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——Diálogo con Gan Quan, experto en filosofía de gestión
Profesor Gan Quan, famoso erudito, experto en Filosofía de la gestión, teoría de la gestión holográfica y fundador de la teoría de los genes organizacionales. Se dedica principalmente a la investigación comparada de las ideas de gestión chinas y occidentales. Actualmente es el Secretario General del Foro de Filosofía de la Gestión China, el experto principal del Club de Empresarios de Taoísmo Empresarial y Estudios Tradicionales Chinos, el responsable del Proyecto de Taoísmo Empresarial y Estudios Tradicionales Chinos de la Universidad de Tsinghua, el consultor del Foro Internacional de Empresarios Confucianos Chinos, el Profesor Distinguido de la Universidad Renmin de China y el Profesor del Centro de Investigación Cultural Yixue de la Universidad Normal de Beijing. En los últimos años, el profesor Gan Quan ha planificado y presidido con éxito el Secretario General del Seminario de Negociación de Inversiones de China Occidental, el Consultor de Inversiones del Parque Tecnológico y Científico Agrícola Juvenil de China, el Secretario General del Foro de Empresarios de China Occidental, el Presidente del Foro Internacional de Mercado de Capitales del Foro Nacional de Desarrollo Occidental (Xi'an) y el Consultor de Inversiones del Parque Tecnológico y Científico Agrícola Juvenil de China, Experto jefe del Foro de Recursos Humanos de Empresarios Occidentales, Secretario General del Foro de Empresarios del Delta del Río Yangtze de China, Secretario. General del I Ching y el Foro Chino de Filosofía de la Gestión, y una serie de importantes seminarios académicos y actividades de intercambio de emprendedores.
Invitado por instituciones relevantes como la Universidad Renmin de China y Dahe News, el profesor Gan Quan, director del Comité de Expertos del Foro de la Serie de Sinología de China, irá a Zhengzhou el 25 de este mes para reunirse cara a cara. reunirse cara a cara con empresarios de Henan para discutir las oportunidades comerciales generadas por el surgimiento de los cambios y las oportunidades de mercado de China central, y tener conversaciones cercanas sobre temas candentes como la innovación en gestión, la innovación tecnológica, la innovación estratégica, la competitividad central y la construcción de una cultura corporativa que preocupa a los empresarios. El profesor Gan Quan aplica la sabiduría del I Ching a la gestión moderna. Como lugar de nacimiento de la cultura tradicional china y del Libro de los Cambios, los líderes de empresas de las Llanuras Centrales están acudiendo en masa a él. Nuestro reportero tuvo el honor de entrevistar al profesor Gan Quan.
Sobre los orígenes históricos del "Libro de los cambios"
Reportero: Usted ha estudiado el Libro de los cambios durante muchos años y ha establecido muchas teorías de gestión basadas en el Libro de los cambios. ¿Puedes contarnos cómo se originó el I Ching?
Gan Quan: China, con una historia de cinco mil años de civilización, es un país con una madurez cultural temprana. Políticos y pensadores de todas las épocas nos han dejado grandes ideas para gobernar el país. Confucio dijo en "Neiju Zhuan": El antiguo rey Fu era el rey del mundo. Cuando miraba hacia arriba, observaba los fenómenos del cielo. Cuando miraba hacia abajo, observaba las leyes de la tierra, la cultura de las bestias. , y la adaptabilidad de la tierra. Todos los cuerpos, lejos de todas las cosas, de donde surgen los rumores. Con la virtud de Dios, con amor por todas las cosas.
El antiguo "Bagua" de Fu comienza con la observación. Después de observar en general el cielo, la tierra, las personas y las cosas, resumió los resultados y los convirtió en los símbolos ideológicos de Bagua. Éste es exactamente el proceso del pensamiento filosófico. A partir de los fenómenos naturales que tenemos frente a nosotros, a través de la observación, la síntesis y la comparación, podemos obtener la * * * esencia de todas las cosas y luego resumir y crear un número de imagen para representar esta * * * esencia. La primera frase de este pasaje dice que Bagua se genera al resumir la naturaleza de todas las cosas, para que pueda "comunicar" las virtudes de todas las cosas ("De" significa virtud; la segunda frase se caracteriza por su universalidad, para que pueda); basarse en la naturaleza de todas las cosas. La situación real se divide en ocho categorías (refiriéndose a los ocho trigramas del cielo, la tierra, el trueno, el viento, el agua, el fuego, la montaña y el lago).
