Traducción del chino clásico sobre la prosperidad del gobierno

1. Traducción del chino antiguo

La prosperidad del gobierno radica en obedecer la voluntad del pueblo; el fracaso del gobierno radica en desobedecer la voluntad del pueblo. Cuando el pueblo odia la pobreza y la humildad, yo los hago ricos y nobles; cuando el pueblo los odia y está en peligro, los mantengo a salvo, cuando el pueblo los odia y se extingue, yo los doy a luz; Si puedes disfrutarlo, te preocuparás por ello; si puedes ser rico y noble, serás pobre y humilde, si puedes sobrevivir y estar a salvo, estarás en peligro, si puedes tener hijos, lo tendrás; estar extinto. Por tanto, el castigo no basta para atemorizar su voluntad, y el asesinato no basta para convencerle. Por lo tanto, si el castigo es complicado pero la intención no es temer, entonces la orden no se ejecutará; si el castigo es complicado pero la mente no está convencida, el superior estará en peligro; Por tanto, si sigues los cuatro deseos, los que están lejos estarán cerca de ti; si practicas los cuatro males, los que están cerca se rebelarán contra ti. Por eso, se sabe que quienes dan a otros son tesoros del gobierno.

Traducción

La razón por la que las órdenes gubernamentales pueden implementarse es que cumplen con la voluntad del pueblo; la razón por la que las órdenes gubernamentales no son válidas es que violan la voluntad del pueblo. Si el pueblo tiene miedo del dolor y del cansancio, lo haré feliz; si el pueblo tiene miedo de la pobreza, lo haré rico si el pueblo tiene miedo del peligro, lo haré estable si el pueblo tiene miedo; extinción, los haré fértiles y los multiplicaré. Porque puedo hacer feliz a la gente, ellos pueden soportar las dificultades por mí; puedo hacer que la gente sea rica, ellos pueden soportar la pobreza por mí; puedo hacer que la gente sea estable, ellos pueden soportar los peligros por mí; fértiles y prósperos no dudarían en sacrificarse por mí. El castigo por sí solo no es suficiente para que la gente realmente haga daño a la gente, y matar por sí solo no es suficiente para convencer a la gente sinceramente. Si el castigo es severo pero el pueblo no tiene miedo, la ley no se implementará; si hay muchas matanzas pero el pueblo no está convencido, el estatus del rey estará en peligro. Por lo tanto, si satisfaces los cuatro deseos anteriores de la gente, los que están lejos se acercarán; si fuerzas las cuatro cosas anteriores que la gente odia, los que están cerca también se rebelarán. De esto se desprende que el principio de "dar al pueblo es quitarle al pueblo" es un arma mágica para gobernar el país. 2. Traducción al chino clásico

Gao Deng, nombre de cortesía Yanxian, nació en Zhangpu. Perdió a su padre cuando era joven, por lo que se dedicó a estudiar y utilizó la ley para contenerse. En el segundo año de Shaoxing, fue interrogado por el emperador en la corte y respondió completamente según su propia opinión. Contó todo lo que sabía y no tuvo escrúpulos para evitarlo. Las autoridades competentes se disgustaron con su integridad y le concedieron el título. puesto de Registrador de Fuchuan, y luego lo nombró como puesto concurrente de Asuntos Académicos de Hezhou. Solía ​​​​haber una granja en Zhouxue, pero el estado presentó una demanda para eliminarla y ponerla bajo la administración del departamento de compra de caballos. Gordon pidió restaurar el antiguo sistema. El gobernador preguntó: "Lo que es más urgente, comprar caballos". ¿O criar caballos?" Gordon dijo: "Compre caballos". Aunque el caballo es urgente, la escuela es el lugar donde nace la etiqueta. Una vez abandonado, ¿cuál es la diferencia entre eruditos y sirvientes? "El prefecto dijo: "Tú ¡Están desobedeciendo al superior!" Gao Deng dijo: "El único estándar para gobernar el mundo es sólo la etiqueta y la ley. Ya que ambas pueden ser descartadas, ¡qué más se puede decir!" El prefecto no pudo cambiar de opinión y finalmente le obedeció. Al final de su mandato, el pueblo le suplicó que permaneciera en el cargo pero fracasó, por lo que acordaron darle un regalo de 500.000 monedas sin dejar su nombre, y le dijeron al prefecto: "Gao Jun es pobre y no tiene nada con qué sustentar su Espero que el prefecto lo convenza de aceptarlo todo." Gao Deng no quiso aceptarlo (o el regalo), pero no se le permitió y no pudo devolverlo, (por lo que) solicitó que el dinero se colocara en el banco. escuela y (solía) comprar libros para agradecer a la gente.

