones ordinarias están restringidas por condiciones espacio-temporales especiales y sí lo están. no tener universalidad más allá del tiempo y el espacio. Solo expresa una situación general en un período determinado y dentro de un rango determinado, como "Hoy todas las chicas de esta clase están maquilladas", y se limita a "hoy" y "esta clase". En segundo lugar, las proposiciones universales tienen generalidad y analogía universales, por lo que pueden ser revocadas por proposiciones más generales y analógicas en el futuro, como la "teoría geocéntrica" ​​que fue revocada por la "teoría heliocéntrica"; las proposiciones ordinarias son proposiciones "históricas"; condiciones específicas de tiempo y espacio. Si este resumen se ajusta a la realidad de ese momento, no habrá problema de ser anulado por propuestas futuras. Si "todas las chicas de esta clase se maquillan hoy" es cierto, entonces no importa si las chicas de esta clase se maquillan mañana o pasado mañana, esta proposición no puede revocarse.

En tercer lugar, las proposiciones universales requieren una base fáctica universal que pueda verificarse repetidamente mediante experimentos y observaciones; las proposiciones ordinarias sólo se basan en hechos bajo condiciones espaciotemporales específicas, y cualquier verificación más allá de esta condición no tiene sentido. Se puede observar que aunque las proposiciones generales también tienen la forma de enunciados universales, no son proposiciones universales.

Entonces, ¿cuál es la diferencia entre proposiciones ordinarias y proposiciones especiales? ¿Pueden también enunciar un hecho empírico como proposiciones especiales? Como las proposiciones ordinarias toman la forma de enunciados universales, no son hechos empíricos especiales. De este modo, tales proposiciones difieren tanto de las proposiciones generales que expresan teorías generales como de las proposiciones especiales que expresan hechos concretos. King la consideró "una proposición entre universalidad y particularidad". En términos de su relación con los hechos, "tales proposiciones parecen estar más cercanas a los hechos que las proposiciones universales". [6] Pero lo que es relevante para nuestro tema es si estas proposiciones afirman hechos y, de ser así, ¿qué tipo de hechos son? Respecto a esta cuestión, estamos de acuerdo con el análisis de Peng Yilian en "Sobre los hechos": Hay dos tipos de proposiciones ordinarias. Una es que la gama de objetos representados por el sujeto es tan amplia que el observador no puede obtener directamente todo el contenido que quiere juzgar a través de la experiencia perceptiva. Para un observador concreto, es imposible determinarlo mediante la observación directa de la dinastía Aqing. Ningún observador específico puede garantizar que afirme un hecho especial tras otro, es decir, no puede probar que todos en la dinastía Qing tenían trenzas, por lo que esta proposición general "ni representa un hecho universal ni afirma un hecho especial".

[7] La ​​otra es que el sujeto representa una gama estrecha de objetos, y un observador específico puede obtener directamente todo el contenido que desea obtener a través de la experiencia perceptiva, como "Las chicas de esta clase". "Todas están maquilladas", un observador con habilidades normales puede concluir definitivamente y confirmar que todas las chicas de esta clase están maquilladas. Aunque este tipo de proposición no resume un hecho empírico especial como las proposiciones especiales, puede resumir y confirmar todos los hechos dentro de un tiempo y espacio determinados, es decir, dentro de un tiempo y espacio estrechos. Para facilitar la descripción, llamamos a la primera "proposición general en sentido amplio" y a la segunda "proposición general en sentido estricto".

