Éxodo de Egipto temprano o tarde, ¿cuál se acerca más a la verdadera investigación histórica?

La evidencia arqueológica demuestra que el Éxodo bíblico es cierto

Chinesemahan

La historia de los antiguos israelitas en Egipto y Moisés liderando a la nación israelita fuera de Egipto, es ¿Es un mito? O historia, siempre ha habido mucha controversia. Sin embargo, el descubrimiento de cada vez más datos arqueológicos ha llevado a la gente a repensar la autenticidad de los registros bíblicos.

En cuanto a la historia de los antiguos israelitas en Egipto y su éxodo de Egipto, la evidencia descubierta por los arqueólogos incluye lo siguiente:

(1) Los extranjeros se trasladaron a Egipto en el año 1.800 a.C.

Según los registros murales de tumbas egipcias de hace 3.900 años, se descubrió que un gran número de pueblos semíticos (el mismo pueblo que Abraham) se trasladaron a Egipto en esa época. Más tarde, reemplazaron a los habitantes originales de Egipto y se convirtieron en la única dinastía en la historia de Egipto que no tuvo un egipcio como rey (faraón) de Egipto. Esta era se llamó era hicsa. No sólo la migración de los semitas a Egipto es consistente con los registros bíblicos, sino que la era hicsa en la historia egipcia es exactamente la era en la que José se convirtió en primer ministro de Egipto en la Biblia. Esto puede explicar por qué José, un extranjero, pudo convertirse en primer ministro. Ministro de Egipto. Un puesto tan alto en la dinastía egipcia. Además, los descubrimientos arqueológicos durante este período, como títulos oficiales, sistema penitenciario, registros de hambrunas y reservas (Génesis capítulos 40 y 41), coinciden todos con los registros bíblicos.

Un reportero llamado Jacobovici (periodista de investigación), en el documental, presentó muchas pruebas extremadamente sólidas para demostrar que los israelíes sí vivieron en Egipto. Además, los acontecimientos del Éxodo realmente sucedieron, y ellos. son muy similares a los registrados en la Biblia, lo cual es suficiente para demostrar que los ataques a la autenticidad de la historia del Éxodo por parte de eruditos incrédulos a lo largo de los años pueden estar completamente equivocados. Jacobovici cree que la historia del Éxodo tuvo lugar alrededor del año 1500 a.C. Este cortometraje documental fue transmitido por el canal "Discovery Channel" de Canadá y dirigido por el gran director James Cameron, llamado The Exodus Decoded.

(2) José sirvió como primer ministro en Egipto

Bietak, un profesor de arqueología en la Universidad de Viena en Austria, descubrió un lugar en el antiguo Egipto llamado Apharis (Avaris, muchos estudiosos Se cree que este lugar fue la capital de Egipto durante el período en que la dinastía de pastores hicsos gobernaba Egipto. En esta antigua capital, desde su descubrimiento hasta ahora, las autoridades egipcias no han aprobado equipos de filmación extranjeros para filmar, y esto también sucede todos los años después. Después de realizar los trabajos arqueológicos, se cubrió con replantaciones. Por lo tanto, estos datos son muy desconocidos para muchos arqueólogos. En las ruinas de esta antigua capital, los arqueólogos descubrieron nueve anillos reales con la inscripción YAKOV. es el nombre del padre de José "Jacob" en hebreo. Se cree que significa "hijo de Jacob". Es un método utilizado por los antiguos para honrar a su padre. Estos anillos son todos anillos utilizados por los sirvientes de José para hacer cosas. nombre de José. Este es también el primer ejemplo de anillos reales con nombres hebreos encontrados en la arqueología egipcia. Los arqueólogos creen que estos anillos son una fuerte evidencia de que José alguna vez gobernó Egipto.

Sin embargo, existe un gran desacuerdo sobre el momento en que los israelitas se establecieron en Egipto.

Los arqueólogos descubrieron una tumba particularmente grande y bien diseñada en la ciudad de Ramsay construida por los antiguos faraones egipcios. La tumba parecía ser ligeramente anterior a otras tumbas pequeñas. Dentro de la tumba hay una "cámara de piedra funeraria" bastante grande. En el "túnel de robo" que conduce a la cámara de piedra (los egipcios sabían cavar "camino" para robar tumbas), hay una estatua de piedra que ha sido golpeada hasta alcanzar una altura una vez y media mayor que la de la persona real. . A juzgar por la pintura amarilla en su rostro y el cabello rojo en forma de hongo, era un funcionario semita de alto rango. Los egipcios utilizaban tradicionalmente este color y peinado para representar al pueblo semítico de Canaán. El arqueólogo Rohl cree que esta debe ser la tumba de José. Cuando José se retiró de su cargo y regresó a casa, probablemente se mudó del palacio para vivir con Ramsay y su familia en Goshen. Por supuesto, el ataúd de José estaba vacío. Todos sabemos que Moisés había traído su momia a Canaán durante el éxodo de Egipto (Génesis 59:26; Éxodo 13:19). En el nivel superior de este sencillo pueblo, que es más reciente, se excavaron edificios palaciegos más complejos.

