La historia y el desarrollo del sintoísmo japonés
El sintoísmo se desarrolló a partir de la religión primitiva de Japón. Inicialmente, se centró en adorar a los espíritus naturales y a los antepasados. Se divide aproximadamente en tres sistemas principales: el sintoísmo de santuarios, el sintoísmo de secta y el sintoísmo popular. Creen en muchos dioses, afirmando tener 800.000 dioses, 8 millones de dioses o 654,38+050.000 dioses. Adoran especialmente al dios ancestro como el dios del sol: Zhao Tianshen. Se dice que la nación japonesa es la "Nación del Sol Celestial". El Emperador es el descendiente del Dios del Cielo y su representante en el mundo. El sistema Emperador es un sistema divino.
El lugar donde se ofrecen los sacrificios se llama santuario o santuario, y al clero se le llama funcionarios del templo, líderes del templo, etc. Antes de la Restauración Meiji (1868), el budismo prevalecía y el sintoísmo estaba en una posición subordinada. Las dos se combinaron para formar las dos doctrinas sintoístas principales, el sintoísmo y el sintoísmo tendai. Durante el período del shogunato Tokugawa (1603 ~ 1867), algunos eruditos sintoístas combinaron las enseñanzas sintoístas de Sotenjin con el neoconfucianismo de Zhu, enfatizando el respeto por el emperador y la lealtad al emperador, y defendiendo la independencia del sintoísmo. Como resultado, surgieron escuelas como Yoshikawa Shinto y Yamazaki Shinto.
A finales del período Tokugawa, iniciado por Haruma Hoda y después de Mao Zhengen, Motoi Xuanchang y Hirata Miyone, se formó gradualmente el retro sintoísmo. Basado en antiguos clásicos japoneses como "Registros históricos" y "Crónica nacional japonesa", expone las doctrinas sintoístas, se opone al confucianismo, el budismo y el taoísmo, y utiliza algo de confucianismo, budismo y taoísmo y algunos pensamientos teológicos occidentales para explicar las doctrinas sintoístas. Se dice que se establecerá un orden mundial centrado en Japón con el sintoísmo como ideología dominante.
Al mismo tiempo, basándose en las creencias sintoístas tradicionales y absorbiendo el sintoísmo retro y otras teorías teológicas, se formaron varios grupos de creencias sintoístas, más tarde llamados sintoísmo sectario. Después de la Restauración Meiji, para consolidar el poder imperial, se implementó la separación del sintoísmo y el budismo, y el sintoísmo del santuario fue considerado el sintoísmo nacional. Después de la Segunda Guerra Mundial, fue definida como una religión popular según la nueva ley religiosa de Japón.
Cuando el budismo se introdujo por primera vez en Japón, el sintoísmo se oponía mucho a él. Familias poderosas del continente, como la familia Su, apoyaron el budismo. Los miembros de los clanes japoneses, el clan Wu y el clan Nakamori, apoyan el sintoísmo y se oponen al budismo. Los monjes budistas tenían conocimientos avanzados en el continente, por lo que el emperador apoyó el budismo y el sintoísmo perdió poder por un tiempo. Pero a finales del siglo VIII, el poder de los monjes budistas era demasiado grande y el emperador quería frenar la influencia del budismo, por lo que el sintoísmo recuperó el poder y las dos religiones se fusionaron gradualmente.
En el período Meiji, la gente creía en dos religiones. Por tanto, tanto los templos budistas como los santuarios sintoístas son perfectos. La excepción es el Santuario de Ise, que está dedicado a los antepasados del emperador y pertenece al santuario antiguo. Al final del período Edo, los sintoístas nacionales declararon que ambos no debían confundirse. En los primeros años de Meiji, hubo un movimiento para abolir el budismo y exterminarlo. El sintoísmo se convirtió en la religión del país. Aunque el gobierno Meiji reconoció la libertad de creencia religiosa, el culto sintoísta se convirtió en una obligación para los ciudadanos japoneses y un medio de gobernar al pueblo. En ese momento se llamaba "Sintoísmo Nacional" en Japón.