Tres consignas del Movimiento Nueva Cultura
Los lemas del Movimiento Nueva Cultura son "Mr. Virtue" y "Mr. Sai", que son democracia y ciencia. "Democracia" se refiere al pensamiento democrático y a la política democrática; "ciencia" se refiere principalmente a las leyes de las ciencias naturales modernas y al espíritu científico.
El Movimiento de la Nueva Cultura (1915-1923) fue fundado por Chen Duxiu, Li. Dazhao, Lu Xun y otras personas que recibieron educación occidental (llamada nueva educación en ese momento) lanzaron un movimiento de liberación ideológica que era "antitradicional, anticonfucianismo y anticlásico chino". En 1915, Chen Duxiu publicó un artículo. en su editor jefe "Nueva Juventud" y las defendió Las ideas de democracia y ciencia abrieron el preludio del Movimiento Nueva Cultura. Este movimiento asestó un duro golpe a la ética tradicional que había gobernado China durante más de 2.000 años. inspiró la conciencia democrática del pueblo, promovió el desarrollo de la ciencia moderna en China y allanó el camino para el marxismo en China. La expansión del movimiento y el estallido del Movimiento Patriótico del 4 de Mayo sentaron las bases ideológicas
Representantes<. /p>
Hu Shi, Chen Duxiu, Lu Xun y Li Dazhao
Posiciones principales
Universidad de Pekín "Nueva Juventud"
Antecedentes de la ascenso
(1) Aspecto político: ① El imperialismo intensifica su agresión; ② El gobierno de los caudillos se vuelve más oscuro día a día, y los antiimperialistas y la contrainsurgencia deben continuar la lucha feudal.
(2) Aspecto económico: durante la Primera Guerra Mundial, el capitalismo nacional de China se desarrolló aún más. La burguesía nacional se hizo más fuerte y subió al escenario político, exigiendo fuertemente la implementación de la política democrática y el desarrollo del capitalismo.
(3) Aspectos ideológicos y culturales: ① Después de la Revolución de 1911, las ideas de la Ilustración occidental se extendieron aún más y la idea de democracia, democracia y paz quedó profundamente arraigada en los corazones del pueblo ② Los señores de la guerra de Beiyang (. Yuan Shikai restauró la monarquía) promovió el respeto a Confucio La contracorriente de la restauración (la contracorriente de la democracia democrática y el respeto a Confucio y la restauración) es más importante. Después de la Revolución de 1911, los intelectuales avanzados se dieron cuenta de que la causa fundamental del fracaso del gobierno. La revolución está en el pueblo. Aquellos que carecen de ideales y conciencia democráticos deben atacar las ideas y la conciencia feudales desde una perspectiva cultural e ideológica, y lograr una verdadera democracia y un sistema político mediante la popularización del sexo y las ideas. (4) Aspecto de clase: La burguesía exigió fuertemente la implementación de una política democrática en China.
Por tanto, el surgimiento del Movimiento Nueva Cultura no fue sólo producto de los efectos combinados de factores económicos, políticos, ideológicos. y factores culturales en ese período histórico específico, pero también el desarrollo a largo plazo de la China moderna. El resultado inevitable basado en preparativos materiales e ideológicos
Proceso del movimiento
Los principales contenidos del. etapa inicial del Movimiento de la Nueva Cultura
Después de la Revolución de 1911, Yuan Shikai estaba llevando a cabo actividades de restauración imperial. En ese momento, también abogó vigorosamente por el respeto a Confucio y la lectura de las Escrituras. Chen Duxiu
Tan pronto como asumió el trono, personalmente emitió la "Orden de respetar a Confucio y adorar al cielo" en junio de 1913 ", defendiendo "la profundidad del confucianismo". En 1914, la "Orden "Sacrificio al Santo Santo", anunciando la celebración de la "Ceremonia del Sacrificio de Confucio" en todo el país. Para apoyar las actividades de restauración imperial de Yuan Shikai, los reaccionarios chinos y extranjeros desencadenaron una contracorriente de respeto a Confucio y restauración de los tiempos antiguos. luego, han establecido sucesivamente la "Iglesia Confuciana", la "Sociedad de Honor de Confucio", la "Sociedad Taoísta Confuciana", etc. en todo el país, y han publicado la "Revista Insoportable" y la "Revista de la Iglesia Confuciana". Kang Youwei también exigió que el confucianismo sea designado como "religión estatal" y predicó que "si hay confucianismo, existe China, y si hay confucianismo, no existe China". También dijo: "Los chinos no adoran al cielo". , ni adoran a Confucio, entonces ¿por qué deberíamos dejar esta rótula?" ". Ante esta contracorriente reaccionaria, algunos intelectuales burgueses y pequeñoburgueses se confabularon con las fuerzas feudales; algunos cesaron sus actividades; muchos se sintieron vacilantes y deprimidos y no pudieron encontrar una salida; Sin embargo, los demócratas radicales representados por Chen Duxiu, Li Dazhao y Lu Xun lanzaron un Movimiento de Nueva Cultura antifeudal, propagaron ideas democráticas burguesas con gran fanfarria y lanzaron una lucha feroz contra las ideas feudales de respetar a Confucio y restaurar los tiempos antiguos. Este movimiento comenzó con la fundación de la Revista Juvenil en Shanghai el 15 de septiembre de 1915. Chen Duxiu es el editor en jefe y Li Dazhao es el escritor principal y participa en el trabajo de edición.
Chen Duxiu era un demócrata radical. Odiaba el gobierno de los caudillos feudales en ese momento y exigía la realización de una verdadera democracia. Criticaba el sistema social feudal y los pensamientos éticos y creía que para realizar el sistema democrático. , hay que eliminar el clan patriarcal feudal. Instituciones y ética. Li Dazhao se opuso a la restauración de los tiempos antiguos y respetó a Confucio, exigió libertad de pensamiento y llamó a los jóvenes a no extrañar la sociedad moribunda y a trabajar duro para crear una China joven. Cuando la revista publicó el primer número de su segundo volumen en septiembre de 1916, se trasladó a Beijing y pasó a llamarse "Nueva Juventud". Los intelectuales progresistas unidos en torno a la "Nueva Juventud", enarbolaron en alto las dos banderas de la democracia y la ciencia y lanzaron un feroz ataque contra las fuerzas retrofeudales desde los aspectos de las opiniones políticas, el pensamiento académico, la ética, la literatura y el arte. Se centraron en atacar la teoría de Confucio, que era la base ideológica para mantener el gobierno autocrático feudal, y desencadenaron una tendencia de "derrocar la tienda confuciana". También abogan por la igualdad entre hombres y mujeres y la liberación de la individualidad. Desde 1917, han enarbolado la bandera de la "revolución literaria", defendiendo el chino vernáculo y oponiéndose al chino clásico, defendiendo la nueva literatura y oponiéndose a la literatura antigua. Con el desarrollo del Movimiento Nueva Cultura, la "Nueva Juventud" se convirtió en realidad en el centro de liderazgo ideológico del Movimiento Nueva Cultura.