Su diseño es a la vez egipcio y cananeo. En las ruinas aún se puede ver la gloria de esa época. Los residentes deben ser funcionarios de alto rango dedicados al comercio. Según las especulaciones de los arqueólogos, es probable que se trate de un edificio de los primeros días del gobierno de Hyksor. La llegada de los hicsos no sólo trastornó la vida pacífica de los hijos de Jacob, He Le, sino que su estatus original también decaería gradualmente debido a la hostilidad de los egipcios hacia los hicsos. Si esta especulación es correcta, entonces hay dos posibilidades para los vándalos de la tumba de José en el nivel inferior del montículo: una posibilidad es que fueron dañados deliberadamente por estos repentinos hicsos. Querían deliberadamente destruir la propiedad de los funcionarios egipcios; otra posibilidad es que el nuevo faraón Amós, que expulsó a los hicsos, debido a su odio hacia los hicsos, echó la culpa al hijo de Jacob, que también vino de Canaán. Como resultado, ¡José y los israelitas sufrieron el mismo destino que los peces en el estanque!

En cuanto a la época de José en Egipto, los arqueólogos bíblicos y los egiptólogos mantienen dos opiniones, dependiendo de su estimación de la época del éxodo de los israelitas de Egipto. En cuanto a la época del Éxodo de Egipto, también existen diferentes algoritmos: se divide en dos tipos: "Fecha temprana del Éxodo" (Fecha alta del Éxodo) y "Fecha tardía del Éxodo" (Fecha baja del Éxodo). El primero se basa en la Biblia (1 Reyes 6:1), que estima que los israelitas debieron haber abandonado Egipto en el siglo XV a.C. (alrededor de 1446 a.C.). Además, los hijos de Jacob han sido esclavos en Egipto durante unos 400 años. La época en que José era el primer ministro de Egipto debería ser en el siglo XIX a.C., cuando el faraón Throstis II de la XII Dinastía del Reino Medio era el período de Sesostris II. (1897-1878 a. C.) hasta Sesostris III (1878-1843 a. C.). Este último cree que Ramsés II (1304-1237 aC) debería ser el faraón en el momento del Éxodo. Una de las razones es que avanzar más de cuatrocientos años en la época de Ramsés coincide con la época en que los egipcios estaban bajo el dominio de los hicsos. Como cananeo, Hickso podría haber sido más capaz de nombrar al semita José como primer ministro. Ambas opiniones son diferentes y cada una tiene sus propias razones subjetivas y objetivas.

Los eruditos cristianos evangélicos prefieren la teoría del "éxodo temprano de Egipto". Además de ser leal a las sugerencias mencionadas anteriormente en 1 Reyes y Éxodo, la razón (Jueces 11:26) también registra que los israelitas habían estado viviendo en la tierra de Canaán durante más de trescientos años en ese momento. Sería difícil sumar más de cuatrocientos años de la conquista de Canaán y del período de jueces entre el faraón Ramsés y el inicio del Reino de Israel (1000 a.C.).

La gente no sabe si José fue el primer primer ministro semita de Egipto, pero al menos saben que no fue el último. Según documentos desenterrados en el templo de Karnack en Egipto, hubo muchos semíticos que ocuparon puestos de alto rango durante la Nueva Dinastía. Recientemente, el arqueólogo Alain Zivic informó en 1990 que su equipo arqueológico desenterró las pinturas de la tumba de otro visir semita (Visir) en algún lugar durante la era de la Nueva Dinastía después de que Egipto restaurara los registros históricos. El nombre de este primer ministro semita era Aper-el y su esposa era egipcia. Sus hazañas fueron escritas con gran detalle en los archivos de papiro de caña (Nota 5).

(3) Estela de Kamose La estela del rey egipcio 1.600 a.C. (Museo Británico)

Se trata de una estela egipcia de hace 3.500 años, propiedad del rey egipcio Kamose. La historia original de Egipto. Los residentes finalmente expulsaron a los extranjeros que habían invadido durante muchos años, pusieron fin a la era hicsa de los extranjeros y restablecieron la dinastía egipcia gobernada por los residentes originales de Egipto. La autocracia egipcia comenzó de nuevo. Este es el contexto histórico del primer capítulo del Éxodo.