Fue nombrado magistrado del antiguo condado de la prefectura de Jingjiang. Después de pasar por Huzhou, Wang Zao, el prefecto de Huzhou, lo instaló en un hotel. Wang Zao quería retenerlo con él para revisar los "Registros de Huizong", pero se negó firmemente. Alguien dijo: "Esto puede usarse como una escalera para la promoción". Gao Deng dijo: "Simplemente no quiero hacerlo". esto." y se puso en marcha. Shen Hui, el líder de la guarnición de Guangxi, preguntó a Gao Deng cómo gestionar los asuntos del condado, y Gao Deng le dijo más de diez cosas. Shen Hui dijo: "Este es el camino de los antiguos. La gente de hoy es traicionera, así que me temo que no se puede hacer". Él respondió: "La lealtad se puede practicar en una tierra bárbara. Si tú dices que se puede". No se puede hacer, es solo porque no tienes sinceridad". Qin Hu, un ciudadano rico, dominaba el campo. , secuestró las manijas de los funcionarios y lo apodó "Qin Da Chong", y todos, desde los funcionarios del condado hasta los funcionarios. sucumbió a él. Cuando llegó Gordon, cambió mucho. A Gordon también le gustó su mejora y lo agregó al puesto académico. Un día, Hu tuvo una petición personal y Gao Deng lo rechazó. Qin Hu se sintió resentido y trató de difamar a Gao Deng incriminándolo. Sucedió que alguien acusó a Qin Hu de malversar el dinero de la escuela estatal. Gao Dengxian Qin Hu vino y lo regañó cara a cara. Le ordenó que bajara con tono severo y le dijo al condado y a las autoridades competentes que lo trataran de acuerdo. a la ley. Qin Hu murió enojado y todos en el condado estaban enojados por eso.

3. "Shuo Yuan" traducido al chino por Liu Xiang

Confucio dijo: "La supervivencia y la muerte, las desgracias y las bendiciones están en el pasado. Los desastres naturales y los monstruos terrestres no pueden ser asesinado." En el pasado, la dinastía Yin Durante el reinado del emperador Xin, el jue creció en la esquina de la ciudad. Los trabajadores tomaron posesión de él y dijeron: "Si una cosa pequeña crece, el país será bendecido , y el nombre del rey se duplicará ". El Reino Yin fue destruido. En este momento de desafío, la buena fortuna se convirtió en desgracia.

Durante el reinado del rey Wu Ding de la dinastía Yin, los reyes anteriores carecían de principios morales y la ley penal se relajó. Los valles de las moreras nacieron en la dinastía. Los trabajadores tomaron posesión de ellos y dijeron: "Los valles de las moreras son animales salvajes. ¡Los animales salvajes nacen en la dinastía, pero quieren que la dinastía perezca! "Wu Ding estaba horrorizado y practicó la meditación de lado. , pensando en el gobierno del rey anterior, el ascenso y destrucción del país, la sucesión del mundo incomparable. , la promoción del pueblo y la forma de proveer a los ancianos; tres años después, el rey de lejos, se volvió a traducir y llegó a los seis reinos, y esta vez de darle la bienvenida al cielo, el desastre se convirtió en una bendición. Los que respetan a los malhechores son los reyes y príncipes que juran por el cielo; los que tienen pesadillas son los policías y funcionarios. Por lo tanto, los malhechores no pueden derrotar el buen gobierno, y las pesadillas no pueden derrotar las buenas acciones. En el estado extremo de gobierno, las desgracias pueden convertirse en bendiciones. Por lo tanto, Taijia dijo: "Si el Cielo hace el mal, aún puedes violarlo; si tú mismo haces el mal, no puedes ignorarlo".

