¿Qué movimientos revolucionarios específicos atravesó la vieja revolución democrática?
El período comprendido entre la Guerra del Opio en junio de 1840 y la fundación de la Nueva China el 1 de octubre de 1949 fue el período de la revolución democrática de China. Durante este período, con el Movimiento del Cuatro de Mayo de 1919 como límite, se dividió en dos períodos. 1980 fue el período de la vieja revolución democrática. Los siguientes 30 años fueron el período de la Revolución de Nueva Democracia. La vieja revolución democrática incluyó la revolución de resistencia de la clase campesina, así como la revolución burguesa dirigida por la burguesía con el propósito de establecer una sociedad capitalista y un país bajo la dictadura burguesa. Estas fueron revoluciones contra la agresión extranjera y el dominio feudal interno.
De 1840 a 1919, el pueblo chino libró una ardua lucha revolucionaria contra los invasores extranjeros y sus propios explotadores. Este período se puede dividir a grandes rasgos en: 1840-1901: la revolución campesina representada por la rebelión Taiping y la rebelión Boxer; 1901-1919: la revolución democrática burguesa. Esta última etapa también puede dividirse en el período de la vieja revolución democrática liderada por la burguesía (1901-1919). Durante este período, hubo seis movimientos principales que representaron la dirección del desarrollo histórico. Describe el contexto principal de este período histórico y forma el tema principal de este período. El Movimiento del Reino Celestial Taiping
Guerra revolucionaria de los campesinos antifeudal y antiagresión
“Sin los campesinos pobres, no habría revolución” El Movimiento del Reino Celestial Taiping con Hong Xiuquan. como núcleo era una guerra planificada y organizada contra los campesinos pobres y una guerra revolucionaria contra el feudalismo y la agresión con los campesinos medios pobres como cuerpo principal. La rebelión Taiping se dividió en dos etapas. El "Incidente de Tianjing" fue el punto de inflexión de este movimiento. Se desarrolló rápidamente en la etapa inicial. Comenzó un levantamiento en una pequeña aldea (aldea de Jintian) en el condado de Guiping, provincia de Guangxi, y rápidamente se trasladó a Yong'an (ahora condado de Mengshan, provincia de Guangxi), donde inicialmente estableció el poder político. En la primavera de 1853, se estableció formalmente en Nanjing un poder político en confrontación con el gobierno Qing, y el "Sistema Chino de Adquisición de Tierras" se promulgó formalmente como el programa revolucionario de la primera rebelión Taiping. Este programa no sólo expuso plenamente el estrecho realismo de los pequeños productores y llevaba la pesada sombra de la vieja época, sino que también brilló con previsión histórica y mostró un alto grado de naturaleza revolucionaria total. Pero resulta que esto es sólo un "Xanadú", un reino ideal que no se puede realizar. Después de establecer la capital en Tianjing, el Ejército Taiping comenzó la Expedición al Norte, la Expedición al Oeste y la Expedición al Este para establecer un "reino celestial" con importancia nacional. Especialmente la victoria de la Expedición Occidental y la Expedición Oriental marcó el apogeo militar de la Rebelión Taiping. Debido a las limitaciones de clase que los propios agricultores no pudieron superar, se produjo el "Incidente de Tianjing". Este tipo de canibalismo y división dentro del grupo de liderazgo supremo, que hizo felices a familiares y enemigos, hizo que el Reino Celestial Taiping perdiera su encanto anterior. Posteriormente, a pesar del arduo trabajo de Hong Xiuquan, Hong Rengan, Chen Yucheng, Li Xiucheng y otros. , el Reino Celestial Taiping perdió su encanto La Rebelión Taiping también promulgó un plan destinado a desarrollar el capitalismo, el "Nuevo Capítulo de Asuntos Administrativos", pero desafortunadamente la Rebelión Taiping había perdido su período dorado y finalmente fracasó bajo el dominio conjunto de los chinos. y fuerzas reaccionarias extranjeras. El Movimiento de Occidentalización
Un movimiento de autorrescate para la clase terrateniente
El Movimiento de Occidentalización se refiere al movimiento de occidentalización de las décadas de 1860 a 1890, bajo el lema de "superación personal". y "buscar riqueza", adoptar tecnología occidental avanzada, la creación de una industria moderna y un movimiento de "aprender de los extranjeros para desarrollar habilidades para la superación personal".
