¿Cuáles son los poemas de la dinastía Ming?
Visita al templo de Shaolin
Los discípulos del personal subieron a Shaolin y las montañas caóticas estaban muy nubladas.
Los colores de los pinos y cedros son tan reales como las fotos, y el canto de los pájaros transmite los sonidos sánscritos.
Nueve años de cara a la pared, ridículo, ancestro vago, tranquilidad.
La canción "Come to the West" termina y la nieve ha brotado como brotes de bambú después de una lluvia.
[Dinastía Ming] Zhu Heng
Se quedó en el templo Shaolin
Los antepasados abrieron este lugar y la plataforma de incienso estaba vacía.
Río Shuangquan, Bosque de Perlas Dispersas de Cinco Hojas.
Zhongding Zen y anochecer, la montaña está fría y la pagoda está nublada.
La sala estuvo vacía durante un mes y el corazón de caña estaba impreso.
[Dinastía Ming] Huang Hui, el segundo antepasado de Fengwan
El sonido de las ramas de la vid llena el otoño y se cosecha el cuenco verde de Fengwan.
Los rayos de los pájaros trazan montañas vacías, y los ríos y lagos fluyen hacia el mundo.
La piedra enojada se arroja contra el león, y la torre se hace alta.
Viendo la catástrofe durante tanto tiempo, ¿quién es el verdadero monje?
[Dinastía Ming] Li Mengyang
Templo Shaolin
En el profundo valle del bosque, los turistas entran y las hojas de las campanas caen en otoño.
El humo y las nubes se arremolinaban en el fondo del arroyo de piedra, y las montañas se amontonaban en las ventanas de los pinos.
Durante la dinastía Tang, las inscripciones en las tablillas de piedra chinas estaban despojadas de musgo, mientras los tigres lloraban, los simios gritaban y las linternas eran rojas.
Sentado solo y pensando en el polvo, el mes que viene iré a Oriente.
[Ming] Li Mengyang
Se alojó en el templo Shaolin.
Las campanas suenan en las montañas y los turistas en los templos antiguos están cansados a finales de otoño.
El monje ha doblado los fideos y el hombre no tiene una grúa sobre la que montarse, así que toca el sheng.
El aire frío perturba el viento de madera y blanquea la luna.
Ding Ding se sintió avergonzado por el exceso de trabajo y se acostó en la cama escuchando el sonido de cortar leña por la mañana.
[Dinastía Ming] Li Changqi
Visita al templo Shaolin
Hay muchos caminos desde Shaolin a Qingji.
La mitad de tu vida será exitosa, pero debes practicar con regularidad.
Aunque con visión de futuro, la parcialidad todavía está expuesta.
Mirando a lo lejos, se siente una locura.
Pu Feng se dio la vuelta y Ai Se invadió al líder.
Ofreció sacrificios a los monjes y bebió del pozo.
Elegí Xiangxiang y le hice un trípode antiguo como regalo.
Más allá del pasado, soy el maestro divino, estoy en armonía con el silencio.
Y dejar esta sombra inmortal en las rocas.
Aunque Zhuxia es diferente, ambos son caros y pueden ahorrar mucho.
Puedes sentarte por separado en los fríos acantilados y contemplar el paisaje mientras meditas.
[Ming] Huang Hongxian
Eres el segundo antepasado bajo la lluvia.
Las colinas verdes son crepusculares a lo largo del camino y las rocas están inclinadas.
A las nubes solitarias les crecen zapatos de palo, y la llovizna moja las sotanas.
Al encontrar cipreses dobles en un pozo antiguo, el humo se dispersa.
¿Cuándo renunció a Xuanmian y estudió cinabrio aquí?
[Dinastía Ming] Huang Hongxian
Yoda Mo se enfrenta al agujero en la pared
Nie llega a la cima de Cen, y la sombra de miles de picos se al anochecer.
El hibisco es verde, la hierba es blanca y las nubes son profundas.
La cueva conduce a un camino encantador y el altar está vacío y solo tiene inscripciones en sánscrito.
