Características literarias de Hanshi sobre Hanshi
Esto me recuerda el recordatorio que nuestros antepasados una vez grabaron en los antiguos templos griegos para las generaciones futuras: "¡Conócete a ti mismo!". El gran pensador francés Montaigne también dijo: "Lo más importante del mundo es lo importante". Lo importante es conocerse a uno mismo." El primer párrafo del famoso libro de Ernst Cassirer "Sobre el hombre" dice: "El autoconocimiento es el objetivo más elevado de la investigación filosófica; esto parece ser universalmente reconocido en todas las diferentes escuelas filosóficas. A lo largo del debate, esto Su objetivo nunca ha cambiado ni vacilado: ha demostrado ser el punto de Arquímedes, el centro inquebrantable de todas las corrientes de pensamiento". Otro filósofo alemán, Scheler, escribió un libro titulado "El hombre en el mundo". "La posición en el universo" es un intento de comprenderse a uno mismo, el universo y la posición del hombre en el universo. La principal misión de los pensadores de una nación es ayudarla a entenderse a sí misma correctamente. Desde la China moderna, pensadores desde Liang Qichao y Yan Fu hasta Lu Xun, Hu Shi, Zhou Zuoren y otros pensadores han instado al pueblo chino a hacer una introspección y reflexionar sobre las debilidades del carácter nacional. Liang Shuming incluso creía: "Lo que Confucio estudió a lo largo de su vida en realidad no fue el lado, sino la comprensión de sí mismo; lo hizo como último recurso, lo que también se puede llamar 'autoestudio'". En lo que respecta a la raza, comprenderse a uno mismo y su posición en el universo es, de hecho, el objetivo final de la exploración científica continua de la humanidad. Desde la teoría geocéntrica de Ptolomeo hasta la teoría heliocéntrica de Copérnico y la cosmología moderna de físicos como Einstein y Hawking, esencialmente están explorando qué está pasando con los humanos, qué está pasando con el universo y dónde están los humanos en el universo. posición. La respuesta a esta pregunta fundamental está relacionada con la construcción de muchos sistemas teóricos filosóficos fundamentales, como la cosmovisión humana y la perspectiva de la vida.
Entonces, como persona, lo más importante no es cuánto conocimiento y riqueza tienes, sino conocerte mejor a ti mismo. Cuanto antes y más profunda sea la comprensión, mejor, porque la mayoría de las personas pasan toda su vida sin comprenderse a sí mismas. Don Quijote no se dio cuenta hasta su muerte de que era una persona común y corriente, no un caballero. Ah Q no supo cómo murió hasta que lo llevaron ante los tribunales. Estas dos imágenes artísticas son maravillosos "espejos" que inspiran a las personas a comprenderse a sí mismas y alcanzar la autoconciencia espiritual. Ah Q es parecido a lo chino y tiene un significado especial de iluminación para el pueblo chino. La configuración de Lu Xun de Ah Q, el modelo espiritual, y su posterior escritura de Ah Jin, la imagen ignorante de su madre y su tía, resumieron fundamentalmente el modo de vida chino y apuntaron a iluminar a la nación china que amaba desde la perspectiva espiritual. Despertar del sueño de la ilusión permite a las personas despertar de su estado de embriaguez confuso y confuso, romper con el "gran pantano de la intimidación y la dominación" y atreverse a enfrentar la vida y la realidad material que enfrentan. Ésta es precisamente la iluminación espiritual y filosófica más fundamental.
¿Qué es inteligente y sabio? Bueno para hablar dulcemente y engañar, ¿verdad? En absoluto. En palabras de Lu Xun, son simplemente "talentosos y hábiles" y "hábiles y resbaladizos". "Los trucos son hábiles y efectivos, pero tienen límites. Por lo tanto, nadie ha logrado grandes cosas confiando en ellos desde la antigüedad. La verdadera inteligencia y sabiduría significa introspeccionar y comprender constantemente el mundo exterior con una mente abierta, y ser oportuno y oportuno". preciso para mantener el "conocimiento de uno mismo" y el "conocimiento de los demás". Sin esta "segunda luz", las cosas estarían estancadas.
