¿Cómo influyó el humanismo renacentista en la cultura europea?
En términos generales, el pensamiento occidental se divide en tres modos diferentes de ver a las personas y al universo. El primer modo es trascender la naturaleza y centrarse en Dios, de quien los humanos somos parte. El segundo modelo es natural, centrado en la naturaleza, es decir, el modelo científico, en el que las personas son parte del orden natural; el tercer modelo es el modelo humanista, que está orientado a las personas y utiliza la experiencia humana como punto de partida para las personas; entenderse a sí mismos, a Dios y a la naturaleza.
Lo más atractivo del pensamiento griego antiguo es que está centrado en el ser humano y no en Dios. El humanismo atacó duramente a la escolástica. Esto se debe a que están preocupados por categorías lógicas y cuestiones metafísicas, y su pensamiento abstracto y razonamiento lógico están divorciados de la vida diaria de las personas. Sin embargo, el humanismo renacentista no quiso sustituir la escolástica por otro pensamiento filosófico, sino que sólo quiso revivir el papel olvidado de la escolástica.
El núcleo de la cosmovisión humanista es el "hombre", no Dios. Cree que las personas no viven para el mundo ni para Dios, sino para el disfrute de la vida secular. El hombre no es el cordero de Dios, sino el dueño de la vida. Por lo tanto, defendemos vigorosamente el antifeudalismo, la antiteocracia, el antiascetismo, la libertad individual, la liberación humana, el enfrentamiento con la realidad y la naturaleza, la búsqueda de la ciencia, etc., a las personas con tales ideas se les llama humanistas.
Con el surgimiento de la economía capitalista, la burguesía emergente exigió deshacerse ideológicamente del dominio de la teología, y nació el humanismo. El humanismo se originó en Italia, especialmente en Florencia y la República de China. En la segunda mitad del siglo XIV apareció el primer grupo de humanistas, encabezados por Petrarca y Boccaccio. El humanismo floreció en Italia en el siglo XV y se extendió por Alemania, Francia, Inglaterra y Europa occidental en el siglo XVI. El humanismo se opone principalmente al dogma ascético de la teología religiosa, afirma la vida, alaba la naturaleza humana y ataca la oscuridad y la ignorancia del gobierno de la iglesia. Los humanistas creen que la cultura clásica griega y romana es la esencia de toda la cultura secular, por lo que no escatiman esfuerzos para estudiar y estudiar la cultura clásica, la consideran una buena maestra y una amiga útil, y llaman a la nueva cultura el renacimiento del clasicismo. Pero el humanismo no se opone fundamentalmente a la religión y a la iglesia, y su énfasis en la naturaleza humana no trasciende las limitaciones del individualismo burgués en algunos aspectos.
Un tema favorito en la discusión humanística es ¿qué es mejor, una vida activa o una vida contemplativa? La vida meditativa ya no tiene la importancia primordial que tenía en la Edad Media.
El segundo tema es la impermanencia del destino y el espíritu que se niega a rendirse al destino. Esta determinación de conquistar el destino ha despertado el interés de las personas por la personalidad humana y la autoconciencia, por lo que cada vez son más los retratos, autorretratos, biografías y autobiografías, escritos de forma realista y no simbólica o metafórica.
El conflicto entre la presencia del mal en las obras de Agustín y las opiniones del hombre del Renacimiento es inevitable. A la mayoría de la gente del Renacimiento no le molestó este conflicto y continuaron dando por sentado el cristianismo.
Para los pocos confundidos, hay dos caminos que podemos tomar: el neoplatonismo y el humanismo bíblico, que de diferentes maneras representan el elemento religioso en el humanismo renacentista.
El neoplatonismo sostenía que la armonía y la simetría eran principios fundamentales del universo y que uno podía alinear estos dos principios a través de la meditación, lo que tuvo un gran atractivo para los pensadores del Renacimiento. En la jerarquía del universo, el hombre es el centro de la creación y su conexión con todas las cosas creadas pertenece al nivel inferior de la materia, pero aún puede perfeccionarse y buscar la comunicación con Dios.
Es fácil pasar del neoplatonismo al misticismo, por lo que el Renacimiento también se fascinó por la magia y la astrología, se interesó por el simbolismo numérico pitagórico, los mitos y las fábulas, y tuvo un gran interés por la literatura y el arte europeos. un impacto profundo.