¿Quién escribió el I Ching? ¿Qué tipo de libro es?
Reportero: Usted ha estudiado el I Ching durante muchos años y ha establecido muchas teorías de gestión basadas en el I Ching. Mucha gente piensa que el Libro de los Cambios es un libro de adivinación y es supersticioso. ¿Qué opinas?
Gan Quan: "El Libro de los Cambios" es un trabajo colectivo, y el estilo y el contenido del "Libro de los Cambios" no pueden ser dominados por una sola persona en un momento o lugar. La adivinación era un aspecto importante de la antigua civilización china. Durante las dinastías Xia y Shang, existía un método importante de comunicación entre fantasmas y dioses. La adivinación era una de las formas de comunicación entre fantasmas y dioses. Pero las actividades de adivinación en sí son diversas, como quemar caparazones de tortuga o huesos de buey, y el método de iluminación se encuentra en las líneas agrietadas. La explicación de que los ocupantes tallaron lo que querían y trazaron líneas en los huesos del oráculo se ha transmitido hasta el día de hoy. (Inscripciones de huesos de oráculo) Cuando esta actividad de adivinación se extendió a la tradición cultural Zhou, fue mejorada por el pueblo Zhou y estableció un concepto completo y un sistema de símbolos. (Hexagramas y Yao Ci) Por un lado, registra las cosas y sus explicaciones en ese momento en palabras. Por otro lado, (Hexagramas y Yao Ci) establece nuevas reglas de adivinación, (Números Dayan). Más tarde, Confucio y sus discípulos anotaron el "Libro de los cambios" y completaron el libro "Yi Zhuan", que es el "Zhou Yi" actual, que es el estilo de compilación de "Jing Zhuan". En resumen, la cultura de la adivinación es una actividad de la civilización tradicional transmitida en China desde la antigüedad. El "Libro de los cambios" de hoy es una creación colectiva del rey Wen de Zhou y otros eruditos de principios de la dinastía Zhou. La parte que ha circulado es una colección de pensamientos de Confucio y su escuela durante el período de primavera y otoño y los Estados en Guerra. Período. Por lo tanto, por un lado, "El Libro de los Cambios" es una obra colectiva, por otro lado, debido a que tomó mucho tiempo escribirlo, absorbió algunos aspectos de los eruditos anteriores a Qin, pero sigue siendo un clásico importante; del confucianismo anterior a Qin.
Los secretos del Bagua detrás del I Ching
Reportero: Usted ha estudiado el I Ching durante muchos años y ha establecido muchas teorías de gestión basadas en el I Ching. ¿Qué tipo de libro es el "Libro de los cambios"?
Ganquan: Hace tres mil años, en el rey Wen de la dinastía Zhou, dedujo los ocho trigramas en sesenta y cuatro hexagramas e hizo hexagramas para cada hexagrama. Desde entonces, el "Libro de los Cambios" se ha convertido en un clásico. Cuando apareció la filosofía Bagua de Fu, fue el comienzo de la era de la ganadería en la historia. La gente lucha por sobrevivir contra el clima y el medio ambiente en la naturaleza, y su humanidad no es obvia. Por tanto, Bagua representa ocho fenómenos naturales: "Cielo, Tierra, Trueno, Viento, Agua, Fuego, Montaña y Armonía".
En la época del rey Wen de la dinastía Zhou, el pensamiento humanista había logrado grandes avances, se había establecido el sistema ético de todas las instituciones humanitarias, como la familia, el país y la sociedad, y la vida material también había logrado grandes avances. Lo que la gente necesita urgentemente en este momento es cómo tener un estándar de personalidad noble como meta ideal de la vida. El rey Wen de Zhou respondió a los tiempos y completó esta gran causa. Los principios básicos de la ciencia de sistemas muestran que la estructura del sistema determina la función del sistema, y el proceso de evolución del sistema es el proceso de buscar el equilibrio entre los elementos básicos del sistema (materia, información y energía). Después de que el "Libro de los Cambios" cambiara los ocho trigramas en sesenta y cuatro hexagramas, a través de los cambios en las seis líneas, la diferencia entre yin y yang, la relación entre diferentes sistemas de hexagramas, las reglas de evolución progresiva de diferentes niveles y la interacción. entre el sistema y los niveles y el medio ambiente (el intercambio de energía, información y materia), establece una ley natural universal para la vida y el cambio: la armonía. La simbiosis del yin y el yang y la simbiosis de los cinco elementos muestran a las personas las ideas filosóficas armoniosas como la simetría de la información, el equilibrio material del yin y el yang y la conservación de la energía contenidas en el movimiento de las cosas, y generan ricas ideas científicas sistemáticas de la cibernética. , teoría de la información y teoría de sistemas. El destacado filósofo, la sabiduría y la profunda visión del rey Wen de Zhou se han convertido en un tesoro admirado por el pueblo chino durante tres mil años y en la fuente de la cultura y la filosofía chinas.