De hecho, en circunstancias normales, la literatura es inherentemente no convencional. El poema de Duncheng a Cao Xueqin decía: "No toques los platillos de los comensales, no deduzcas dinero de los ricos. Escribir libros en la aldea de Huangye no es tan bueno como en Liangbei. Esto es para persuadir al Sr. Cao de que se establezca en el". no convencional, abandonar la fama y la fortuna y sumergirse en la escritura de libros en Huangye Village. Si el propio Zuo Gong no fuera "no convencional", no existiría el "Sueño de las mansiones rojas".
Sé que es demasiado tarde. Después de retirarse del ejército en la década de 1960, tuvo que admitir en "Autobiografía de un erudito" y "La felicidad toda en el Libro Grande" que era "imprudente en política, no valiente en el ejército y no tenía dinero en los negocios". Tuvo que sumergirse en la escritura "para ganarse la vida" y estaba dispuesto a hacer lo suyo "no convencional".
Han Shi es mucho más inteligente que yo, él ya lo sabía. A los 13 años se dedicó a la creación literaria y publicó obras en las principales revistas del país, causando sensación en el mundo literario. Ganó más de diez veces diversos premios como el "Star Poetry Magazine". Se ha desempeñado como editor ejecutivo de publicaciones como "Young Writers" y "Chinese Century".
Ha editado y publicado más de 300 antologías literarias, entre ellas "Clásicos literarios chinos del centenario", "Cien escritores chinos de literatura contemporánea", "Prosa seleccionada de escritores famosos modernos", "Poemas seleccionados de escritores famosos modernos" y "Campus contemporáneo seleccionado". Literatura de escuelas poderosas", "Prosa seleccionada de escritores famosos más populares entre los estudiantes de secundaria", etc. Ha publicado más de 400 artículos en las principales publicaciones de todo el país y ha sido seleccionado en muchas antologías autorizadas. Algunas obras han sido publicadas en Estados Unidos, Canadá, Singapur, Japón, la provincia de Taiwán y otros países y regiones. En 2010 visitó Camboya como representante de la literatura china y fue recibido cordialmente por el Sr. Nip Chai Wen, Viceprimer Ministro del Reino de Camboya. Entre sus principales obras se encuentran las colecciones de ensayos "Sueños de mil años", "Reminiscencias del tiempo perdido", "Nacidos en los años 80" y "Polar". Novelas como "No hay puerta al cielo" y "Records of Los Angeles". Actualmente vive en Beijing y es el presidente de Qianjuan Media. Pero nunca dejó que estos notables logros se le subieran a la cabeza y siempre mantuvo una clara comprensión de sí mismo. No se dejó engañar por el editor en jefe de cierto periódico que pensaba que era un miembro de la corriente principal, ni se dejó conmover por sus parientes y amigos poderosos, para hacer realidad las expectativas de todos sobre la vida convencional con la que soñaba, sino que resueltamente "caminó a su manera", "Sé tu propio 'no convencional'"
Debido a esto, Han Shi no se convirtió en una "víctima de la corriente principal". En un entorno donde nadie ha preguntado nunca si las llamadas ideas dominantes son correctas o incorrectas, él solo le pide que "satisfaga el pensamiento dominante inmutable de todos de acuerdo con los deseos de todos". Con su compostura y sabiduría únicas, escribió una serie de ". increíble Gran artículo.
2. "Posteriores a los 80" y "no 80"
Han Shi es llamado "el escritor que menos se parece a la generación posterior a los 80".
Me gusta "post-80s" por su edad, nacido después de 1980, joven, lleno de vigor, espíritu y vitalidad. Leer su prosa es como ver a un joven alegre caminando rápidamente por la calle Chang'an en Beijing al anochecer. La gente va y viene a toda prisa y, en cualquier intersección, la multitud está lista para moverse. Ese día decidió salir a caminar por la calle Chang'an. ¡Por supuesto que juró!