A través del análisis de proposiciones anterior, no es difícil sacar la conclusión: las noticias, como "hechos empíricos", sólo pueden ser el contenido expresado en proposiciones especiales y proposiciones generales estrechas. Dado que el enunciado universal de una proposición general en sentido estricto está restringido por un tiempo y un espacio específicos, y su alcance espacial y temporal es muy limitado, tenemos razones para considerarla como una combinación de proposiciones especiales dentro de un alcance limitado. Por lo tanto, creemos que la forma de declaración básica de las noticias es una proposición especial. Por supuesto, esta proposición particular debe ser consistente con la presentación perceptiva de cosas objetivas, es decir, debe ser verdadera. Llegados a este punto, podemos sacar una conclusión: la noticia es el contenido enunciado por proposiciones especiales verdaderas, y los informes de noticias son las proposiciones especiales verdaderas y la forma de enunciado compuesta por tales proposiciones. En un informe de noticias específico, sólo el contenido expresado por una proposición verdaderamente especial es contenido de noticias, de lo contrario, no importa cuán fresco o importante sea, no es contenido de noticias.

Tres

La relación entre noticias y noticias generalmente puede entenderse como la relación entre forma y contenido. Los dos son a la vez unificados y opuestos, y ambos son externos e internos. no son correspondencia uno a uno. Es un error separarlos, y es igualmente un error agruparlos indiscriminadamente.

En teoría, existen cuatro diferencias principales entre noticias y reportajes periodísticos:

Primero, las noticias pertenecen a la categoría de existencia social y los reportajes periodísticos pertenecen a la categoría de conciencia social. Según la discusión anterior, las noticias provienen de hechos empíricos, y los hechos empíricos provienen de "hechos cómodos"; las noticias son el resultado de que el cerebro humano clasifica, procesa y presenta algunos hechos empíricos, y pertenecen a otro eslabón. Como se muestra en la figura:

Entre las tres elipses de la izquierda, el círculo más externo representa "hechos libres", la capa intermedia representa "hechos empíricos" y el círculo más interno representa "hechos noticiosos" (ontológicos). significado Noticias en Internet); los periodistas sólo seleccionan parte de los hechos noticiosos, los organizan, procesan y expresan conscientemente y los materializan en informes noticiosos a través de formas simbólicas apropiadas. Los pequeños óvalos de la derecha representan noticias concretas y los círculos grandes representan noticias abstractas, la suma de todas las noticias concretas. Por supuesto, siempre existen algunos problemas al utilizar gráficos concretos para expresar ideas abstractas. Como se mencionó anteriormente, los "hechos reconfortantes" son en realidad infinitos, no finitos, mientras que los "hechos empíricos" están en constante expansión y son dinámicos. Pero el cuadro al menos muestra claramente que la noticia y la información periodística pertenecen a dos eslabones diferentes: la primera pertenece a la categoría de existencia social y la segunda a la categoría de conciencia social.