El humanismo bíblico es la aplicación de métodos de investigación humanistas al estudio de los textos bíblicos y las obras de los ancianos de la iglesia. Para ellos, aunque el Renacimiento estuvo centrado en lo humano, no fue necesariamente débilmente religioso. El humanismo bíblico era dominante en el norte de Europa, por lo que el norte de Europa se convirtió en una de las fuentes más importantes de la Reforma. Muchos humanistas cristianos comenzaron a tener el propósito de reformar la iglesia. Creían que dominar el estudio clásico y aplicarlo a la Biblia era la clave para restaurar la verdadera naturaleza de la doctrina cristiana. Y el papel intermedio de Lutero como pastor, insistiendo en la comunicación personal directa con Dios, puede verse como un desarrollo natural del humanismo, al igual que su insistencia en traducir la Biblia a las lenguas vernáculas de las naciones.
Dentro de tierras alemanas, Lutero apeló al naciente sentimiento nacional, pero fuera de Germania, otros humanistas cristianos tuvieron que superar al menos dos obstáculos antes de poder seguirlo: 1. Lutero llegó cada vez a más extremos al abandonar las tradiciones y creencias de la iglesia y, finalmente, rompió con la iglesia. 2. Lutero y Calvino restauraron el énfasis en la naturaleza maligna de la naturaleza humana; esto, en última instancia, sería completamente incompatible con el humanismo.
Buckhardt dijo la famosa frase que el Renacimiento consistió en descubrir el mundo y a las personas. Volviendo a la naturaleza, los antiguos imitaban todos los paisajes visibles.
Describen algo concreto y universal, combinando verdades universales con experiencias concretas.
Después del saqueo de Roma en 1527, Nápoles y Florencia fueron sitiadas, seguidas de hambrunas y plagas. La única república que quedaba en Italia era Venecia, que sobrevivió porque supo adaptarse a los tiempos cambiantes.
Cuando Brezel pintó "El triunfo de la muerte", la fe de los primeros humanistas en la dignidad humana y la creatividad se convirtió en una caricatura de las condiciones reales. Esta ironía reaparecería en los siglos XVIII y XIX, y nuevamente en el siglo XX, cuando se derrumbó la fe en el progreso. Si quieres aferrarte a tus creencias en medio de esta desilusión, tienes que conformarte con la tragedia. Ésta es la razón detrás de la tragedia de Shakespeare. Shakespeare ya no cree que el coraje y la virtud puedan controlar el destino. Lo único que una persona puede hacer es afrontar su fracaso con perseverancia.
El fracaso del espíritu ciudadano durante la República de China también propició "Los Reyes" de Maquiavelo: el fin justifica los medios.
No ven a personas como el nuevo Borat: como un dios, o como Miguel Ángel: como un héroe. Sin embargo, a pesar de esto, las personas siguen siendo fundamentales.
Durante las guerras religiosas, tanto la Reforma Protestante como la Contrarreforma Católica comenzaron a suprimir la libertad espiritual de las personas y ya no enfatizaban la vida en esta vida.
El humanismo renacentista es inherentemente individualista, por lo que, como fuerza histórica, tiene debilidades obvias, y cuando algunas personas se organizan para reprimirlo como herejía o falsa fantasía, este tipo de debilidades son aún más obvias. Sin embargo, las ideas que representa, su centralidad para la experiencia y el valor humanos y su insistencia en la dignidad humana son demasiado poderosas. Una vez que sean restaurados y resucitados, se volverán demasiado poderosos.
El humanismo rompió las cadenas de la iglesia feudal durante el Renacimiento. Bajo la influencia de este pensamiento, se produjeron muchas obras maestras culturales y artísticas brillantes. El humanismo también jugó un papel importante en la reforma educativa y en la excavación y compilación de libros antiguos, sentando las bases para la educación y la investigación en humanidades europeas modernas. Dado que el humanismo propugnaba dar importancia a la realidad y al libre pensamiento, también proporcionó armas ideológicas para los dos grandes movimientos históricos del Renacimiento: la reforma religiosa y el surgimiento de las ciencias naturales.