No solo caminó por la calle Chang'an, sino que también caminó con literatura, pasando por el estanque de lotos por donde caminaba Zhu Ziqing todos los días, el callejón por donde caminaba Wang Zengqi y el Templo de la Tierra donde Shi Tiesheng a menudo Visitó... En este lugar deprimido y abatido, En esta época, frente a la cultura china, caminó libre y libremente una y otra vez. Incluso conocí a un comerciante que vendía caligrafías y pinturas falsas. "Por primera vez, sentí que mi cara parecía inocente después de estar seria durante casi 20 años", pero mi corazón era hermoso y lleno de pasión por una vida clara...
A diferencia de los nacidos en los años 80, es porque tiene una mente tranquila y sosegada, un lenguaje sencillo y sofisticado, y un sentimiento de preocupación por el país y la gente. Leer "La rosa en la cabeza del joven maestro" me recordó vagamente a "La historia del río Hulan" de Xiao Hong. La nuera que se reunió murió miserablemente bajo el malvado gobierno de los regaños de su ignorante y violento marido y del "verdadero hombre errante" que pretendía estar perseguido. La cuarta tía también fue engañada por el ahorcamiento de su padre y la "respuesta divina". ". Muchos años después, lo que el autor vio fue "una mujer de unos treinta años encadenada". El autor "las costras de los corazones jóvenes se abrirán"...
Xiao Hong dijo que se refería a la ignorancia de toda la raza humana. Han Shi también revela el lado oscuro del aislamiento y la ignorancia en su ciudad natal. Fue este tipo de sufrimiento lo que lo hizo madurar antes que sus compañeros como Xiao Hong. En términos de edad, es una "generación posterior a los 80", pero en términos de profundidad de sus obras, es una "generación que no es de los 80"
3.
Yuan Haowen tiene un poema que dice: "Uno Las palabras son naturales y eternas. "El lenguaje de Han Shi es natural y simple, como un charco de agua clara, que se puede ver de un vistazo como una rosa fresca y delicada; "Se está volviendo cada vez más delicado y está a punto de gotear, exudando una fragancia refrescante". Por ejemplo, el cielo también tiene un par de ojos, ya sea que la gente esté mirando al cielo. o el cielo está mirando a la gente.
Muchas cosas hermosas de la naturaleza sólo pueden imaginarse de noche.
A esa hora de la noche, también apagué las luces.
La noche es muy profunda.
El viento es muy fuerte.
La prosa vernácula es como agua clara, como un arroyo borboteante, que recorre todo el libro "El sabor de un erudito".
Pero si observas atentamente, descubrirás que Han Shi no es de ninguna manera una persona que habla libremente. Sus palabras han sido cuidadosamente consideradas y atenuadas.
Por ejemplo:
El último día de invierno, el tiempo voló de mi palma como una polilla a una llama, haciéndome sentir miedo a la vida.
El nivel del lenguaje literario depende en gran medida de si un escritor es bueno utilizando metáforas. En un artículo o libro, la inteligencia y la cantidad de metáforas suelen reflejar el talento y la habilidad del autor.
Entre los escritores chinos modernos, Lu Xun y Qian Zhongshu son, sin duda, grandes hombres que saben usar metáforas. Sus metáforas parecen salir de su boca, pero dan a la gente imágenes vívidas e impresiones profundas. Han Shi también es bueno usando metáforas. Comparar el "tiempo" con "una polilla que emerge de un capullo" es único, conciso y digno.
Han Shi también es bueno refinando palabras, como——
Vine desde Beijing...
¿Cuánto significado tiene la palabra? "piao" contiene? ¿Cuánto significado se esconde? Podemos imaginar las dificultades y luchas del autor, el optimismo y el desenfreno desde su ciudad natal y desde Beijing.
...Había un tono de llanto y la gente decía que era la cuarta tía.
¿Cuánta tristeza crea la palabra "Sheng"? ¿Qué tan agraviado? Podemos sentir el dolor y la lucha, la desesperación y la tristeza que la ignorancia humana trae a nuestros pares.