(4) La ciudad de Ramsés en Egipto

La XIX Dinastía de Egipto trasladó su capital al norte del río Nilo, llevó a cabo proyectos de construcción a gran escala y empleó a un gran número de extranjeros como esclavos, como se muestra en la Descripción Bíblica del Éxodo (Éxodo 1:8-11).

Los egipcios enviaron capataces para controlarlos y aumentar su sufrimiento. Construyeron dos ciudades de almacenamiento para el faraón, Bidom y Ramsés. (Éxodo 1:8-11)

En los últimos años, el equipo arqueológico australiano, bajo el liderazgo del arqueólogo Manfred Bietak, ha realizado investigaciones en la parte oriental del delta del Nilo (Tell dl Daba Khatana-quntir ), a saber, La ciudad bíblica de Ramsés.

En 1996, el equipo de Bita descubrió una casa de pueblo perteneciente a los cananeos durante la Duodécima Dinastía en la ciudad de Ramsay. Estas casas no estaban fortificadas, con sólo muros simples para mantener alejados a los animales. La casa está hecha de ladrillos de barro, pero el diseño de "cuatro habitaciones" dentro de la casa es un patrón típico de casa cananea. Lo más interesante son las numerosas piezas de cerámica rotas excavadas dentro y fuera de la casa. La cerámica es una de las herramientas afiladas que utilizan los arqueólogos para identificar fechas. En primer lugar, debido a que la cerámica es pesada y difícil de transportar, a menudo se descarta en el lugar original de producción cuando los residentes migran; en segundo lugar, el material, la forma, el esmalte y las tallas de la cerámica reflejan directamente la cultura, las costumbres y los antecedentes económicos del lugar; época manufacturera. La cerámica desenterrada en Ramese ha sido identificada como productos cananeos del Período del Bronce Medio. Esta puede ser la primera vez en la historia arqueológica que se encuentra evidencia directa de israelitas viviendo en Egipto.

El equipo arqueológico también encontró el cementerio de residentes israelíes en el espacio abierto en la esquina sureste del pueblo. Aunque el exterior de la tumba es un edificio de estilo egipcio, los métodos de entierro en el interior están completamente de acuerdo con las costumbres cananeas. Los hombres todavía usan jabalinas, hachas de batalla y espadas cortas, tal como los israelitas enterrados en Canaán.

Muchos arqueólogos creen que el Faraón durante el período del Éxodo era Ramsés II. La razón principal es porque en Éxodo Capítulo 1, versículo 11, se dice que los israelitas construirán dos templos para el Faraón. varias ciudades almacén, una de las cuales es Ramsay City, por lo que creen que fue construida para Ramsay II. De lo contrario, ¿cómo podría haber una ciudad llamada Ramsay más de 200 años antes de Ramsay II?

La investigación moderna muestra que la ciudad de Ramsés había existido durante muchos años antes de Ramsés II, por lo que no pudo haber sido construida por Ramsés II. La razón por la cual la Biblia registra el nombre Ramsés puede ser que haya otras razones. El arqueólogo Bryant Wood cree que a veces la Biblia utiliza nombres posteriores para describir un lugar anterior, “Ejemplos: 1 Reyes 6:1, Jueces 11:26, 1 Crónicas 6:33-37”. La ciudad de Ramsay encontrada hoy se encuentra en un lugar llamado Avaris. Recientemente, muchos arqueólogos creen que antes de que los hicsos invadieran Egipto, la ciudad se llamaba Rowaty. En la era hicsa de la decimocuarta dinastía, fue construida como Rowaty. ciudad capital, todavía se usaba como una de las ciudades reales en la XVIII Dinastía. Pasó a llamarse Perú-nefer, que significa "Feliz Viaje". El nombre de Moisés en el Éxodo era Ciudad Lanza.

Los arqueólogos han descubierto muchas reliquias que son de color profundamente palestino en Pi Ramose y dos lugares donde puede estar ubicado Bidong. Las excavaciones realizadas en 1987 mostraron que en el siglo XIV a. C. ya había edificios en una de las posibles ubicaciones de Ramsay y Biton. Entonces, ya sea que Éxodo 1:11 se refiera a la construcción de Israel cuando eran esclavizados o al trabajo de construcción que estaban haciendo antes de salir de Egipto, hay evidencia de que el trabajo de construcción ocurrió en ambos períodos. Finalmente, aunque la investigación de la superficie no puede encontrar que antes de que Israel entrara en Canaán, había civilizaciones como los moabitas o los edomitas en el área, excavaciones más profundas han descubierto muchos lugares consistentes con este período. Los investigadores en esta área también han cambiado recientemente su ubicación. postura.

Según un programa del National Geographic Channel, unos arqueólogos se dirigieron al Delta del Nilo para excavar los restos de la ciudad perdida de Pi-Ramesse.