¿Es el I Ching una superstición o una guía para la gestión empresarial?
Periodista: Profesor Gan, hasta donde sabemos, en los últimos años usted ha estado defendiendo el uso del "Libro de los Cambios" de China para construir la filosofía de gestión china. Al mismo tiempo, escuché que usted también creó la teoría de la gestión holográfica y la teoría de los genes organizacionales basándose en años de estudio del "Libro de los cambios", integrando ideas y tecnologías de gestión chinas y occidentales. Sin embargo, todavía hay muchas personas que creen que el "Libro de los cambios" es supersticioso, e incluso algunos eruditos famosos como Yang Zhenning y He Zuoxiu creen que el "Libro de los cambios" y el Yin-Yang y los Cinco Elementos son pseudo- ciencia, que es un obstáculo cultural para el desarrollo de la sociedad nuclear de China. ¿Puedes compartir tu opinión?
Gan Quan: Me opongo firmemente al nihilismo nacional. Los llamados expertos y académicos, cada uno de ellos tiene su propio campo de investigación y han logrado resultados impresionantes. Sin embargo, expresan opiniones casualmente sin investigar en profundidad, comprender o tener un poco de conocimiento del campo, que no tiene base científica. Académicos como Yang Zhenning y He Zuoxiu son todos grandes científicos, pero creo que las opiniones mencionadas anteriormente expresadas por ellos son en realidad contrarias al espíritu científico, irresponsables y nihilismo cultural, y no pueden ser aceptadas por el público. Eres estudiante de física. ¿Se puede realizar una cirugía a un paciente? Como conocido experto, ¿puede explicar la física cósmica de forma muy profesional, como las leyes de nacimiento y colisión de diferentes galaxias en el universo? El Libro de los Cambios es un tesoro cultural de China y la cristalización de la sabiduría de la nación china. Deberíamos estudiar y explorar seriamente en lugar de ser escépticos e inseguros acerca de la cultura de nuestra patria. Ésta es la filosofía de los esclavos extranjeros. Nadie va al veterinario cuando está enfermo; por muy estúpida que sea una persona, es imposible confiar en la medicina que le receta un arquitecto, ¿verdad? Una nación que no tiene confianza y no reconoce el valor de su propia cultura no tiene futuro.
Reportero: El Libro de los Cambios nació hace 3.000 años. A juzgar por el Fuxi Bagua, el origen del I Ching tiene al menos siete u ocho mil años, pero la gestión empresarial es una cuestión moderna. ¿Cuál es la relación entre ellos?
Gan Quan: "El hombre practica la tierra, la tierra practica el cielo, el cielo practica el Tao y el Tao es natural". Yi es la fuente de la cultura china. Fue producido antes de Oracle y es un reflejo de las experiencias de nuestros antepasados en astronomía, geografía, historia y entorno de vida. El taoísmo, el confucianismo y el budismo fueron formados por Yi. El taoísmo defiende la naturaleza, el confucianismo defiende la ética y el budismo defiende la conciencia. "El camino al cielo es saludable y un caballero se esfuerza constantemente por superarse". "El terreno es vasto y un caballero lo lleva todo con virtud". Como dice el refrán: "Si empiezas desde cero, puedes lograr algo. Es fácil de saber y fácil de aprender. Lo que es fácil es fácil de saber, lo que es simple es fácil de seguir. Las personas que son fáciles de conocer son Es fácil hacer amigos y las personas que son fáciles de seguir hacen contribuciones. Tener parientes puede durar mucho tiempo, y tener parientes puede durar mucho tiempo". El mérito puede ser grande. Puede ser la virtud de un santo durante mucho tiempo. , o puede ser la carrera de un santo "La unidad del cielo y el hombre", "el santo interior y el rey exterior", "cultivo tanto interno como externo"... porque los cambios han sentado las bases de la cultura tradicional china. Se han transmitido cinco mil años de civilización de generación en generación, creando una cultura china amplia y profunda, formando una estructura social estable, permitiendo al pueblo chino vivir y trabajar en paz y satisfacción, creando un espíritu nacional creativo y tenaz. y criar a generaciones de niños heroicos...