Las bendiciones del marido provienen de la ambigüedad y la desgracia proviene del orgullo. esto es lo que hace Qi Qinggong. Los descendientes de Qi Qinggong y Huan Gong, con un vasto territorio y una gran población, un ejército fuerte y un país rico, y siendo respetados como señores supremos, eran arrogantes, perezosos y arrogantes. No estaban dispuestos a salir a unirse a los príncipes. Entonces formaron un ejército para atacar a Lu, pero derrotaron al ejército en Xinzhu. El comportamiento de Xiaoman es muy bueno. En Rusia, Jin y Lu fueron a reclutar gente y actuaron como enviados. Los dos países estaban enojados y regresaron al partido para pedir ayuda. Ganaron a los guardias y Cao. Los cuatro países se apoyaron entre sí y lucharon en An. El ejército de Qi y capturó a Qi Qinggong. Mataron al padre de Chou, por lo que pelearon. Sin embargo, él estaba tan asustado que se escapó y regresó a casa debido al acoso de su feo padre. Si te ahorcas para preguntar sobre tu enfermedad, no beberás alcohol ni comerás carne durante siete años, escucharás el sonido del oro, de la piedra, de la seda, del bambú y de lejos la belleza de las mujeres, saldrás a hacer alianzas y humillar a los príncipes, podrás hacer justicia en el país, y tu voz escandalizará a los príncipes, y el lugar donde moriste no será encontrado. Pero desde que vienes aquí, puedes obtenerlo respetando el favor. sin usar la fuerza se puede decir que puedes evitar cambios y lograrlos. Por lo tanto, las bendiciones surgen de la ambigüedad y los desastres surgen de la complacencia. ("Shuo Yuan"

Confucio dijo: "La supervivencia, la desgracia y la fortuna del hombre están determinadas por él mismo. Los desastres naturales y los desastres terrenales no pueden extinguir al hombre". Cuando el emperador Xin de Yin estaba en el poder, un poco pájaro Un cuervo dio a luz un pájaro en un rincón de la ciudad. La persona que sabía predecir predijo después de la adivinación: "Si una cosa pequeña y corriente da a luz a uno enorme, el país será bendecido y el prestigio del rey. "El emperador Xin estaba obsesionado con el buen augurio traído por el pajarito y descuidó los asuntos políticos. No gobernó el país y se volvió extremadamente cruel, por lo que vinieron enemigos extranjeros y el Reino Yin fue destruido. Esto era contrario a La voluntad de Dios y las bendiciones se convirtieron en desastres. Al comienzo del reinado del rey Wu Ding de Yin, se abandonaron las reglas de gobierno del país de los reyes anteriores y se abandonó la ley penal. Después de que fue destruida, las moreras y. Los granos crecieron en la sala de la corte. Las personas que sabían predecir predijeron después de la adivinación: "Las moreras se cultivan en la naturaleza. Ahora crecer en la sala de la corte significa que el país perecerá y el propio Shen se detuvo". su personaje, anhelaba el gobierno benevolente de los monarcas anteriores, resucitó los estados vasallos destruidos, continuó con los sacrificios mundanos descontinuados, recomendó sabios apartados y afirmó la práctica del cuidado de los ancianos. Tres años después, los lejanos monarcas vasallos estaban muy felices. , seis estados vasallos vinieron a adorar. Esto es para seguir la voluntad de Dios y convertir el desastre en bendición. Por lo tanto, Dios usa cosas extrañas y siniestras para advertir a los monarcas y a los príncipes para advertir a los eruditos. burócratas. Por lo tanto, las cosas extrañas y siniestras no pueden derrotar al gobierno benévolo, y las pesadillas no pueden derrotar la buena conducta; si se gobierna el país con el mayor cuidado, los desastres se convertirán en bendiciones. Por lo tanto, Taijia dijo: "Los desastres creados por el cielo todavía pueden existir. "No puedes escapar de los desastres que creas".