(5) Registros egipcios de los israelitas en Egipto

Existe alguna evidencia arqueológica y otra evidencia externa que demuestra que estos registros son confiables. Los nombres egipcios utilizados en Éxodo son completamente correctos y los títulos oficiales mencionados concuerdan con los inscritos en las inscripciones egipcias. La arqueología muestra que Egipto estaba acostumbrado a permitir que los extranjeros vivieran en Egipto, pero estos permanecerían separados de los extranjeros. Los egipcios usaban el agua del Nilo para bañarse, y el libro del Éxodo registra que la hija del Faraón se bañaba allí. Se descubrió que los ladrillos egipcios tenían algunos mezclados con paja y otros no. Además, durante el apogeo de Egipto, los brujos ocupaban una posición destacada.

(6) ¿Quién fue el faraón del Éxodo?

Los eruditos que estudian el evento del Éxodo siempre se han dividido en dos bandos, a saber, el bando de los "creyentes" y el de los "incrédulos".

Los eruditos que creen que los registros del Éxodo en la Biblia son historias reales creen que los israelitas abandonaron Egipto alrededor del año 1400 a. C. El faraón que gobernaba Egipto en ese momento era Amenhotep II o Amenhotep II de la Decimoctava Dinastía de Egipto. Según los eruditos incrédulos, la época en que los israelitas abandonaron Egipto fue alrededor del año 1200 a. C., y el pueblo que gobernaba Egipto en ese momento era la Decimoctava Dinastía (también traducida como Ramsés II en chino).

(7) Evidencia histórica de las diez plagas

Según el informe del "Daily Telegraph" británico del 27 de marzo, según los registros de la "Biblia", hubo diez desastres importantes en antiguo Egipto. Los científicos han descubierto a través de investigaciones que esto sucede y es causado por el calentamiento global y las erupciones volcánicas.

Los arqueólogos creen ahora en general que el desastre ocurrió en Pi-Rameses, la capital del antiguo Egipto durante el período de Ramsés II (1279 a. C. - 1213 a. C. en la región del Delta del Nilo). Pyramess parece haber desaparecido hace 3.000 años y los científicos creen que esto fue causado por un desastre natural.

Después de estudiar el clima durante el período de Ramsés II, los climatólogos descubrieron que el clima cambió drásticamente al final de Ramsés II, del pasado cálido y húmedo a las altas temperaturas y la sequía. El aumento de las temperaturas ha provocado que el Nilo se seque, convirtiendo el río que alguna vez fluyó rápido en un canal fangoso y de flujo lento. Esto desencadenó el primer desastre registrado en la Biblia: el agua del Nilo se convirtió en sangre.

Fogamacher, biólogo de la Sociedad Leibniz de Berlín, explicó que esto es causado por un alga venenosa de agua dulce. La combinación de un flujo de agua lento y agua rica en nutrientes puede hacer que estas algas tóxicas de agua dulce florezcan y mueran, haciendo que el agua se vuelva roja como la sangre.

Los científicos determinaron que las algas tóxicas de agua dulce también causaron el segundo, tercer y cuarto desastre: ranas, piojos y moscas. Las algas tóxicas de agua dulce expulsarán a las ranas del Nilo e impedirán que se reproduzcan en el agua, provocando su desaparición. Sin animales que se alimentan de plagas, como ranas, mosquitos, moscas y otros insectos, se multiplicarían sin control. Esto provocará los desastres quinto y sexto, es decir, enfermedades animales y llagas humanas.

Otro gran desastre natural, la erupción de un volcán en la isla mediterránea de Thera, a 400 millas de distancia, desencadenó los desastres séptimo, octavo y noveno, a saber, granizo, langostas y oscuridad que cubrieron Egipto.

Thera forma parte de las Islas Santorini en Grecia, al norte de Creta, Grecia. La erupción volcánica de la isla de Thera hace 3.500 años arrojó al cielo cientos de millones de toneladas de ceniza volcánica. Fue una de las mayores erupciones volcánicas de la historia de la humanidad.

Brohm, científica de la Asociación Alemana de Física Atmosférica, ha realizado experimentos sobre cómo se forman las granizadas. Cree que la colisión de cenizas volcánicas con tormentas eléctricas sobre Egipto produjo tormentas de granizo dramáticas.

El biólogo canadiense Trive Sanato cree que la caída de ceniza volcánica provocará anomalías climáticas, como más granizo y mayor humedad, lo que provocará la aparición de langostas. La ceniza volcánica también puede bloquear la luz del sol y provocar oscuridad.

