Características y razones del budismo en diferentes periodos de Japón
El temprano establecimiento del budismo japonés se atribuye a la promoción del príncipe Shotoku. Durante sus 30 años como regente, escribió cartas para promover el budismo, construyó templos, predicó personalmente escrituras budistas, envió enviados a la dinastía Tang, cambió el método de introducción de la cultura china desde Corea para dirigir los intercambios culturales con las dinastías Sui y Tang desde Japón. , e hizo del budismo la religión estatal. En el año treinta y tres de Suigu (625), los samoanos coreanos llegaron a Japón con su sabiduría, difundieron las tres teorías principales y crearon las tres escuelas principales del budismo japonés, que se convirtieron en la corriente principal del budismo en este período. De otra manera, Zhao entró en la dinastía Tang (653) y estudió con el maestro Xuanzang, que fue la primera biografía de la secta japonesa Hoshu. Mirando hacia atrás, al momento en que el budismo se difundió por primera vez, estaba protegido por el estado, pero en ese momento la sociedad todavía adoraba al budismo con la mentalidad de buscar dioses y aún no había entrado en la verdadera sabiduría y práctica.
El período Nara heredó la política de protección del país del período Asuka y utilizó la prosperidad del budismo para proteger el país y beneficiar a la gente. El emperador Shomu promovió con entusiasmo el budismo, construyó el magnífico templo Todaiji, fundió el mundialmente famoso Buda de Nara y pidió al gran monje Tang que construyera un altar para dar conferencias, estableció formalmente los preceptos del budismo japonés y promovió el pensamiento de Huayan para reflejar su idea de la integración de la política y la religión. Durante este período, el estilo de enseñanza budista estaba en su apogeo, con seis escuelas principales, incluidas Sanlun, Shicheng, Legalismo, Jushe, Legalismo y Huayan, las llamadas "Seis Escuelas de Nara". En la mayoría de los monasterios coexisten varias sectas y los investigadores también estudian varias sectas al mismo tiempo. Sin embargo, entre ellos, la Secta Kegon era valorada por el Emperador Shomu y tenía una posición dominante. La secta Faxiang surgió en gran número y se convirtió en la corriente principal del pensamiento budista durante este período. Otros aspectos, como la escritura de las Escrituras, la literatura budista, las bellas artes, etc., también son populares al mismo tiempo. Si se analiza de manera integral el budismo en este período, se enfatiza el humanismo y la nacionalidad y tiene las características de desarrollo académico. En China, se ha heredado de la doctrina y no existe ninguna teoría nueva.
El budismo en el período pre-Heian floreció en la secta Tiantai y la secta Zhenzhen, que fueron introducidas a partir de la dinastía Tang. Durante la dinastía Tang, el budismo japonés se había convertido en una secta Tiantai compleja y completa con características japonesas. Kukai escribió "Sobre la identificación y divulgación de las religiones secretas", que fue el primer trabajo teórico sobre el juicio de las religiones secretas. En este punto, el budismo japonés se ha separado gradualmente del ámbito de China y se ha convertido en un budismo nacionalizado. Además, antes y después de la dinastía Tang, que fue el período más puro y vacío, muchos monjes vinieron a China a estudiar al mismo tiempo. Son los llamados "Ocho Maestros de la Dinastía Tang". en los tiempos antiguos y modernos, todos sus estudios están relacionados con el budismo esotérico. Por lo tanto, el budismo japonés en el período pre-Heian puede considerarse el período floreciente del budismo esotérico. Durante este período, la nobleza creía profundamente en el budismo y estaba de moda que los jóvenes aristócratas se convirtieran en monjes.
Después de mediados del período Heian, los conflictos entre nobles y samuráis se volvieron serios. Para proteger la propiedad del templo, el budismo reclutó samuráis como monjes soldados. Como resultado, los monjes budistas se vieron involucrados en el torbellino político japonés y las Seis Sectas Nara declinaron, dando lugar a la idea del budismo. Pero debido a la vigilancia budista, comenzaron a aparecer nuevas sectas. La primera escuela que surgió fue una escuela que pensaba en Buda y la muerte basándose en el pensamiento de la Tierra Pura, representada por la fe en los seres celestiales y la fuente de la sabiduría. Por lo tanto, el budismo estatal y académico del período Nara se transformó en budismo popular en el período Heian.
Período Kamakura
Después de la trágica guerra civil de finales de los años Heian, la dinastía Yuanlai estableció el shogunato en Kamakura, marcando el comienzo de la era del shogunato Kamakura y el sistema de dictadura militar japonés. prólogo. En términos de budismo, están surgiendo nuevas sectas una tras otra, y las Seis Sectas Nara también están en proceso de renacimiento. Hay interacciones e influencias diversificadas entre el budismo antiguo y el nuevo. Según el tiempo de desarrollo, se divide en tres etapas.