Después de la Segunda Guerra del Opio, China enfrentó numerosas crisis, tanto internas como externas. El movimiento de occidentalización lanzó un movimiento de occidentalización llamado "Aprender de los bárbaros y desarrollar habilidades para la autofortaleza". Los llamados "asuntos exteriores", también conocidos como "asuntos exteriores", generalmente se referían a todo lo relacionado con países extranjeros en ese momento. Los occidentalizadores pusieron en práctica y llevaron a cabo arduas exploraciones en los últimos 30 años. Establecieron sucesivamente una industria militar moderna de naturaleza feudal con elementos capitalistas y una industria civil moderna de naturaleza capitalista con fuertes elementos feudales, abriendo la puerta a la modernización económica de China. El fortalecimiento de las capacidades de defensa costera y la construcción de una armada iniciaron la modernización militar de China. Entre ellas, la medida más visionaria es cultivar talentos que puedan "gestionar el mundo y aplicarlo", lo que inició la modernización de la educación en China. Aunque estas facciones de occidentalización afirman ser el "New Deal for Self-Strength", porque son defensores de las ideas feudales tradicionales, no tienen ninguna intención de aprender el sistema político y económico capitalista. Sólo abogan por aprender de la tecnología occidental y se oponen firmemente a cualquiera. reforma de las ideas feudales y los sistemas feudales Los cambios en la forma simplemente persistían dentro de las barreras del reino feudal, pensando que tenían algo nuevo y estaban orgullosos de sí mismos, por lo que al final no lograron mostrar "superación personal" y. "renacimiento" frente a los invasores extranjeros. Por el contrario, bajo el ataque de las potencias agresoras, la "hazaña" realizada por estos defensores de las ideas feudales fracasó rápidamente. El movimiento reformista de 1898
El primer intento de reforma política burguesa
Engels predijo una vez: "La guerra chino-japonesa significó el fin de la antigua China y la completa destrucción". destrucción de toda su base económica. Pero es una revolución gradual; significa que también se están desintegrando el viejo sistema económico de pequeña economía campesina y todo el viejo sistema social que puede albergar a una población relativamente densa ". El desarrollo histórico confirmó la predicción de Engels.
Con el desarrollo inicial del capitalismo nacional de China, la burguesía nacional comenzó a aparecer en el escenario histórico como una nueva fuerza política. Los "eruditos" comenzaron a rebelarse y actuaron como portavoces del pueblo chino bajo el régimen. circunstancias. Con su coraje y extraordinaria sabiduría, Kang Youwei naturalmente se convirtió en el abanderado de la flota y el líder del movimiento político.
Esta idea reformista de "salvar a la nación de la extinción" fue realmente refrescante y esclarecedora para el mundo en ese momento. Desempeñó un papel de iluminación ideológica en la sociedad y rompió la situación de la cultura feudal que monopolizaba la posición cultural durante más de dos mil años. , promovió el despertar del pueblo chino y contribuyó a la primera ola de emancipación ideológica en la China moderna. Kang Youwei alguna vez se esforzó por trascender las barreras del confucianismo tradicional. Sin embargo, debido al desarrollo insuficiente de la economía capitalista nacional en ese momento, esto determinó la debilidad y el compromiso de la burguesía nacional. Él y sus compañeros sólo pudieron combinar la teoría política capitalista con el confucianismo tradicional para promover su teoría de la reforma, e hicieron todo lo posible para tejer su plan ideal romántico de un "gran mundo armonioso", incluido el más radical Tan Sitong y el Entre ellos estaba Yan Fu. , quien sabía más sobre el conocimiento occidental.
En términos de política, se detuvieron en la monarquía constitucional y nunca fueron más allá del límite de socavar la monarquía. Aunque el emperador Guangxu aceptó la solicitud de reforma de los reformistas, su punto de partida básico fue competir por el liderazgo supremo con el "post-partido" encabezado por la emperatriz viuda Cixi, y mantener su gobierno autocrático feudal, en lugar de cambiar el sistema feudal. sistema. Aunque los reformadores tuvieron cierta previsión. Pero siento profundamente que la "gracia imperial" está profundamente arraigada en él y no puedo liberarme de ella. Incluso tienen una buena impresión de las potencias imperialistas y siempre están dispuestos a "bailar con los lobos". Giraban en torno al emperador Guangxu, que no tenía poder real, hasta el punto de que Tan Sitong estaba dispuesto a derramar sangre por la reforma, pero al final se quedó perdido. Lo que es aún más divertido es que a medida que avanzaba la rueda de la historia, Kang Youwei se convirtió en un defensor del poder imperial. La Rebelión de los Bóxers
Movimiento Patriótico Antiimperialista Campesino
En el otoño de 1898, Zhao Sanduo izó la bandera de "Apoyar a la dinastía Qing y destruir los países extranjeros" en el condado de Guan. Provincia de Shandong, desvelando el movimiento antiimperialista de la Rebelión de los Bóxers. El comienzo del movimiento patriótico. Luego fue hasta el norte, conquistó ciudades y territorios y desarrolló su poder en las áreas de Beijing y Tianjin, conmocionando a las fuerzas reaccionarias dentro y fuera del país. El lema "Apoyar a la dinastía Qing y destruir los países extranjeros" es muy patriótico. Refleja que la contradicción entre el imperialismo y la nación china se ha convertido en la principal contradicción en la sociedad china. El odio incomparable hacia la doctrina conduce a ganarse a oficiales y soldados. y movilizar a las amplias masas populares para participar en la lucha antiimperialista. Sin embargo, debido al estatus de clase y la visión estrecha de los pequeños productores campesinos, estos son incapaces de analizar y comprender objetivamente el feudalismo y el imperialismo desde la esencia de clase, lo que hace que este lema sea muy vago y fácil de dejar que las masas relajen su vigilancia contra el gobierno Qing. y no lograron combinar orgánicamente esta tarea con las tareas del antifeudalismo y la lucha por el progreso nacional. Además, estaban seriamente contaminados con el atraso del feudalismo y el veneno de la xenofobia ciega y, por lo tanto, fueron controlados y explotados por el gobierno Qing. y finalmente traicionado por el gobierno Qing.