Las bendiciones provienen del fracaso y los desastres aparecen después de lograr el objetivo. Este es el caso de Qi Qinggong. Qi Qinggong pertenece a Qi Huangong. En Al comienzo de su reinado, la tierra era vasta, la gente era numerosa, el ejército era fuerte, el país era rico y todavía tenía el respeto que le dejó el duque Huan cuando era hegemónico. Era arrogante y arrogante, y nunca se negó. para reunirse con los príncipes también envió tropas para atacar el estado de Lu, y cuando regresó, construyó un nuevo edificio en Lu. El ejército que derrotó a Wei Guo no solo insultó al pequeño país sino que también despreció al grande. país, y se comportaron con mucha arrogancia. Pronto Jin y Lu vinieron a saludarlos, pero Qi se burló de los enviados. Jin y Lu estaban enojados y pidieron ayuda a sus aliados. Con el apoyo del estado de Cao, los cuatro países se ayudaron entre sí. y acordaron iniciar una guerra en An. Derrotaron severamente al ejército de Qi, capturaron a Qi Qinggong y decapitaron al padre de Feng Chou. Qi Qinggong estaba muy asustado y confió en Feng Chou. Debido al engaño de su padre, pudo escapar y regresar a casa. Después de regresar, Qi Qinggong lloró al difunto y se condolió de los enfermos. No bebió una gota de vino ni comió carne durante siete años. Se mantuvo alejado de la música, el piano, la flauta y la flauta, se mantuvo alejado de los cantantes. y bellezas, visitaron y formaron alianzas con los príncipes, siendo subordinados a los príncipes, practicando la benevolencia y la rectitud en el país, la reputación se extendió por todas partes a los príncipes. La tierra que antes se había perdido fue entregada a la puerta sin pedirla. El puesto honorable lo obtuvo sin fuerza. Se puede decir que fue capaz de doblegarse y animarse, por lo que convirtió la humillación en gloria, por lo que se dice que las bendiciones ocurren cuando no se logra la meta, y los desastres aparecen después de la misma. Se ha logrado el objetivo. Este es el efecto del éxito y el fracaso. 4. Traducción de los clásicos de Guan Zhonggui

En el pasado, los antiguos reyes sabios gobernaban el mundo. como estemos fuera del espíritu público, el mundo será pacífico. La paz proviene del espíritu público.

Cuando Bo Qin (el hijo del Duque Zhou) estaba a punto de asumir el cargo, él (pidió a su padre) consejo sobre cómo gobernar el Estado de Lu, el Duque Zhou dijo: "(Por razones políticas, es importante considerar) beneficiar a la gente". En lugar de (pensar sólo en) el interés propio. "La gente de Chu perdió sus arcos y flechas pero se negó a buscarlos. Dijo: "La gente de Chu perdió sus arcos. y flechas (Debe ser) que la gente de Chu lo obtuvo, así que ¿por qué molestarse en buscarlo?" dijo Confucio. Al escuchar esto, dijo: "Sería bueno si elimináramos la restricción de 'Jingchu'". Dan escuchó las palabras de Confucio y dijo: "Sería bueno si elimináramos la restricción de 'personas'". Entonces Lao Dan es la persona con mayor mentalidad pública. El cielo y la tierra son suficientemente grandes. Ellos dieron a luz a todas las cosas sin tomarlas como sus propios hijos. Hicieron crecer todas las cosas sin tomarlas como propias. Todas las cosas reciben las bendiciones del cielo y la tierra y disfrutan de los beneficios del cielo y la tierra. , pero no saben de dónde vienen. Ésta es la virtud de los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores.

Guan Zhong estaba gravemente enfermo. El duque Huan de Qi fue a saludarlo y le dijo: "Padre Zhong, su enfermedad se ha vuelto más grave. La gente del país ya no puede evitar este asunto. ¿A quién voy a ayudar? ¿Encomendarle el país?"

Guan Zhong respondió: "Hice lo mejor que pude antes, pero todavía no podía conocer a la persona a quien se le podía confiar el país. Ahora estoy gravemente enfermo y mi vida está en peligro. en la línea. ¿Cómo puedo saberlo?" El duque Huan de Qi dijo: "Este es el país. Espero que el padre Zhong pueda darme algún consejo".

Guan Zhong respondió respetuosamente: "¿A quién planeas? ¿Nombrarlo primer ministro?" El duque Huan de Qi dijo: "¿Puede hacerlo Bao Shuya?"