Afuera había una capa de copos de nieve que cubría el cielo y el sol, dejando solo las lágrimas que caían de las nubes.
No es sólo una metáfora única, sino también una maravillosa destilación de palabras. La "nieve" se compara con las "lágrimas", pero lo que cae en realidad son "nubes". ¡Qué maravillosa imaginación!
El poema de Wang Anshi decía: "Parece ser el más extraño y obstinado, pero en realidad es fácil y difícil de lograr. El reino más elevado de la literatura es la naturaleza". La escritura de Han Shi parece desenfocada, nada pretenciosa y pausada. La atmósfera sencilla hace que tanto el autor como el lector se sientan relajados, naturales y sin esfuerzo. De hecho, no sé cuánta habilidad y dificultades implica. En la historia de la literatura china, la poesía de Tao Yuanming y la prosa de Liu Zongyuan generalmente están mal gestionadas y luego alcanzan un estado aparentemente simple pero significativo. En comparación con las obras angulares, exhaustivas y amplias, cada una tiene sus propios méritos. Como dijo Han Shi en "Un seudónimo en broma", "El maestro nunca talla". Para usar un poema de Yuan Haowen, "el lujo extremo es verdadero". No es fácil para autores con logros artísticos ordinarios y experiencia insuficiente comprender la alegría, la ira, la tristeza y la alegría.
Esta también puede ser una razón importante por la que Han Shi nació en los años 80, no en los 80.
4. Inocencia más que sencillez
El infantilismo es un temperamento que muestran los escritores maduros. De hecho, requiere que el guionista tenga un amor. Ámate a ti mismo, ama a tu familia, ama la vida, ama la naturaleza, ama todo lo que valga la pena amar, deja que todo sea hermoso a sus ojos, deja que se deshaga de los grilletes del mundo, disipe la visión del mundo, encuentre fácilmente su propia vida, la felicidad para haz lo que quieras. Por lo tanto, a los escritores y artistas con inocencia infantil a menudo se les ocurren ideas fantásticas que son difíciles de lograr para la gente común. Sus obras son poco convencionales y únicas, con una imaginación sorprendente, una expresividad convincente y unas capacidades cognitivas abrumadoras.
Erudita, llena de inocencia infantil. Deje que los lectores sientan el amor del escritor por la vida: "A veces es como una literatura sin fin, como poesía, ensayos, novelas, ensayos y ese libro famoso que lleva muchos años escondido. Quizás una vez olvidé el libro. El nombre del protagonista en pero hablo a menudo de su contenido." Le gusta el viejo puesto de libros en la calle larga de su ciudad natal. "Compré aquí el "Prefacio de obras seleccionadas" y un libro que explica los caracteres chinos. Cuesta * * * treinta centavos en total. Es grueso, en la palma de mi mano y en mi corazón es muy hermoso. Guilin, donde el paisaje es de clase mundial. El mejor de la lista fue "Beauty in Your Eyes". Amaba a Gu Shu, quien luego se vio obligada a convertirse en una loca, y la vio "regresar con su mochila a la espalda, trenzarse el cabello y atarlo con flores, y juguetear con una rosa con la mano izquierda. Durante toda la noche Gu Shu siempre sonreía extrañamente sin decir una palabra. Cuanto más le muestro este amor infantil a mi cuarta tía, más simpatizo con su destino. En "Eternal Love", Han Shi dijo esta declaración filosófica: "En el largo río de. humanidad, amantes, hermanos, amigos, profesores, estudiantes... los días que pasamos juntos por altibajos, los días en los que lloramos y reímos juntos, tienden a durar para siempre.
De repente miré hacia atrás y vi otro gecko con comida en la boca arrastrándose por el alféizar de la ventana de alguien. Tenga cuidado de no perturbar sus sueños. ”
Incluso aquellos que simpatizan con el gecko no están llenos de inocencia en sus corazones.