El último desastre, es decir, la muerte del hijo mayor de una familia egipcia, probablemente fue causado por un hongo. Este hongo contaminó primero los granos. El hijo mayor generalmente se comía primero, por lo que se convirtió en el. primero en ser sacrificado quién.

El "Sunday Times" británico informó que los realizadores de "Exodus Decoded" creen que la razón por la que el agua del mar se vuelve roja se debe a las sustancias químicas liberadas por los terremotos submarinos. En 1986, ocurrió una situación similar en lagos de Camerún, África. Una vez que el agua está contaminada, los anfibios acuden en masa a la orilla en busca de refugio, lo que provoca una "plaga de ranas" registrada en la Biblia. Murió un gran número de ranas, proliferaron los insectos y se produjeron "plagas de langostas" y "plagas de piojos". Estas plagas transmiten enfermedades que causan llagas a los humanos y la muerte al ganado. Para evitar las langostas, los egipcios acumularon cosechas, pero finalmente se volvieron amargas y mohosas. Muchos hijos mayores de familias egipcias comieron accidentalmente alimentos podridos y murieron uno por uno. Las erupciones volcánicas afectan el clima y también pueden causar "desastres de granizo" y "desastres oscuros". Cameron dijo: "Los fragmentos dispersos se unen gradualmente en patrones impresionantes".

Según el "Canal de National Geographic" de los Estados Unidos. "El programa introduce a los arqueólogos en el delta del Nilo para excavar las ruinas de la ciudad perdida de Pyrameses, que es el lugar donde ocurrió el desastre de Moisés en la Biblia. Su trabajo de campo y estudios experimentales proporcionan nueva evidencia de que los desastres descritos en la Biblia en realidad pueden haber ocurrido en Egipto.

Un programa del National Geographic Channel de Estados Unidos afirma que los países alrededor del Mediterráneo están sumidos en el caos; algunos creen que los desastres séptimo, octavo y noveno de la Biblia son consecuencia de esta erupción volcánica. Es posible que los eruditos hebreos que escribieron el Antiguo Testamento solo registraran el recuerdo del desastre natural de Santorini que se transmitió de generación en generación entre la gente. Sin embargo, todavía existe mucha controversia sobre cuándo ocurrió exactamente el desastre de Santorini.

Algunos datos creen que en las diez plagas del Éxodo, dioses egipcios como el Dios del Nilo, el Dios Rana y el Dios Sol fueron atacados y humillados por los egipcios locales para demostrar que Jehová trasciende a todos los dioses. Los hechos no serán incluidos en los anales de la historia nacional.

(8) La época de las antiguas erupciones volcánicas

Algunas personas creen que las diez plagas del "Éxodo" están relacionadas con antiguas erupciones volcánicas.

Recientemente, un grupo de arqueólogos encontró evidencia de lava volcánica en las islas Santorini en Grecia, afirmando que el volcán Santorini, a más de 600 kilómetros al norte de Egipto, entró en erupción en el año 1500 a.C. y la lava fluía por todas partes. Destruyó muchas aldeas en Egipto, Palestina y la Península Arábiga, matando a 35.000 personas. Los arqueólogos egipcios también han desenterrado lava de una erupción volcánica en el Mediterráneo en el año 1500 a. C. que destruyó pueblos en Egipto, Palestina y la Península Arábiga. Algunas personas infieren que la erupción del volcán Santorini provocó una serie de desastres naturales en Egipto. Estos desastres fueron las "diez plagas" que sufrieron los egipcios registradas en la Biblia. Al mismo tiempo, la erupción volcánica también provocó que la tierra se hinchara. , provocando la separación del Mar Rojo; pero después de todo, estos desastres son solo una inferencia, sin mencionar que el volcán Santorini entró en erupción en el año 1500 a. C., 300 años antes de que Moisés condujera a los israelitas a escapar de Egipto.

(9) Estela del antiguo Egipto y cabeza del hijo mayor del faraón Ramsés II

La "La "Tabla de los Sueños" prueba que Dudemosis no es el heredero ortodoxo, e indirectamente implica que la décima plaga (matar al hijo mayor) en el Éxodo efectivamente ocurrió.

El profesor Kent Weeks es un egiptólogo de renombre mundial y director del Proyecto Arqueológico de Tebas. En 1995, descubrió la entrada a la enorme tumba perdida KV 5 en el Valle de los Reyes en Egipto. sensación. Más tarde también descubrió lo que pudo haber sido la cabeza del hijo mayor del legendario faraón Ramsés II, quien tradicionalmente se cree que es el faraón mencionado en el Libro del Éxodo de la Biblia. Si se confirma que esta cabeza pertenece al hijo mayor de Ramsés, su importancia es realmente extraordinaria. Quizás esto confirme la décima plaga mencionada en el Éxodo, donde Dios mata a todos los hijos primogénitos de las familias egipcias.