Guan Zhong respondió: "No. Bao Shuya y yo tenemos una buena relación. Si ve personas que no son tan rectas como él, no se acercará a ellas. Una vez que se entere de las faltas de otras personas, será castigado por el resto de su vida. "No lo olvides". dijo: "Si es necesario, ¿qué pasa con Xi Peng?" Guan Zhong respondió: "Xi Peng es un hombre que admira a los que son mejores que él y alienta a los que no pueden alcanzarlo. (A menudo) se siente avergonzado de que él no pudo alcanzar al Emperador Amarillo, y expresó simpatía por aquellos que no pudieron alcanzarlo; no prestó atención a las minucias de los asuntos estatales, no entendía las cosas excepcionalmente, no buscaba deliberadamente pequeños problemas; Si quieren que les recomiende un candidato a primer ministro, entonces Xi Peng es el indicado: "El primer ministro de un país es un alto funcionario. Las personas que son altos funcionarios no sólo deben ocuparse de asuntos triviales y no deben ser inteligentes. Por lo tanto, el gran artesano solo presta atención al diseño general, pero no empuña personalmente el hacha. El gran chef solo se concentra en mezclar los cinco sabores, pero no maneja personalmente las ollas y sartenes. El gran guerrero solo dirige la batalla. pero no pelea personalmente en la batalla. El ejército justo sólo conquista. Sé rebelde sin perturbar al pueblo. El duque Huan de Qi era estricto con la justicia; abandonó sus gustos y aversiones personales y favoreció a Guan Zhong (que le guardaba rencor) y finalmente se convirtió en el primero de los cinco hegemones, pero el duque Huan de Qi protegió a sus seres queridos; Por razones egoístas, dejó que los aduladores se levantaran y dejaran que su cuerpo se pudriera después de la muerte. No se les permitió ser enterrados hasta que los gusanos salieron.

Las personas son estúpidas cuando son jóvenes, pero se vuelven sabias cuando crecen. Por lo tanto, es peor ser inteligente pero utilizar sentimientos personales que ser estúpido pero utilizar motivos públicos. Incluso Shun no podía hacerlo cuando estaba borracho todos los días y todavía quería vestirse pulcramente, cuando era codicioso y quería ser justo, y cuando era codicioso y violento, todavía quería alcanzar un estatus real. (¡Sin mencionar a los mortales!) 5. Poemas, modismos y homófonos con "文" y "飞" también son aceptables

Erya y la gentil Erya: elegante.

Describe a una persona con una actitud gentil y acciones gentiles. Se refiere a la falta de espíritu de lucha, falta de audacia para hacer las cosas y falta de espíritu emprendedor para dejar perplejo a un héroe. [Explicación] Es una metáfora de que una pequeña dificultad hace imposible avanzar o completar algo grande.

También hace referencia a una persona muy capaz que se muestra indefensa ante un pequeño problema. royendo palabras 〖Explicación〗 Describe una consideración excesiva de las palabras.

A menudo se ciñen a las palabras sin prestar atención a la esencia espiritual. Lo mismo que "hablar de palabras".

Si hablas sin talento literario, no se extenderá mucho. [Explicación] Si hablas sin talento literario, no se extenderá mucho. También conocido como “Palabras sin palabras, las acciones no llegarán lejos”, “Palabras sin palabras, las acciones no llegarán lejos”.

Si las palabras no están escritas con palabras, no llegarán muy lejos. 〖Explicación〗 Si el artículo no tiene talento literario, no se difundirá mucho. Lo mismo que "Las palabras no tienen palabras, las acciones no están lejos".

Las palabras sin escritura no llegarán muy lejos 〖Explicación〗Si el artículo no tiene talento literario, no llegará muy lejos. Lo mismo que "Palabras sin palabras no llegarán muy lejos".

Reír y maldecir pueden convertirse en artículos. [Explicación] significa que, independientemente del tema y la forma, cualquier expresión puede usarse como un artículo maravilloso. Texto de tortuga superior de rinoceronte 〖Explicación〗 El cráneo en la parte superior de la cabeza está elevado como un cuerno de rinoceronte y hay patrones dorsales de tortuga en las plantas de los pies.

La llamada apariencia de una persona noble en los viejos tiempos. Erudito Wenwei 〖Explicación〗 Wenwei: elegante pero débil.

Un erudito de ojos elegantes y cuerpo débil. Tanto la literatura como la ciencia son cómodas [Explicación] Wen y Li: se refieren a la expresión literaria y al contenido ideológico: satisfacción y satisfacción;

La forma y el contenido del artículo son satisfactorios. Sisi Wenwen 〖Explicación〗 Describe una apariencia elegante.

Bueno en literatura y artes marciales 〖Explicación〗Tiene talento literario y artes marciales. Hoy en día, a menudo se refiere a la capacidad de escribir y trabajar.