Frente a la competencia del mercado de la integración económica global y la informatización, la competencia de las empresas es en realidad la competencia de la competitividad central y la internacionalización. Detrás de la competencia corporativa está la colisión, mezcla y fusión de culturas. Sólo confiando en excelentes genes culturales tradicionales pueden las empresas chinas absorber la cultura extranjera y moldear su competitividad central. Por lo tanto, no es difícil entender por qué en los últimos años los círculos empresariales nacionales y extranjeros se han entusiasmado con el estudio de libros chinos antiguos como el I Ching, Laozi, Las Analectas de Confucio y las Historias de Sun Tzu Bing. reflejo de la tendencia de desarrollo de la ciencia de la gestión. Muchos expertos en gestión se han dado cuenta de que el "Libro de los cambios" es esencialmente una filosofía, una filosofía de gestión con los pensamientos del "Libro de los cambios" y el "Libro de los cambios" como núcleo. Desde la perspectiva del desarrollo de la gestión en sí, el siglo XXI pasará de la gestión científica a la gestión filosófica. Esta tendencia de desarrollo requerirá inevitablemente el surgimiento de la filosofía de la gestión y el regreso de la cultura. El "Libro de los cambios" de PK la gestión empresarial moderna no es difícil de entender.
¿Cuál es el papel del I Ching y la gestión empresarial moderna?
Reportero: Algunas personas dicen que China no tiene su propia gestión, pero usted dijo que China no sólo tenía gestión hace miles de años, sino que también tiene su propia filosofía de gestión.
¿Puedes hablarnos de la relación entre el I Ching y la gestión empresarial occidental moderna?
Gan Quan: Esta es mi opinión. China tiene una profunda cultura de gestión. Sin embargo, la cultura también necesita evolucionar. La cultura sólo puede innovar a través de la comunicación, la reorganización y la integración. Sin embargo, sin una matriz cultural propia, ¿cómo comunicarse y reorganizarse con la cultura occidental? La modernización de la gestión china debe ser una China con características propias. La gestión empresarial es una ciencia, un arte y una cultura, y debe ser la expresión de la cultura nacional en el comportamiento empresarial. El resultado inevitable de ignorar la cultura nacional e imitar unilateralmente la gestión occidental es que los niños handan no sólo no aprenderán la ciencia de la gestión occidental, sino que eventualmente perderán sus propios tesoros, causando pérdidas irreparables a la empresa. Yi Xue Thought puede proporcionar un gran valor y orientación para la gestión empresarial al estilo chino. Los principios del I Ching abarcan los tres talentos del cielo, la tierra y el hombre, reflejando la experiencia y los logros de la cultura china en la exploración de las leyes de la naturaleza, la vida y la sociedad durante el largo proceso de desarrollo de la civilización. El núcleo de Yidao es un modelo de gestión de la toma de decisiones que combina la comprensión del mundo con sus propios valores basados en operaciones reales e incluye muchas estrategias comerciales específicas.
Periodista: El término "gestión al estilo chino" ha sido muy popular en los últimos años, pero usted se opone a él. Su sugerencia es hablar más sobre "filosofía de gestión china" y menos sobre "gestión al estilo chino". ¿Puede hablarnos de la relación entre el "Libro de los Cambios" y la filosofía de gestión china? ¿Qué valor tiene para la gestión empresarial moderna en China?
