Formación teórica del neokantismo

La filosofía de Kant pasó a un segundo plano bajo la fuerza del idealismo alemán de finales del siglo XIX. Arthur Schopenhauer, todavía desconocido durante este período, hizo un análisis crítico e innovador de la epistemología de Kant en la primera edición de su obra maestra El mundo como voluntad y representación (Die Welt als Wille und Vorstellung). Un año después de la muerte de Hegel, Friedrich Eduard Beneke dio el segundo paso para redescubrir a Kant con Kant y la tarea filosófica de nuestro tiempo (Kant und die philosophischen Aufgaben unserer Zeit, 1832). Christian Hermann Weisse escribió un artículo en 1847 titulado "¿En qué sentido debemos ahora devolver la filosofía alemana a Kant?" (In welchem ​​Sinne die deutsche Philosophie jetzt wieder an Kant sich zu orientieren hat).

El ascenso formal del neokantismo está íntimamente ligado a estos nombres: Hermann von Helmholtz, Otto Liebmann, Friedrich Albert Lange, Eduard Zeller. Lange hizo una crítica detallada de este punto de vista en Geschichte des Materialismus (1866). En su "Kant und die Epigonen" (1865), Lippmann dedicó cuatro grandes párrafos al idealismo (Fichte, Schelling, Hegel) y al realismo (Herbart), se criticó el empirismo (Fritz) y la filosofía trascendental (Schopenhauer), y al final. De cada capítulo escribió como un grito de guerra: "Debemos volver a Kant".

El término neokantismo se utilizó en la literatura profesional alrededor de 1875. Los representantes de esta escuela son la Escuela de Marburg (die Marburger Schule) y la Escuela del Suroeste (Südwestdeutschen Schule, también conocida como Escuela de Heidelberg). Además, hay algunos filósofos relativamente independientes que se clasifican bajo el nombre de "Crítica" (Kritizismus).