Vender poesía para ganarse la vida 〖Explicación〗 se refiere a ganarse la vida vendiendo poesía y prosa. El escrito está escrito a partir de "Wang Zhongxuan" de Cao Zhi de la dinastía Wei de los Tres Reinos: "La escritura es como flores de primavera y los pensamientos son como manantiales; el discurso se puede cantar y la escritura se escribe en el artículo".

Explica el escrito y el artículo se redactará rápidamente. Describe su rapidez de pensamiento y su talento. Ejemplo de su rapidez de pensamiento y escritura. ~Historia: Durante el período de los Tres Reinos, el hijo menor de Cao Cao, Cao Zhi, era muy inteligente. Había leído muchos libros y era muy bueno escribiendo artículos.

Cao Cao lo puso a prueba deliberadamente. Cao Cao dijo que era un experto en literatura y artes marciales. [Explicación] Estaba a cargo de los asuntos civiles y administraba el equipo militar. Bingwen y Wu 〖Explicación〗 Sigo diciendo que uno puede ser tanto literario como militar.

Artículo de Banma 〖Explicación〗 Los historiadores de la dinastía Han, Sima Qian y Ban Gu, son convocados juntos. Generalmente se refiere a artículos que pueden compararse con los de Ban Gu y Sima Qian.

Ensayos sobre una botella de vino: poema de Du Fu "Recordando a Li Bai en primavera" de la dinastía Tang: "Cuando una botella de vino, la importancia y el detalle de los ensayos". se usaba para referirse a discutir artículos mientras se bebía.

Los antepasados ​​​​de Zuwu Zongwen atacaron al rey Wu y respetaron al rey Wen. Se refiere al respeto a los antepasados.

Los antepasados ​​escribieron sobre Yao y Shun, y la carta de asuntos civiles y militares siguió los caminos de Yao y Shun, e imitó el sistema del rey Wen y el rey Wu de Zhou. La redacción es fluida, la escritura es natural y apropiada y la expresión es clara.

Tatuaje Zhufa: Córtate el pelo para representar tu cuerpo. Se refiere a las costumbres y uniformes de grupos étnicos extranjeros fuera de los Llanos Centrales.

Serio y menos literario. Serio y honesto, menos literario. "Registros históricos: Las crónicas del emperador Gaozu": "Más tarde, la emperatriz Lu preguntó: 'Cuando Xiao Xiangguo cumpla cien años, ¿quién lo reemplazará?'

'La siguiente pregunta es, el superior dijo: "... Chen Ping tiene sabiduría más que suficiente, pero es difícil ocupar el puesto solo. Zhou Bo tiene mucha literatura y mucha literatura. Sin embargo, si Liu es un buen hombre, será ascendido a Taiwei."

Y daña el contenido. Pillowing Classics y Xiwen significa tomar los clásicos como compañeros y ser diligente en la lectura y el estudio.

Observación de textos en la Palm Consulte "Ver textos en la Palm". Yun Wen Yun Wu describe a alguien que es capaz tanto de escribir como de artes marciales.

El significado se deriva del texto Wen: texto, se refiere al significado literal. Comprender el contenido basándose únicamente en el significado literal es descabellado y no busca una comprensión más profunda.

También conocido como “el significado literal de la palabra”. Texto de dragón de calidad de pescado La esencia del pez, la apariencia del dragón.

Se dice que sólo hay una apariencia superficial. El legado de Yu Feng son los hábitos y artículos transmitidos.

Escrito pero no bueno. Aunque tiene talento literario, su carácter no es bueno. Los ensayos y oraciones se refieren a artículos y oraciones perdidos.

Un centavo es como una vida Ver "Un centavo es como una vida". Usar texto para dañar palabras significa quedarse atrapado en las palabras y malinterpretar el significado de la oración completa.

Mirando la literatura con Qie, mirando los variados talentos literarios desde los huecos. Una metáfora de ser superficial y de mente estrecha.

Che significa "brecha". Una generación de Wenzong Zong: maestro.

Un escritor que fue respetado por todos en su época. También se le llama "el Ci Zong de la generación actual", "el maestro artesano de la generación" y "la secta Ci de la generación".

roer palabras y masticar palabras Ver "roer palabras y masticar palabras". Realizar artes marciales y practicar la escritura se refiere a practicar artes marciales y practicar la escritura.