Sin embargo, Han Shi no es ingenuo al enfrentar la dura realidad, tiene que cambiar su crédulo. debilidad En "Bien y mal", una niña de unos ocho o nueve años se paró frente a él "como una brújula". Sus ojos son profundos pero grandes y redondos, y todo el lugar parece una gallina tonta. "La niña se quejó con él y se arrodilló para suplicar. Dijo que era huérfana. Cuando tenía un año, su padre murió de enfermedad. Su madre ya no la quería, así que la dejó debajo de un gran árbol al borde del camino. Afortunadamente, una mujer la recogió y sobrevivió hasta ahora. Inesperadamente, el año pasado sucedió algo inesperado, la mujer falleció, por lo que tuvo que vivir con su exmarido, quien en ese momento también se encontraba muy enfermo. gimiendo en la cama y la dejó a ella y a su hijo. El autor se sintió angustiado y solo pudo hacerlo dos meses después, cuando recibió más de 4.000 yuanes, lo puso en una caja roja, encontró a la niña y se lo entregó. Mientras dormía, el padre de la niña se sentaba en la cama y rara vez hablaba, "con una sonrisa imperceptible en los labios". "¿Qué pasó después? La niña ni siquiera lo reconoció." Mostrando dos hileras de dientes amarillos y afilados, preguntó en su tono habitual: "Señor, ¿juega a las cartas?" ’”
El “corazón está frío” del autor y “apúrate y escapa de este lugar del bien y del mal”. A lo lejos, el perro vuelve a alcanzarnos..."
¿Por qué esta realidad no hace que la gente sea "agradable"?
Sin embargo, ¡esta es la realidad! Hay algo más ¡Más poderoso que esto!
Esto me recuerda a Rou Shi, el joven escritor en el que Lu Xun confiaba más, más se arrepentía y más extrañaba. En "Forgotten Memory", lo describió de esta manera: "Él creía eso. la gente es amable. A veces hablo de cómo la gente hace trampa, vende a sus amigos y chupa sangre. Su frente brilló, sus ojos miopes se abrieron con incredulidad y protestó: "¿Puede pasar esto? - ¿Esto no?..." hasta el punto de ser llevado a prisión, encadenado, y esto es considerado como "un récord que la política Los prisioneros nunca han sido encadenados." Rou Shi y sus camaradas finalmente fueron asesinados inexplicablemente y se convirtieron en los cinco mártires de la "Alianza de Izquierda". No fue hasta su muerte que se dio cuenta de que alguien dentro del campamento enemigo lo había matado con un cuchillo enemigo. Lu Xun lamentó haber "perdido a un buen amigo y China perdió a un buen joven", pero entre líneas lamentó la ingenuidad de Rou Shi. ¡Lu Xun no solo transmitió el amor por la inocencia a los jóvenes, sino que también utilizó sus ricas y accidentadas experiencias para advertir a la gente que no sea demasiado ingenua! La profundidad y la experiencia de Lu Xun son lo que más deberían aprender los jóvenes. No es de extrañar que el Sr. Lu Xun dijera en una carta a Wang el 5 de abril de 1936: "Mi artículo es realmente difícil de entender para las personas que no tienen experiencia, y la mayoría de los eruditos chinos no prestan atención a los asuntos mundanos, por lo que es realmente inimaginable". "
Han Shi creció en Qidong, Hunan, trabajó duro en los arduos caminos de montaña, llegó a Beijing desde el campo y experimentó las alegrías y las tristezas del mundo. No es una flor en un invernadero, sino un pino que crece con fuerza en las grietas de las rocas. A través de su propia experiencia personal, también les dice a sus amigos: ¡El mundo es complicado, no debemos ser crédulos ni ingenuos! Pienso: este es también el valor de la prosa de Han Shi. Por supuesto, hay que ser ingenuo. No basta con entender las cosas sólo a partir de libros y principios. Desde que cumplí los siete años, me he sentido frustrado muchas veces y he leído los libros de Lu Xun muchas veces. Todavía era crédulo e ingenuo. Como resultado, siempre me engañaron, a menudo sufrí grandes pérdidas e incluso me volví tonto y comí Coptis chinensis, lo que me hizo sentir muy doloroso. Como señaló con tristeza un amigo: ¡Dejas que la gente lo venda y todavía no sabes cómo contarles el dinero! ¡Qué tonto! Pero probablemente esto no sea sólo una cuestión de coeficiente intelectual. Intelectualmente entiendo a algunas personas y cosas, pero todavía no puedo decidirme a cortar los lazos. Al final, tuve que admitir mi incompetencia, que se redujo a "¡Mi corazón es demasiado blando!" cantado por un cantante de Hong Kong. Debemos saber que el país es fácil de cambiar, pero la naturaleza es difícil de cambiar. El carácter caritativo y honesto heredado de los padres no se puede cambiar. Sólo podemos alejarnos de algunos jóvenes y dejar de interactuar con ellos. Sin embargo, fue diferente para Han Shi. Me gustó tan pronto como lo conocí y fui completamente cauteloso.