Mira la pared y habla de ella.
[Dinastía Ming] Yuan Hongdao
Wang Songshao
El invitado caminó hasta la montaña Taihang y vio árboles, montañas y flores verdes.
Se espera que alguien esté riendo en la montaña, y el mundo es como el mar.
[Ming] Zhou·
Sube a la plataforma mágica y mira hacia afuera
El segundo monstruo del acantilado ancestro, la plataforma mágica conduce a la corrección.
Hay nubes sobre el alféizar de piedra, y el camino sinuoso de intestinos de oveja.
Llegó a la cima de su cabeza y entró en la lista de estrellas.
Las paredes están desconchadas y los acantilados son una monstruosidad para los pájaros.
Mira más allá del cielo y date cuenta de que China es muy pequeña.
El río Amarillo llega a Kunlun y se adentra en el pantano.
También está el flujo de Ilo, que es una línea delgada.
Xihua y Daidong son como Yancun.
Existen muchas pastas de jade blanco, que son ligeras y rizadas.
La mañana es como el rocío, es raro beberlo todo en esta vida.
Me encanta comer Chardonnay y esperar el amanecer.
Período Yu'an [Dinastía Ming]
Shaoshi
Takamatsu interrumpió y agregó el montículo sagrado, y el manantial en la parte inferior del palo abrió el agua. .
Cortinas azules de baja calidad conectan las habitaciones y montañas distantes rodean Zhongzhou.
La ropa está colgada, los árboles primaverales están llenos de flores y las cortinas son brillantes y coloridas.
Es una noche larga cerca de la Torre de las Estrellas, y también es una noche larga en la cima de la montaña.
[Dinastía Ming] Wu Sanle
Volvió a visitar el templo Shaolin el día 9.
Shaolin es un lugar hermoso y es divertido visitarlo nuevamente.
El Salón Zen Jiutiano está en silencio y la cueva milenaria está en silencio.
Las montañas son exuberantes y verdes, y las nubes blancas flotan solas.
Viejo amigo Huang Hua * * *, Tao Ran se quedó borracho.
Ding Gong
Canciones del concurso de los monjes Shaolin
En el período Sinian, no hay muchas primeras canciones en el bosque, pero más de mil son maravillosas.
¿Cuándo ganaste el Dharma y la Brigada del Tigre se unió a la Secta Elefante?
Estaba en el fresco clima otoñal, así que tomé una siesta y llegué a la cima.
De repente, el huerto se convirtió en una casa, y los discípulos se pusieron de pie.
Muestro mis brazos y me niego a tocar tambores y truenos.
La abeja acecha con los ojos entrecerrados y la distancia antes de saltar es recta.
Si hay turbulencia rápida, habrá inundación, y si es ligera, seguirá la brisa.
El acantilado de alto aspecto asusta a las fieras y las garras vuelan hacia el dragón nadador.
La lanzadera pasó por el centro durante mucho tiempo y el pobre simio sostenía al conejo en sus brazos.
Li Yang conoció a Lao Quan y el mundo entero quedó impresionado.
Después de eso, Ge Jian quedó completamente desapegado, desperdiciado y colapsado.
El león ruge, el caracol ruge, las tejas tiemblan y cada centímetro del agujero, del pecho y de la espinilla está en competencia.
Se especializa en la práctica de heredar tiempos antiguos y bailar de acuerdo con las intenciones de Guan Shi.
Desde las artes marciales hasta el presente, Ercao también está tratando de reparar su país después de perderlo.
Al principio de la esquina, escucha la voz de Corea del Norte y observa lo que hacen los soldados en el bosque.
Si es mejor cantar una gran canción que mirar el timón amarillo.
Peng Ze lo recompensó con vino y la estrategia militar de Guiya Gao fue genial.
En un instante, el poder del Buda se extendió en el aire y ráfagas de brisa primaveral sonaron en la corte.
[Ming] Cheng Shao
Artes marciales Shaolin
Tómate un descanso para reclutar a los monjes. Las habilidades con la barra de hierro de Jin Ge tienen niveles.