¿Es posible que esta cabeza pertenezca realmente a Amenhoek Pershef, el hijo mayor del legendario faraón Ramsés? El profesor Kent Weeks respondió: "Cuando leí por primera vez la palabra "Amenho" en la inscripción incompleta, supe que debía ser la tumba de Amenhok Peshef, el hijo mayor de Ramsés. Sólo más tarde supimos con certeza que habíamos encontrado algo importante, porque el equipo de investigación ahora tenía pruebas. Unos días más tarde, bajo la tenue luz de las antorchas de la Tumba No. 2, descubrimos un pozo que contenía los restos de los antiguos. Era una cabeza humana, obviamente muy vieja y cubierta de polvo. Falta parcialmente la mandíbula, pero la forma general es similar a la de los faraones que he visto... así que creo que está bien. Es muy posible que haya encontrado la cabeza del hijo mayor del emperador Ramsés el Grande hace 3.000 años. ”

(10) El faraón egipcio usó sus propios carros para conquistar la guerra

Las tallas en lápidas egipcias muestran que el faraón dirigió carros y carros en sus propias conquistas, y el Libro de Éxodo muestra que los faraones de la época de Moisés también seguían esta tradición. Sin embargo, los registros del antiguo Egipto no mencionan en absoluto la estancia de los israelitas en Egipto ni los desastres que ocurrieron en Egipto, porque la arqueología ha descubierto que cada nueva dinastía en Egipto borra de los anales de la historia todos los registros históricos vergonzosos anteriores. No registrarán derrotas humillantes en la historia.

Después de bucear dos veces en el Golfo de Aqaba, en el Mar Rojo, el arqueólogo Peter Elmer afirmó que podía garantizar al 99,9% que había cogido una rueda cubierta de coral. Un mecánico de montacargas de 38 años de Keynsham, Inglaterra, se inspiró en las imágenes de dos exploradores, Ron Wyatt y Jonathan Gray, que tenían al menos cierta autoridad sobre ruedas que se remontan al Éxodo. Al probar el artefacto, el mecánico de montacargas visitó el lugar. sitio con su hermano Mark y confirmó que la rueda se remonta a la época del Éxodo.

Creía que en realidad estaba sentado en un carruaje antiguo y que el vertedero submarino debía ser los restos de un ejército egipcio.

(11) Número de israelitas que salieron de Egipto

Según el registro de Éxodo 12:37, 600.000 varones adultos huyeron de Egipto. Según esta inferencia, el número de personas que huyeron, incluidos mujeres y niños, fue de unos 2 millones. Pero la población total de Egipto en ese momento se estimaba entre 3 y 6 millones. La salida de un número tan grande de personas de Egipto afectará gravemente a la economía y la fuerza laboral de Egipto. Sin embargo, la arqueología no ha encontrado ninguna evidencia de cambios repentinos en la economía egipcia durante este período. Algunas personas infieren que incluso si hubiera un éxodo de hebreos de Egipto, el número de personas debería ser mucho menor que el registrado en el Libro de. Éxodo.

(12) La ruta del Éxodo de Egipto 1550-1200 a.C.

El capítulo 33 de Números de la Biblia registra las ciudades por las que pasaron los israelitas cuando salieron de Egipto: "Los israelitas Vinieron de Ramsés. Partieron de Sucot y acamparon en Ezón en el desierto. De Ezón se dirigieron a Pihahirot y acamparon en Midol. Luego cruzaron el mar hasta el desierto de Shur y el desierto de Etam. Acamparon en Mara y llegaron a Elim, que tiene doce manantiales de agua y setenta palmeras, y acamparon allí.” (Números 33:5-10)

En el pasado, algunos arqueólogos. Creía que este era un viaje ficticio y que esas ciudades no existían en la época de Moisés. No fue hasta que algunos eruditos combinaron los registros tallados en piedra de los tres reyes egipcios antes y después de la época de Moisés que descubrieron los nombres de los. ciudades mencionadas por Moisés, lo que demuestra la naturaleza histórica de los registros bíblicos.

(13) La ubicación del Mar Rojo

Varias posibilidades para la ubicación del Mar Rojo:

"Un mapa histórico conciso de la Biblia" ( 1998) del erudito bíblico Liang Zhongshu Publicado por la Fundación Olive en 2009) y "Atlas of Bible and Church History" editado por Cai Jintu (publicado por la Sociedad Bíblica Internacional en 1999): Cruzar el Mar Rojo significa cruzar el lago Menserah en el norte de Egipto "Mar Rojo" es un error de traducción y debería traducirse como "Caña" "Mar", y hay juncos en el fondo del lago Menserah, por lo que es más razonable ir al Monte Sinaí después de cruzar el mar.