En segundo lugar, un mismo contenido tiene diferentes formas de expresión, y en consecuencia, una misma noticia puede tener diferentes reportajes. Este problema ha sido señalado por los estudiosos durante mucho tiempo. Hace más de 20 años, Gan Xifen enumeró los diferentes informes sobre la liberación de Pekín de la agencia de noticias Xinhua y Associated Press. Sin embargo, casi todos los estudiosos hablan de este tema desde la relación entre "hechos" y "noticias" más que desde la relación entre noticias e informes periodísticos. En su opinión, la razón de este problema es que diferentes periodistas seleccionan y juzgan los “hechos” de manera diferente. Según nuestro punto de vista, las noticias son hechos vivos que las personas experimentan y a los que prestan atención en la práctica social, y las noticias son declaraciones de proposiciones especiales reales. En resumen, las noticias son hechos y los informes periodísticos son declaraciones de proposiciones. Una misma noticia puede tener distintos reportajes porque un mismo hecho puede enunciarse con diferentes proposiciones. Al discutir este tema, Jin dio un ejemplo: "El árbol está frente al templo" y "El templo está detrás del árbol" no son solo dos oraciones, sino también dos proposiciones, pero lo que estas dos proposiciones juzgan es solo un hecho. ." [8] Aquí no parece haber diferentes elecciones y juicios de los hechos. "El árbol está delante del templo" y "el templo está detrás del árbol" eligen y juzgan el mismo hecho. En otras palabras, la causa fundamental ontológica de diferentes reportajes sobre la misma noticia no es que los periodistas tengan posiciones y opiniones diferentes, sino que la noticia en sí, como "hecho empírico", es directa, indirecta y subjetiva y objetiva. En la medida en que la situación objetiva de las cosas se presenta a los hombres en su propia forma, tiene una objetividad independiente de la voluntad humana; en cuanto a la situación objetiva de las cosas, tiene cierta naturaleza subjetiva. Como "hechos empíricos" de las noticias, la unidad de opuestos entre objetividad y subjetividad se materializa aquí como la unidad de opuestos entre hechos y proposiciones, es decir, las proposiciones reflejan hechos pero son diferentes de los hechos. Los hechos encarnan el contenido objetivo de los "hechos empíricos" y las proposiciones encarnan la forma subjetiva de los "hechos empíricos". Las formas subjetivas se pueden dividir en universales y particularidades. Como forma universal de cognición, se ha formado a lo largo de cientos de millones de años de práctica social, es aceptada y reconocida por todo sujeto cognitivo y tiene los atributos de la existencia social. La autenticidad y la objetividad de las noticias se basan en esta forma universal de cognición. Sin embargo, las formas cognitivas especiales están restringidas por las propias condiciones cognitivas del sujeto específico y pueden variar ampliamente. La subjetividad, la tendencia y algunas imprecisiones involuntarias de las noticias están relacionadas con esto.

Nuevamente, el contenido no es verdadero o falso, sólo la forma que refleja el contenido es verdadera o falsa. En consecuencia, las noticias pueden ser verdaderas o falsas, pero las noticias no importan. Las noticias son los hechos recientes que las personas experimentan y a los que prestan atención en la práctica social. Los hechos sólo pueden existir, ya sea en el pasado o en el presente. No puede haber "hechos" que no existan en el pasado o en el presente. Desde el punto de vista de la experiencia, la comprensión de los hechos por parte de las personas es una comprensión directa de la experiencia perceptiva. es decir, a través de Experimentar hechos de forma perceptiva e intuitiva. Este tipo de intuición perceptiva tiene la misma base biológica que los seres humanos y también tiene la misma base cultural formada por cientos de millones de años de práctica. Sobre la misma base, consideramos la luz refractada por el sol de un determinado objeto como color "rojo", el movimiento de un objeto de gran masa que sale de la superficie terrestre como "vuelo" y el sonido que supera un determinado decibel como "vuelo". vuelo". en "ruido" y así sucesivamente. Por lo tanto, la experiencia perceptiva intuitiva es básicamente la misma para los miembros normales de la sociedad, razón por la cual los "hechos empíricos" son posibles. Los informes noticiosos se componen de proposiciones. Las proposiciones siempre son verdaderas o falsas; de lo contrario, no son proposiciones. Se puede ver que la llamada "autenticidad de las noticias" es en realidad una pseudocategoría. Las noticias no son ni verdaderas ni falsas. Las noticias falsas no son noticia. Lo que es verdadero o falso es la noticia. Las llamadas "noticias falsas" son en realidad informes de noticias falsas.

Finalmente, las noticias tienen el sentimiento subjetivo del reportero, que no se encuentra en las noticias. Como hechos empíricos, la noticia es la aceptación y comprensión directa de hechos objetivos por parte de los órganos sensoriales humanos. Los factores subjetivos, como las emociones y los valores humanos, son casi impotentes en este proceso. El llamado "debe afrontar los hechos" es precisamente este principio. Sin embargo, cuando los hechos empíricos se convierten como resultado en la "conciencia objetal" del sujeto, la "autoconciencia" del sujeto comienza a enredar esta "conciencia objetal" e incluso interferir con ella. Los informes de noticias son declaraciones de hechos empíricos por parte del sujeto del informe, impregnados de la conciencia subjetiva del narrador.