La sencillez e ingenuidad de las masas campesinas les impiden darse cuenta de que sus objetivos son contrarios a la “medida de los recursos materiales de China y la felicidad del país” del gobierno Qing, aunque lucharon duramente con sus propias carnes. y sangre para luchar contra el gobierno Qing. Las líneas del frente de la guerra de agresión todavía no recibieron la más mínima misericordia del gobierno Qing. Incluso cuando se enfrentaron al enemigo frente a ellos, a menudo les dispararon por detrás. Al final, fracasó estrepitosamente bajo el dominio conjunto de las fuerzas reaccionarias chinas y extranjeras. ?
Aunque la Rebelión de los Bóxers no pudo evitar que China siguiera hundiéndose en el abismo del semicolonialismo, el espíritu de violencia intrépida y lucha heroica de la nación china enseñó a los poderosos invasores una lección e hizo que las potencias imperialistas vieran China horrorizada. Hay tanta resistencia en la base de la sociedad. La Revolución de 1911
La gran revolución democrática burguesa
La Revolución de 1911 se refiere al año 1911 en el calendario lunar chino (el tercer año de Xuantong en la dinastía Qing), es decir, desde 1911 hasta principios de 1912 d.C. Su objetivo es una revolución nacional que derroque a la monarquía autocrática Qing y establezca un sistema político y democrático. La Revolución de 1911 en un sentido estricto se refiere a los acontecimientos revolucionarios que ocurrieron en China desde el estallido del Levantamiento de Wuchang en la noche del 10 de octubre de 1911 (el día 19 del octavo mes lunar) hasta el momento en que Sun Wen asumió el cargo. como presidente interino de la República de China el día de Año Nuevo de 1912. A grandes rasgos, la Revolución de 1911 se refiere a la serie de movimientos revolucionarios ocurridos en China a partir de finales del siglo XIX (generalmente a partir del establecimiento del Xingzhonghui en 1894, pero algunos estudiosos creen que comenzó a partir del establecimiento del Tongmenghui). en 1905) hasta el año 1911, cuando la dinastía Qing fue derrocada con éxito.
La China de finales del siglo XIX y principios del XX era un país plagado de desastres, pero también vio nacer a grandes figuras. No querían la "reforma" arrodillada de Kang y Liang. Querían llevar a cabo una "revolución" permanente y estaban decididos a "expulsar a los tártaros, restaurar China, establecer la República de China e igualar los derechos sobre la tierra". La Alianza se estableció en Tokio, Japón, en 1905, y luego se extendió por toda China, formando gradualmente una pradera de fuego con una sola chispa. Avanzaron bajo la bandera de los "Tres Principios del Pueblo" y no relajaron su ritmo revolucionario ni siquiera cuando se estableció la República de China en Nanjing el 1 de enero de 1912. Fue esta fuerte determinación y coraje lo que les permitió derrocar la "corte imperial extranjera", asestar un duro golpe a las fuerzas imperialistas agresivas en China, crear condiciones favorables para el desarrollo del capitalismo chino, eliminar algunos obstáculos y convertirse en la capital nacional de China. Una de las principales razones del "período dorado" del desarrollo del socialismo. Al mismo tiempo, también cooperó enormemente con los movimientos de liberación de las naciones oprimidas en los países asiáticos modernos y se convirtió en una parte importante del "Despertar Asiático".
Sin embargo, este tipo de revolución que se basa únicamente en la "rebelión de los eruditos", o se basa en la lucha de un señor de la guerra para derrotar a otro, o se entrega a asesinatos personales, parece incapaz de sostenerse. *** El edificio de la República de China.