La fuerza puede vencer al diablo, pero el hábito puede vencer al tigre a la ligera.
La estrategia para sofocar el caos es la verdadera evidencia, y la manera de proteger el país y traer la paz al mundo es la luz.
No hay preocupaciones en el cielo, y la lealtad y la rectitud juegan el papel del Mahayana.
[Dinastía Ming] Fu Mei
Tú, Shaoshi, bailas en el viento
Wang Luofeng
La montaña mira el agua y el cielo fluye hacia el este.
Todo lo que pasó en Luo Jing se perdió.
Pico Shuden
La forma de la montaña realmente parece brotes de bambú. ¿Quién le puso un buen nombre?
A menudo en el color de los cogollos, no puedo oír el sonido de las cañas.
Pico Mingyue
No hay grandes altibajos en la montaña, y hay ganancias y pérdidas en la luna.
Descubrí que ese poco de diversión faltaba cuando la luna brillaba y las montañas estaban tranquilas.
Zi Xiaofeng
La cima del pico es incluso violeta, por lo que no te sentirás mareado si te das la vuelta.
Solo cuando ves pasar el sol y la luna puedes darte cuenta de lo pequeño que es el mundo.
Pico Lingyin
Hay una montaña donde nadie puede esconderse, y el dios de la montaña está orgulloso de sí mismo.
Hablo a las montañas y a los bosques, y las montañas y los bosques también le hablan a la ciudad.
[Dinastía Ming] Fu Mei
A través del Templo Shaolin
Las dos habitaciones están conectadas por un camino, y el Templo Shaolin está en el verde.
La tierra es de Wei Liangbiao, el monje es famoso por las artes marciales desde las dinastías Sui y Tang.
Las figuras representativas incluyen a Yang Shiqi, Yang Rong y Yang Pu, conocidos como los "Tres Yang". (1365 ~ 1444), cuyo nombre real es Yu, cuyo nombre de cortesía es... Tres Yang y Cuatro Dinastías, Renzong, Xuanzong y Yingzong eran todos funcionarios importantes de Taige en ese momento, por lo que sus poemas son los siguientes.
1. Período temprano
Estilo Taige: A partir del período Yongle de la dinastía Ming apareció una poesía denominada "estilo Taige". Su iniciador se llama "Sanyang", es decir, Yang Shiqi, Yang Rong y Yang Pu, quienes son todos "ministros importantes de Taige", por lo que sus poemas se llaman "estilo Taige". Su surgimiento supone un retroceso en la creación poética, porque sólo persigue la llamada “elegancia” y todo es para cantar.
El "estilo Taige" formado desde el período Yongle hasta Chenghua encarna la perspectiva espiritual y el gusto estético de los burócratas de la clase alta durante mucho tiempo después de Hongwu. Ha tenido una amplia influencia en el mundo literario. modelo. Sus personajes principales son los "Tres Yang": Yang Shiqi, Yang Rong y Yang Pu. Todos ellos sirvieron como funcionarios y fueron estudiantes universitarios. La mayoría de las creaciones de altos burócratas en el mismo período se pueden clasificar en este género. Su forma es principalmente poesía, pero también puede incluir prosa.
Escuela Chaling: Desde el período Chenghua hasta el Hongzhi, la creación de poesía Taige tendió a decaer y diluirse. Durante este período, la Escuela Chaling ejerció una importante influencia en el mundo literario.
La secta Chaling está dominada por Li Dongyang y sus miembros incluyen a Xie Duo, Zhang Tai, Shao Bao, Lu Duo, Shi Yao, etc. Destaca la búsqueda de un espíritu estético independiente en la poesía y corrige hasta cierto punto el "estilo Taige" y su estilo poético superficial.