Gan Quan: La esencia de Yi Xue es la filosofía de gestión. Las leyes naturales, las leyes de función determinada por la estructura y los modelos de estructura holográfica de Yi Xue todavía tienen una gran orientación teórica y un valor de aplicación práctica en la actualidad. No solo contiene un rico espíritu humanista y principios de valores éticos, sino que también contiene conceptos y reglas de gestión avanzados y métodos, herramientas y modelos de gestión ricos. El pensamiento de Yi Xue tiene las funciones de análisis sistemático, diagnóstico científico, optimización general y marco estratégico para la investigación de gestión moderna sobre liderazgo, planificación, predicción, toma de decisiones, organización, equilibrio, comunicación, cambio, control y otros elementos de gestión y recursos empresariales. Creemos y predecimos firmemente que Yi Xue despertará de la amnesia de la historia y proporcionará una plataforma estratégica para la construcción de la filosofía armoniosa china con sus ricos elementos de filosofía natural y filosofía dialéctica, así como la naturaleza holográfica del universo. También proporciona una plataforma estratégica para la herencia y reconstrucción de la cultura china y proporciona conceptos espirituales y guía de valores.
Reportero: Podemos ver en algunos materiales que su opinión es que el estado más elevado de la gestión corporativa es gestionar la cultura corporativa, y los conceptos de gestión corporativa son la base de la cultura corporativa. ¿Podría hablarnos sobre el papel específico del "Libro de los cambios" y la filosofía de gestión china en el desarrollo y la innovación de las empresas chinas?
Kuquan: El gran camino es natural. La filosofía de gestión china aboga por integrar y superar las limitaciones históricas de la filosofía de gestión occidental sobre la base de heredar y regresar a la tradición Yixue. A través de prácticas sociales como los métodos de producción, los métodos de gestión y los métodos de desarrollo de la civilización agrícola humana, la civilización industrial y la civilización de la información, llevaremos a cabo una reflexión científica sistemática, una reflexión filosófica y una reflexión cultural, adhiriéndose a la filosofía china y a las excelentes tradiciones culturales, y explorar y pensar seriamente en el destino final de la humanidad, explorar las leyes de gestión natural, analizar y reconstruir genes de tejidos universales y modelos teóricos, y así establecer inicialmente hologramas. Establecer una plataforma teórica básica para la gestión estratégica, la gestión de la innovación, la gestión de crisis, la gestión humanística, la gestión de la inteligencia emocional, la gestión cultural y la gestión armoniosa proporcionar un diagnóstico y modelos de gestión universales, simples, factibles, científicos y prácticos que proporcionen orientación teórica básica y; herramientas de gestión estratégica para la construcción integral de una sociedad armoniosa innovadora hacer las debidas contribuciones a la globalización cultural y la construcción de un mundo armonioso, y convertirse en una gran nación en una civilización antigua basada en "El Libro de los Cambios" basado en la gestión china; La filosofía representada por la empresa y combinada con la práctica histórica de las empresas chinas, es la misión histórica confiada a nuestra generación por la época de construir una filosofía de gestión e ideas de gestión con características chinas.
El I Ching y la estructura cultural y los genes corporativos de China
Reportero: Después de leer algunos de sus artículos, cree que la estructura cultural de China determina el carácter único de la nación china y determina nuestra La herencia ideológica, espiritual y cultural de toda la nación. ¿Puedes presentarnos el modelo estructural de la cultura china?
Ganquan: desde Fuxi hasta los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores, y luego a través del Zhou Occidental y el Zhou Oriental, duró miles de años hasta el Período de Primavera y Otoño y los Estados en Guerra. apareció el Libro de los Cambios, situación en la que competían cien escuelas de pensamiento. La teoría de las "Nueve Escuelas y Diez Aprendizajes" propuesta en las "Siete Vistas" de Fuji Yuko. Las "Nueve Corrientes" se refieren al taoísmo, el confucianismo, el mohismo, escuelas famosas, legalistas, escuelas Yin-Yang, políticos, campesinos y escuelas diversas. En lo que respecta a la filosofía de la gestión, existen cinco escuelas de pensamiento: el taoísmo representado por Lao y Zhuang Zhuang, el confucianismo representado por Confucio y Mencio, los estrategas militares representados por Sun Wu y Sun Bin, el mohismo representado por Zhai Mo y Han Fei. Representante del Legalismo. En sus pensamientos filosóficos, hay métodos de pensamiento dialéctico y métodos de razonamiento extremadamente ricos. Después de la dinastía anterior a Qin, los políticos y filósofos de dinastías sucesivas se adhirieron a las tradiciones ideológicas de Yi Xue y las Cinco Escuelas de pensamiento, y explicaron y resumieron con más detalle el gobierno de China en sus colecciones. Entre las vastas obras de los literatos y eruditos chinos, hay razonamientos profundos y sabios, profundos comentarios políticos, memoriales, cartas y observaciones diversas, que contienen ricos pensamientos sobre la gestión china. Hay un dicho en la cópula que va bien: si es pobre, se mejorará; si se reforma, será general y si es general, durará mucho tiempo; Todos los grandes logros de la antigua civilización china brillan con el armonioso espíritu humanista de Yi Xue y la eterna sabiduría de la filosofía de la vida.