Yanwu Xingwen es lo mismo que "Yanwu Xiuwen". Yanwu Xingwen es lo mismo que "Yanwu Xiuwen".

Yanwu Zhanwen es lo mismo que "Yanwu Xiuwen". Yanwu Chongwen detuvo los preparativos militares y abogó por la cultura y la educación.

Las palabras pueden viajar lejos. Sólo cuando las palabras son alfabetizadas pueden llegar lejos o influir en las generaciones futuras. Yan Ge favoreció la cultura. Dejó los armamentos y prestó atención a la cultura y la educación.

Yan Bing Xiu Wen es lo mismo que "Yan Wu Xiu Wen". Xiuwenyanwu promueve la cultura y la educación y suspende los preparativos militares.

Un maestro de una poesía magnífica. Promover los asuntos civiles y militares, defender la gobernanza civil y política y reprimir los asuntos militares y militares.

La danza analítica del derecho se refiere a jugar deliberadamente con las palabras y malinterpretar las disposiciones legales. Se ha implementado Wu Yan Wen Xiu Wen Zhi y se han detenido los preparativos militares.

Describe la paz en el mundo. También conocido como "Wen Xiu Wu Yan".

Cómo reproducir el texto de baile Consulta "Cómo reproducir el texto de baile". Decorar el ingenio con la danza significa utilizar el ingenio y la tinta para cometer fraude.

Juego con las palabras para calumniar y construir. Wu Nong Wen Mo también se llama "Dancing Wen Nong Mo".

① Juega con las disposiciones legales y malinterpreta su significado.

② Juega con palabras; juega con bolígrafo.

Bailar con pluma y escritura es como bailar con escritura y tinta. La Academia Wenzong es la maestra de los artículos y el Yuanfu del aprendizaje.

Una metáfora de una persona conocedora. Wen Zi Wen Sun se refiere a los descendientes del rey Wen de Zhou.

"Libro·Establecimiento del gobierno": "De ahora en adelante, Wen Zi y Wen Sun no deben ser confundidos con la gente común y las prisiones, pero son los correctos, dijo Confucio: "Wen Zi". y Wen Sun son descendientes del rey Wen”

Se dice que es descendiente de Shouwen. Véase Sun Xingyan.

Posteriormente, se utilizó generalmente para referirse a los descendientes de bellos emperadores. Wenzi Tongsheng significa que los sirvientes y sirvientes viven en puestos oficiales con sus amos.

La cita proviene de "Las Analectas de Confucio·Xian Wen": "El ministro del tío Wenzi, el funcionario Dafu Zan, fue ascendido a duque junto con Wenzi. Cuando Zi se enteró, dijo: ' Puedes convertirte en un Wenzi.'

'" Los grandes logros de gobernar un país con fuerza civilizada y el gran poder de usar la fuerza para reprimir la violencia. Wen Zhi Bin Bin Véase "wen Zhi Bin Bin".

Wen Zhao Wu Mu En el antiguo sistema patriarcal, los templos ancestrales estaban clasificados, con el templo ancestral en el medio. El siguiente padre y su hijo se llamaban Zhao Mu, con Zhao a la izquierda y Mu a la izquierda. bien. Durante el sacrificio, los descendientes también se alinearon a izquierda y derecha para saludar según Zhao Mu.

El rey Wen de Zhou fue Mu durante la dinastía Zhou, el hijo del rey Wen, el rey Wu, fue Zhao, y el hijo del rey Wu se convirtió en Mu cuando se convirtió en rey. "Wen Zhao Wu Mu" originalmente se refería a los numerosos descendientes del rey Wen, pero luego se lo conoció generalmente como la multiplicación de descendientes.

El maestro de los artículos es un maestro de los artículos que la gente admira. Article Zonggong es un maestro de los artículos respetado por todos.

Wen Zhang Su Lao es un anciano que trabaja en artículos. El artículo Xingdou encabeza la lista de artículos y describe a personas que escriben artículos hermosos y son sobresalientes.

Artículo Shan Dou significa que los artículos son respetados por la gente. La versión lingüística del "Nuevo libro de Tang · Biografía de Han Yu": "Las palabras y los hechos de Zi Yu son geniales, y los eruditos lo admiran como el Monte Tai y Beidou Yun

El líder del". Artículo: el líder, aquí se refiere al primero. describir.