No hicieron ni tenían intención de hacer un duro trabajo de movilización y organización entre agricultores y trabajadores. En los "derechos iguales a la tierra" de los "Tres Principios del Pueblo", simplemente ignoraron la demanda revolucionaria de distribución equitativa de la tierra que ya existía entre los grandes. masas de campesinos chinos. Por lo tanto, no recibirá el apoyo y el apoyo de las fuerzas poderosas en la base de la sociedad china, y parecerá particularmente débil e indefenso. Este poder comunista y estatal aparentemente avanzado será naturalmente favorecido por los constitucionalistas y bajo la especulación de los. vieja burocracia, parecían vacilar y finalmente entregaron el poder al "gran ladrón" Yuan Shikai. Debido a la debilidad y el compromiso de la burguesía, en lugar de proponer claramente un programa revolucionario antiimperialista, incluso ingenuamente depositaron su esperanza en el apoyo y la simpatía de las potencias imperialistas. Una "Carta a todos los amigos" reflejaba plenamente su apoyo a la burguesía. Grandes poderes. Lleno de fantasías extremadamente amigables. Al final, fue gracias a la "mediación" de estos "amigos" que a la República de China sólo le quedó un cartel vacío. Movimiento de Nueva Cultura
Un movimiento ideológico y cultural de naturaleza democrática burguesa
En los primeros días del gobierno de los Señores de la Guerra de Beiyang, tales tendencias estaban muy extendidas en la sociedad: los tres principios y cinco feudales principios permanentes y la predicación de la lealtad, la piedad filial y la justicia, la adoración supersticiosa de fantasmas y dioses, y la literatura y el arte de bajo interés que pueden deprimir espiritualmente a las personas. Estos tres están entrelazados entre sí, formando una espiritualidad. trampa que restringe los pensamientos del pueblo y sofoca la vitalidad de la nación, pero sólo conduce al gobierno de los señores de la guerra feudales. El cielo sobre toda China está cubierto de En medio de la neblina sofocante, la sociedad en su conjunto mostró pánico, inquietud y pesimismo evasivo. sobre la situación caótica que surgió después de la Revolución de 1911.
La "Revista de la Juventud", fundada en 1915 (rebautizada como "Nueva Juventud" cuando se publicó el segundo volumen y el primer número en septiembre de 1916), despertó a la gente de su letargo y se puso valientemente del lado de la justicia. con una actitud firme como defensor de la Revolución de 1911. Mantuvieron en alto las banderas de la democracia y la ciencia para "curar toda oscuridad política, moral, académica e ideológica en China", lanzaron un feroz ataque contra la actual contracorriente del respeto a Confucio y rompieron con los reformistas y la Revolución de 1891 durante la Reforma. Movimiento de 1898. Los grilletes ideológicos y lingüísticos de los revolucionarios de la época.
Como líder del Movimiento Nueva Cultura, Chen Duxiu, después de una cuidadosa investigación, atribuyó los numerosos fracasos de la revolución china al veneno de miles de años de cultura feudal. Por lo tanto, propuso decisivamente que la manera de salvar a la nación debe primero derrocar el feudalismo de China y reemplazarlo con la civilización occidental. El Sr. Lu Xun, conocido como el abanderado del Movimiento Nueva Cultura, expuso profundamente la naturaleza caníbal de la ética feudal con su afilada pluma. Cai Yuanpei, presidente de la Universidad de Pekín, incluso alentó con entusiasmo a los defensores de la nueva cultura a ocupar la posición de la cultura feudal. En el último período del Movimiento de la Nueva Cultura, con la noticia de la victoria de la Revolución Rusa de Octubre, estos defensores de la nueva cultura se entusiasmaron aún más. En particular, el Sr. Li Dazhao dedicó un alto grado de entusiasmo a la promoción de la nueva cultura. La Revolución de Octubre y el marxismo. Señaló con optimismo que la revolución rusa "fue una revolución basada en el socialismo" y fue "un nuevo amanecer para toda la humanidad en el mundo", presagiando la llegada de la era de la revolución socialista. Debido a las limitaciones de clase e ideológicas de los líderes del Movimiento de la Nueva Cultura en ese momento (en la etapa inicial), tenían un sesgo hacia la afirmación absoluta y la negación absoluta de la cultura oriental y occidental, mientras criticaban a fondo el confucianismo feudal y promovían el pueblo. emancipación ideológica, y negaron completamente la esencia del confucianismo, lo que produjo consecuencias negativas. Al mismo tiempo, no se propuso ningún programa político antiimperialista y antifeudal. Por lo tanto, es imposible señalar una salida real para el pueblo chino y carece de una base de masas en un sentido completo.