El Período Muromachi
Debido al malestar social, el budismo también decayó desde su apogeo. Sólo el budismo zen, debido a la rendición de los samuráis y al propósito de "ver la naturaleza con claridad", pudo prevalecer en todos los ámbitos de la vida durante el desastre de la guerra, y así dio origen a la ceremonia japonesa del té, los arreglos florales, la caligrafía y el kendo mezclados. con sabor zen. Los monjes zen eran respetados y apoyados por generales y samuráis, lo que naturalmente promovió la popularidad del budismo zen.
Los maestros más respetados durante este período fueron Meng Chuang y Da Deng, quienes establecieron su estatus como "Literatura de las Cinco Montañas". Además, sectas como el budismo Jodo, el budismo Shinshu de la Tierra Pura y el budismo Nichiren se dividieron gradualmente en muchas sectas debido a disputas ortodoxas después de la muerte de sus fundadores, pero todavía están protegidas por muchos creyentes campesinos. A finales del período Muromachi y el Período de los Reinos Combatientes, el budismo formó dos situaciones diferentes: una era unirse con los samuráis para adaptarse al medio ambiente, como la Secta Maldición y Tendai; la otra era unirse con los pueblos oprimidos, como los agricultores y; gente de clase baja, para luchar por condiciones favorables, como la Secta Tierra Pura, la Secta Nichiren, etc.
Período Edo
Después de la agitación del Período de los Reinos Combatientes, Tokugawa Ieyasu estableció el shogunato en Edo Para reducir la presión externa y las disputas internas, promulgó la "política de bloqueo". y prohibió a los jesuitas y otras actividades que causaban disturbios permitieron que culturas como el budismo se desarrollaran de manera estable y sostenible. Tokugawa Ieyasu era un seguidor del budismo de la tierra pura. Protegió vigorosamente el budismo y lo incorporó al régimen feudal. Promulgó la "Carta del Templo" para formular las afiliaciones de los templos de diversas sectas y diversas regulaciones relativas a los templos. También se ha implementado el "sistema templo-sándalo" para que cada ciudadano del país tenga un templo protegido. Debido a las restricciones a las regulaciones legales y al establecimiento del sándalo en los templos, la vida de los monjes del templo estaba garantizada, pero también condujo al estancamiento del desarrollo del budismo.
En este período del budismo, el maestro zen ermitaño Qilong (1592-1673) fue invitado desde China para crear la secta japonesa bereberis, que atrajo la mayor atención. La "Secta Huangbo", junto con la Secta Linji y la Secta Caodong, es la tercera secta más grande del Zen japonés. En general, el sistema legal de este período premiaba el aprendizaje, pero era ideológicamente limitado, por lo que no tenía ningún rendimiento especial en los estudios budistas. Por el contrario, a finales del período Edo se promovieron activamente el confucianismo y la sinología. En ese momento, el sintoísmo japonés también revivió con el tiempo, pero debido a la influencia de la "abolición de Buda y la destrucción de los templos", el budismo entró una vez más en un período oscuro.
La Restauración Meiji hasta el presente
En el tercer año del Qingyingying del emperador Xiaoming (1867), se retomaron las principales políticas y la Restauración Meiji comenzó en el segundo año. En el primer año de Meiji (1868), el emperador Meiji emitió una orden para separar el budismo y el sintoísmo, convirtiendo el sintoísmo en la religión estatal, obligando a los monjes a adoptar apellidos comunes por diversas razones, e incluso alentó a los monjes a comer carne y casarse con esposas. Entonces, la comunidad budista reunió a creyentes para lanzar el movimiento "Dharma Protector Slap" (solidaridad) para resistir, pero fue detenido, pero fue influenciado por la Tierra Pura japonesa. Los pioneros del nuevo budismo, como Fukuda Kokichi, Otani Mitsun y Akamatsu Mitsuhide, criticaron las políticas religiosas del gobierno basadas en las tendencias religiosas del mundo. Otros, como Miuri Shimazu de Nishihonanji Shinshu, defendieron vigorosamente la postura de la libertad religiosa y, finalmente, Meiji II Doce años aprobó disposiciones legales sobre libertad religiosa. En este punto, el budismo pudo superar las dificultades y entrar en una nueva era.
Alrededor del siglo XX de Meiji, la nueva tendencia de estudio libre del budismo se extendió ampliamente. El establecimiento de universidades budistas, la compilación de clásicos y la compilación y distribución de diccionarios budistas enriquecieron el contenido del japonés moderno. Budismo. En términos de creencias, se ha separado de los estilos y conceptos budistas chinos, y el budismo elaborado por la cultura japonesa también se ha popularizado entre la gente. Después de la Segunda Guerra Mundial, el budismo floreció como los hongos después de la lluvia.