2. El período medio
Los siete primeros hijos: la escuela literaria durante los años Hongzhi y Zhengde de la dinastía Ming (1488-1521). Los miembros incluyen a He Jingming, Bian Gong, Kang Hai, Wang y el representante es He Jingming. Los siete hijos son todos eruditos, llenos de integridad y opuestos a los asuntos estatales corruptos. La misma costumbre de los ensayos en ocho partes. Sus pensamientos literarios fueron resumidos por las generaciones posteriores como una defensa enérgica de que "la literatura debe ser de las dinastías Qin y Han, la poesía debe ser de la próspera dinastía Tang", con el objetivo de señalar una nueva forma de creación de poesía para salvar el decaído estilo de poesía. Todos tienen la firme misión histórica de transformar su estilo de escritura, pero se han embarcado en un viejo camino de retrospección hacia la innovación.
Los últimos siete hijos: Jiajing y Longqing (1522-1566) escuelas literarias de la dinastía Ming. Sus miembros incluyen a Wang Shizhen, Zong Chen, Liang Youyu, Xu Zhongxing y Wu. Li Panlong y Wang Shizhen son los representantes. Los últimos siete hijos heredaron los pensamientos literarios de los primeros siete hijos y también enfatizaron que "la literatura debe existir en las dinastías Qin y Han, y la poesía debe florecer" No hay palabras después de la dinastía Han, y no hay palabras. antes de la dinastía Han", que es más absoluto que los primeros siete hijos. Son retro, imitativos, de estilo dominante, elocuentes, exageradores y ampliamente establecidos, llevando así la tendencia retro de la literatura de la dinastía Ming a un clímax.
Escuelas de las dinastías Tang y Song: Figuras representativas incluyen a Wang, Mao Kun y Gui Youguang durante el período Jiajing. Las escuelas Tang y Song no sólo respetan el estatus tradicional de las tres generaciones de artículos de la dinastía Han, sino que también reconocen la herencia y el desarrollo de la literatura Tang y Song. La escuela de pensamiento de las dinastías Tang y Song pasó del estudio de las dinastías Qin y Han al estudio de Europa (Gong) y Wen (Gong), lo cual fue un progreso. El énfasis en la prosa por parte de las escuelas Tang y Song también fue una mejora.
3. Período Tardío
Escuela Gong'an: En el campo de la poesía y la prosa a finales de la dinastía Ming, la "Escuela Gong'an" fue la más poderosa. Los representantes de esta escuela incluyen a Yuan Zongdao (1560-1600), Yuan Hongdao (1568-1665438) y Yuan Zhongdao (65438).
Escuela Jingling: una escuela literaria de finales de la dinastía Ming. Lleva el nombre de Zhong Xing y Tan, los líderes de Jingling. Abogaron por el uso de un estilo literario "profundo y solitario" para salvarlo, defendieron que la creación literaria debería expresar "espiritualidad" y se opusieron a la tendencia a imitar el pasado. El llamado "Lingling" se refiere al aprendizaje del "espíritu" en la poesía antigua, y este "espíritu antiguo" no es más que una "línea única sentimental"
Tres características destacadas:
(1) Existen muchas escuelas de creación poética. Además de las sectas nacionales con gran influencia, como las Primeras Siete Sectas, las Últimas Siete Sectas, la Academia de Policía y la Secta Jingling, también hay muchas sectas regionales en las dinastías pasadas. Este fenómeno está obviamente relacionado con la costumbre de las sociedades de poesía nupcial entre los literatos de la dinastía Ming.
Ante el declive de la poesía ortodoxa, los poetas de la dinastía Ming plantearon muchas propuestas teóricas para la creación de poesía. Por ejemplo, Gao Qi creía que es necesario "aprender de las fortalezas de los demás"; Li Dongyang creía que es necesario distinguir los tonos y sílabas de la poesía; los Siete Eruditos abogaban por aprender de las dinastías Han, Wei y Tang; abogando por la retrospección, por otro lado, la Escuela Gong'an abogaba por "expresar el propio espíritu", etc. Todos estos puntos de vista tienen ciertas verdades e implican cómo aprender de los predecesores, cómo captar las características del estilo poético, cómo expresar las emociones subjetivas del poeta, etc. Pero la mayoría de ellos plantearon las siguientes proposiciones teóricas: primero, enfatizaron demasiado algunas verdades que conocían y carecieron de la actitud dialéctica adecuada; segundo, no pudieron resumir correctamente las experiencias y lecciones del desarrollo de la poesía desde las dinastías Tang, Song y Yuan; . En tercer lugar, no se ha encontrado el factor clave para mejorar el nivel de creación poética, es decir, buscar la poesía en la vida real. Por lo tanto, estas proposiciones teóricas no lograron salvar el declive de la poesía ortodoxa, sino que llevaron la creación de poesía a una crisis más profunda.