Reportero: ¿Cuál es la relación entre las tradiciones culturales chinas y la construcción de la cultura china?
Gan Quan: Muchos expertos y empresarios se dan cuenta de que las empresas de primer nivel se dedican a la cultura, las de segundo nivel a los estándares, las de tercer nivel a la creación de marcas, las de cuarto nivel a los servicios y las de último nivel a fabricación. Según el principio de la ciencia de sistemas, la estructura determina la función y la estructura de Yi Xue determina las características culturales de China y los valores fundamentales de la civilización china. De la misma manera, la cultura corporativa determina las características y el desarrollo de una empresa. Los cambios en la cultura corporativa no pueden ignorarse, y mucho menos separarse del trasfondo de la cultura china. Sólo absorbiendo activamente los excelentes genes de la cultura tradicional, integrando elementos culturales occidentales avanzados y combinando las condiciones de recursos propios de la empresa podremos construir una cultura corporativa distintiva y dar forma a la competitividad central de nuestra empresa.
Reportero: Usted utilizó los principios básicos del "Libro de los Cambios" y la tradición filosófica china, combinados con ideas, teorías y métodos de gestión occidentales modernos, para crear la teoría de la gestión holográfica y la teoría del gen organizacional. ¿Puedes presentarnos brevemente el marco teórico? ¿Qué papel juega en la práctica de la gestión empresarial?
Gan Quan: Mis dos ideas básicas provienen de la fusión del "Libro de los cambios" y la filosofía de la ciencia de la gestión moderna. Los puntos de vista teóricos básicos se resumen a continuación: El ADN de una organización empresarial determina las características de la personalidad, la tasa de crecimiento, el estado de salud, la belleza y la fealdad, la aptitud física, la forma de desarrollo, etc. El comportamiento y el ciclo de vida de una organización empresarial se ven afectados por la interacción entre el ADN genético de la organización y el entorno competitivo. El proceso de crecimiento organizacional sigue consciente o inconscientemente los principios de los genes organizacionales, y sus leyes básicas también son consistentes con ellos. Si dominamos las reglas básicas del código genético de las organizaciones corporativas, será beneficioso para el análisis diagnóstico de la cultura corporativa, la toma de decisiones estratégicas, la estructura y gestión organizacional, optimizar la asignación de recursos, mejorar la eficiencia operativa corporativa, reducir los costos de gestión y lograr un rápido crecimiento.
Reportero: Según fuentes relevantes, ¿el modelo de su empresa para gestionar el “código genético organizacional” proviene del Libro de los Cambios y los Sesenta y Cuatro Hexagramas?
Gan Quan: Sí. El Tai Chi Bagua, los sesenta y cuatro hexagramas y los cinco elementos Yin-Yang del "Libro de los cambios" me proporcionan un modelo físico directo para descifrar el código genético de las organizaciones corporativas. Sobre esta base, analizar exhaustivamente las leyes universales de la estructura del código del ADN en organizaciones sociales como empresas y gobiernos, y profundizar en las leyes básicas del crecimiento y desarrollo organizacional (el comportamiento genético de los genes del ADN organizacional), para que los gerentes puedan familiarizarse con ciclos de vida organizacional como el crecimiento organizacional y el comportamiento genético Las reglas generales del ADN organizacional, dominar las herramientas simples de diagnóstico de gestión y los métodos de uso del ADN organizacional, planificar científicamente la visión y la carrera, liderando y captando activamente la innovación organizacional, la transformación estratégica y el desarrollo sostenible. y mejorar la competitividad central de la organización.
El artículo está citado de: China Business School Alliance (en línea)