Como es tan inteligente, sabio, inocente y amable, no hay necesidad de defenderse.
Zhang Zai, un erudito de la dinastía Song, dijo en "Ming Xi" que "ser lamentable también es sinónimo de éxito". "Qian Yi" dijo: "El camino al cielo es saludable y un "Un caballero se esfuerza constantemente por mejorar". Mencius Gao Zi Xia dijo: "Si Dios quiere degradar a un gran hombre, primero debe forzar su mente, forzar sus músculos y huesos, matar de hambre su cuerpo y su piel, y lograr lo que no puede. lograr." Esto es lo que el Sr. Lin Fei me dijo en el prefacio de "Una historia general de los estudios de Lu Xun en China". Espero poder "trabajar duro y nunca aflojar". Quiero darle esta famosa cita a Han Shi. Al igual que yo, él estaba templado en el sufrimiento, por lo que cuando nos conocimos, se convirtió en "Sin embargo, sentí el latido armonioso del unicornio sagrado".
Infantil o no. ¡Debido a esto, la inocencia de Han Shi es particularmente rara!
5. La esperanza de la literatura reside en la paradoja.
Mucha gente cree que la esperanza de la literatura china reside en escritores jóvenes como Han Shi. No me atrevo a hacer ninguna afirmación, pero insisto en que la esperanza de la literatura reside en la paradoja.
¿No están Han Yu y Liu Zongyuan, los defensores del antiguo movimiento de la prosa en la dinastía Tang y del "declive de la literatura de las Ocho Dinastías", también en una paradoja?
Han Yu es una figura legendaria. Tiene tres años, está solo y es criado por su hermano y su cuñada. Sosteniendo la mano de Yu, estaba lleno de conocimiento, ganó fama y fortuna y pasó por muchas dificultades para convertirse en un Jinshi. Después de iniciar la carrera oficial, sufrió por su carácter honesto y franco y su franqueza. Fue degradado a Yangshan, luego a médico y luego a Chaozhou. No pudo recuperarse, pero pudo compartir las alegrías y las penas sin sorprenderse. Sirva como funcionario y trabaje en política, haga todo lo posible para beneficiar a la gente; escriba para la literatura y conviértase en un gran maestro.
Liu Zongyuan nació en una familia de funcionarios, con poco talento pero grandes ambiciones. Pero fue un erudito en sus primeros años y sus escritos eran principalmente retóricos. En el noveno año de Zhenyuan (793), se convirtió en Jinshi. En el decimocuarto año de su reinado, se unió a la Compañía de Poesía Bo Xue y recibió el título de Jixian Tang. Una vez se desempeñó como diputado general de Lantian y luego se convirtió en funcionario de la corte. Participó activamente en la reforma política del Grupo Wang y fue transferido al Ministerio de Li como Ministro de Relaciones Exteriores. En septiembre de Yongzhenyuan (805), la reforma fracasó y Shaozhou fue degradado a gobernador. En noviembre, fue degradado a Sima de Yongzhou (ahora Lingling, Hunan). En la primavera del décimo año de Yuanhe (815), regresó a la capital y sirvió como gobernador de Liuzhou (ahora Guangxi). Logró logros destacados y escribió abundantemente. Murió en cumplimiento del deber en noviembre de 2014. Durante su degradación, los sureños le exigieron mucho que estudiara y trabajara.