El Atlas Bíblico MacMillian escrito por dos arqueólogos, Yohanan Aharoni y Michael Avi-yonah: Midu y Baal Zephon fueron mencionados en documentos egipcios y eran dos ciudades defensivas en el noreste de Egipto, se llamaba el mar cercano. El "Mar de los Juncos" por la gente de esa época, por lo que el Éxodo de Egipto debería haber pasado por el Mar Mediterráneo hasta el norte de la Península del Sinaí. Otros lugares por donde pasaron los israelitas en el desierto no han sido confirmados por los arqueólogos.

El Dr. Lennart Moller fue el anfitrión del Proyecto de Búsqueda del Mar Rojo, publicado por Scandinavia Publishing House en Dinamarca en 2002. El caso del Éxodo: nuevos descubrimientos confirman el éxodo histórico: creía que Moisés vivió en Madián durante cuarenta años. años y conoció a Dios allí, cuando sacó a los israelitas de Egipto, iba a Canaán, pero primero llegó al monte Horeb donde conoció a Dios, que probablemente era un camino muy transitado hacia la tierra de los filisteos, pero. Dios no lo dejó ir en 13:17 Ellos caminaron, así que otra manera posible es tomar el camino por el que regresó a Egipto, que también es una manera más razonable. 13:21 menciona que Dios los iluminó con una columna de nube. de día y una columna de fuego de noche, para que pudieran caminar de noche, lo que implica que viajaban día y noche. Después de unos días, deberían haber llegado al norte del golfo de Akaba, y pronto llegarían al monte Horeb. Sin embargo, 14:2 menciona que Dios les pidió que dieran la vuelta y acamparan en medio del Golfo de Akaba. El modelo de la topografía del Golfo de Aqaba reconstruido usando tecnología moderna muestra un puente submarino por el que la gente puede pasar. De hecho, hay un área a orillas del agua que puede albergar a millones de personas. La topografía también coincide con la descripción que hizo el historiador judío del siglo I. Por lo tanto, creía que el monte Sinaí no estaba en la península del Sinaí, sino en la tierra de los madianitas, y que el Mar Rojo no era el lago Menserah en el norte, ni el mar Mediterráneo, sino el golfo de Akaba después de los israelitas. Cruzaron el Mar Rojo, llegaron al Monte Sinaí y vivieron allí. En aproximadamente dos años, de hecho había rastros de millones de personas que vivían en el lado este de la Bahía de Akaba. En el fondo del golfo de Akaba se encontraron huellas que se sospecha que fueron dejadas por carros egipcios en la arena local.

Algunos geólogos creen que la erupción del volcán Santorini, 400 kilómetros al norte de Egipto, en el Mediterráneo oriental, en el año 1500 a.C. puede haber desencadenado un efecto dominó y provocado una serie de desastres naturales. El terremoto posterior a la erupción volcánica afectó el terreno del delta del Nilo, provocando que el suelo cerca del Mar de los Juncos se elevara y el mar se separara. El maremoto se tragó al ejército egipcio que perseguía a los judíos.

(14) ¿Es el Monte Sinaí un volcán?

Un erudito Humphrey usó las ciencias naturales para creer que el Monte Sinaí registrado en Éxodo debería ser un volcán activo, y Arabia Una montaña (Mt. Bedr) en el noroeste de Arabia alguna vez fue un volcán. Por lo tanto, Humphrey concluyó que este era el Monte Sinaí. Casualmente, algunos eruditos también llegaron a la misma conclusión que Humphrey basándose en otras razones.

(15) Pilares del Sinaí

En 1753, el obispo irlandés Clayton estudió un grupo de antiguos grabados en piedra en el Valle de la Escritura (Wadi Mukatteb), en la península del Sinaí, que contenían algunos pilares ininteligibles. personajes Se cree que estas palabras tienen sus raíces en la cultura judía. El artículo fue publicado en la Revista de los Franciscanos de El Cairo. Más tarde, Charles Forster publicó una colección de fotografías del Sinaí en 1862. Creía que estas palabras eran una combinación de letras judías y egipcias, y el contenido registraba sorprendentemente a los israelitas cruzando el Mar Rojo. Hosted señaló que estas palabras incluyen doce letras hebreas y once letras hamiaritas fenicias, griegas y árabes antiguas, pero sus expresiones tienen influencia egipcia, pero se basan en el hebreo. Esta característica parece ser la lengua de los judíos cuando salieron de Egipto, porque es muy diferente del hebreo ortodoxo posterior. Estas tallas de piedra fueron registradas en la Biblioteca de Historia escrita por el historiador Diodorus Siculus en el año 10 a. C. y se consideran textos incognoscibles. En 518, el historiador bizantino Cosmas Indicopleustes también registró estos grabados en piedra, y creía que estos grabados en piedra eran únicos en hebreo y registraban el éxodo de los israelitas de Egipto y el cruce del Mar Rojo.