(3) La poesía de la dinastía Ming no es tan buena como la poesía Tang y las letras de las canciones a la hora de reflejar la amplitud y profundidad de la vida real. Aunque aquí hay ensayos de ocho patas, que hacen que "la fama y la fortuna de la dinastía Ming recaigan en Jinyu, todo el espíritu de este párrafo está en Jinyu y el estilo de la poesía es decadente" ("Respuestas a la poesía Wanji" de Wu Qiao Preguntas") y otras razones, pero lo que es más importante es la ideología rectora de la creación del poeta. Hay un sesgo. La simulación de los siete primeros se ha convertido en una práctica habitual.
Los logros de la poesía de la dinastía Ming son mucho menores que los de las dinastías Tang, Song y Qing tardía. Sin embargo, hubo muchas escuelas en este período, y el mundo de la poesía presentaba un panorama muy complejo.
Los funcionarios Song Lian, Liu Ji y Gao Qi a principios de la dinastía Ming eran todos poetas importantes en esa época. Son talentosos y políticamente ambiciosos. La mayoría de sus poemas son ricos en contenido y tienen características propias. Durante el reinado del emperador Chengzu de la dinastía Ming, el mundo literario estuvo dominado por el "estilo Taige" representado por Sanyang (Yang Shiqi, Yang Rong y Yang Pu). Estas tres personas sirvieron sucesivamente como grandes solteros (primeros ministros) y tuvieron una gran influencia, lo que resultó en este tipo de elegancia. También era un estudiante universitario con una posición destacada, presidía el círculo de poesía y era bastante influyente. Como era de Chaling, Hunan, la escuela de poetas dirigida por él se llamó Escuela Chaling. Li Dongyang todavía se adhiere a la tradición patriarcal de Du Fu y presta atención a la poesía y el derecho.
A mediados de la dinastía Ming, algunos literatos estaban insatisfechos con el estilo de escritura de Taige y exigieron enérgicamente que se cambiara el estilo de escritura de aquella época. Aparecieron los "Primeros Siete Poetas" encabezados por Li Mengyang y He Jingming. Ellos "abogaron que la literatura debe ser de las dinastías Qin y Han, y la poesía debe ser de la dinastía Tang", lo que jugó un papel positivo. Durante el período Wanli, los "Siete hijos posteriores" representados por Li Panlong y Wang Shizhen estuvieron activos en el mundo literario. Su tendencia retro se hizo cada vez más obvia y su poesía era mediocre.
Durante el período Wanli, la "Escuela Gong'an" representada por los tres hermanos Yuan Zongdao, Yuan Hongdao y Yuan Zhongdao se opuso a la tendencia de los siete hermanos a imitar el pasado y defendió que las obras literarias deberían expresar su esencia espiritual La llamada “expresión única de su espíritu” Esencia, ecléctica”. Los logros de la Escuela Gong'an se reflejan principalmente en la creación de prosa, pero también hay un número considerable de obras de poesía. Al mismo tiempo, la "Secta Jingling" encabezada por Zhong Xing y Tan también se opuso a la tendencia a imitar a los antiguos.
A finales de la dinastía Ming, la lucha política fue aguda y la crisis nacional se profundizó. En esta época aparecieron algunos poetas patrióticos que tomaban el mundo como su propia misión, representados por Chen Zilong y Xia Wanchun. Sus obras muestran una fuerte integridad nacional, sentimientos sinceros y un valor extremadamente alto.