La similitud entre Han y Liu es que ambos experimentaron giros y vueltas en sus carreras oficiales, ambos se encontraban en un punto bajo de sus vidas y ambos disfrutaron de períodos de brillantes logros literarios. Además, todos ellos tienen profundos logros en la literatura clásica, pero también abogan por la innovación y están atrapados en la paradoja de lo nuevo y lo viejo. Debido a esto, es posible que "decaigan después de ocho generaciones" y se conviertan en líderes del antiguo movimiento en prosa.
Del mismo modo, en la transformación de la literatura china de la tradición a la modernidad, los dos "Zhou", Lu Xun y Zhou Zuoren, se encuentran precisamente en la paradoja de lo viejo y lo nuevo. Al igual que Han Yu y Liu Zongyuan, tuvo una experiencia de vida difícil y perdió a su padre cuando era joven. Todos sus antepasados fueron condenados a muerte por el emperador y "en espera de prisión". La familia pasó rápidamente de la prosperidad a la decadencia y sufrió humillaciones, lo que les permitió ver la verdadera cara del mundo. De esta manera, los dos hermanos trabajaron duro para estudiar los clásicos literarios y sentaron una base sólida para la literatura china antigua. Por ejemplo, Lu Xun dijo en "Colección Gaihua: Libros antiguos y continuación vernácula": "Es cierto que las personas que han leído libros antiguos son las más poderosas. Debido a que conoce las deficiencias, puede 'atacar el escudo con la lanza de su hijo'". Tiene una base profunda en la literatura antigua tradicional, puede comprender sus deficiencias y heredar sus fortalezas y debilidades; acoge calurosamente la nueva literatura, promueve su novedad y evita la inmadurez; por lo tanto, se convirtió en el principal líder de la literatura moderna. Nuevo movimiento literario en China. Quienes se aferran a la literatura antigua quedan atrás, y la ola de nuevos movimientos literarios que carecen del fundamento de la literatura tradicional también es efímera y pasajera. Sólo aquellos que se encuentran en la paradoja pueden mantener la esperanza de una nueva literatura.
Esto es simplemente una ley inevitable del desarrollo de la historia literaria.
Han Shi cayó en una paradoja. Lo convencional y lo no convencional, lo "post-80" y lo "no-80", lo natural y lo antinatural, lo infantil pero no lo infantil, son precisamente la esencia de esta paradoja. Shi Kuang dijo: "Aprender menos es como el sol naciente". A Han Shi le gustaba leer y estudiar cuando era adolescente. Está lleno de vigor y vitalidad, como el sol naciente, y se lleva bien con los jóvenes de su edad. Respeta a los mayores y se hace amigo cercano de escritores y eruditos mayores como Lin Fei, Yiyan y Yingshi.
El Sr. Lin Fei y yo quedamos muy conmovidos. "El guapo y optimista Sr. Lin Fei" fue escrito por él de manera vívida, amable y respetable. Domina la literatura moderna y su "seudónimo en broma" demuestra que conoce bien a los escritores y obras chinos modernos. Es adicto a la literatura clásica, "Miles de prosperidad han terminado, he amado la poesía cantada y la poesía cantada toda mi vida" demuestra plenamente su embriaguez y familiaridad con la literatura tradicional. Se puede decir que "la caligrafía es más espesa que simple y antigua, e indiferente al gusto". Por la pancarta que me dio, vi que la caligrafía de Han Shi era vigorosa y sofisticada, como si estuviera escrita por un viejo calígrafo, no. como un joven. He estado obsesionado con pensar desde que era niño y no presté atención a la práctica de la caligrafía. Esto me da mucha vergüenza. Han Shi está aprendiendo y creciendo en la paradoja de lo viejo y lo nuevo, lo viejo y lo verde, lo elegante y lo vulgar, lo fino y lo rudo, ¡e inevitablemente creará nuevas esperanzas!