Hosted tradujo el contenido de las Inscripciones en Piedra del Sinaí, que parece estar relacionado con los israelitas cruzando el Mar Rojo. En la Inscripción en Piedra nº 40, dice: "Sopló un fuerte viento y el mar. se dividió en diferentes partes." (versículo)

“Los hebreos huyeron por el mar, y el mar quedó seco (versículo 4)

“Los líderes se separaron.” el mar, y rugían las olas, y el pueblo entraba y pasaba por él "En medio del agua." (versículo 10)

"Sus enemigos lloraron a los muertos, y las vírgenes lloraron. El mar volvió y los cubrió, y las aguas se soltaron y se arremolinaron." (versículo 8) )

“Moisés hizo apresurarse al pueblo como una procesión de ángeles que gritaban, y las nubes del cielo brillaban con luz. ... caminando por el camino abierto.” (41)

El historiador Siculus también registró: "La tribu Ichtheophagi junto al Mar Rojo tiene informes antiguos de que hubo un gran reflujo de agua de mar en el pasado, y toda la bahía se convirtió en tierra firme... Fue necesaria una gran marea para volver a su posición original”

En 1860, el arqueólogo Pierce Butler encontró una cueva en la montaña Djevel Maghara y encontró una talla de piedra trilingüe. Había dos tipos de tallas en piedra egipcias y sinaíticas, lo que demostró que se podía rastrear el contenido de estas palabras. La lectura demuestra que la traducción es correcta.

"Éxodo" (llamado "Éxodo" en la traducción católica escocesa) cuenta principalmente la historia de cómo los israelitas fueron perseguidos en Egipto y cómo Moisés los sacó de Egipto. Los eruditos críticos creen que Moisés no pudo haber escrito los primeros cinco libros de la Biblia. Creen que los hebreos no tuvieron escritura escrita hasta el año 800 a.C. Un explorador francés descubrió la biblioteca de un templo en Ras Sham, Siria, que contenía registros escritos en cientos de idiomas. Entre ellos se encuentran datos escritos en un idioma alfabético del Medio Oriente desde la época de Moisés. El Sr. Flinders Petrie descubrió manuscritos alfabéticos que datan de la época de Moisés en el área de Serabit El-Khadem en el Monte Sinaí.

Conclusión

La historia es un hecho que sucedió en el pasado, pero es imposible preservar todos los aspectos de la historia, incluso a través de registros históricos en documentos u otros registros tangibles e intangibles más; La situación es que muchos acontecimientos históricos no tienen registros históricos, pero eso no significa que estos acontecimientos históricos que desconocemos nunca hayan sucedido.

La arqueología ciertamente puede aportar una confirmación parcial, probando o desmintiendo ciertos registros históricos. Sin embargo, los datos arqueológicos son sólo un registro parcial de los acontecimientos históricos y no necesariamente representan todos los acontecimientos históricos.

En lo que respecta a las pruebas proporcionadas por la arqueología bíblica, el arqueólogo de la Universidad de Yale, Millar Burrows, dijo: "Desde una perspectiva general, los descubrimientos arqueológicos confirman sin duda la fiabilidad de la Biblia. Sexo. Muchos arqueólogos han aumentado considerablemente su Asombro por la Biblia debido a su trabajo de excavación en Palestina." El arqueólogo judío Nelson Glueck dijo: "Puedo decir con certeza que todos ellos hasta ahora ninguno de los descubrimientos arqueológicos contradice los documentos bíblicos... La exactitud de los históricos. Los registros en la Biblia no tienen paralelo, especialmente cuando la evidencia arqueológica puede confirmarlo "William F. Albright, una autoridad arqueológica de renombre mundial, dijo: "Durante los siglos XVIII y XIX, muchas escuelas históricas importantes dudaron de la confiabilidad de la Biblia, aunque. Algunas escuelas de esa época todavía dudan de la confiabilidad de la Biblia hoy. Ha aparecido repetidamente en el mundo académico, pero las teorías de las primeras escuelas escépticas han sido negadas gradualmente. Los nuevos descubrimientos arqueológicos han confirmado repetidamente muchos detalles de la Biblia, lo que ha hecho que la gente. volver a comprender que la Biblia es un examen del ser humano. "Una de las mejores fuentes de la historia".

Frente a los hechos históricos, debemos aprender con humildad, admitir las limitaciones del conocimiento humano, y examina estas evidencias históricas con calma