Historia de la dinastía Ming: ¿Por qué se dice que Zhu Yuanzhang traicionó a la clase campesina después de ascender al trono?

En el período pasado, un concepto muy utilizado en los tratados históricos sobre el "levantamiento campesino" era el de "traición". Una persona de la clase baja de la sociedad quería sobrevivir a través de la rebelión, pero fue reclutada por el gobierno a mitad de camino. Por eso, los historiadores suelen decir que el líder rebelde se convirtió en un "traidor" y que "traicionó" el levantamiento campesino, o en realidad saltó; de un vagabundo en la base de la sociedad a un emperador Si seguimos la lógica de crítica y reclutamiento anterior, este debería ser el fin de la revolución, ¿verdad? No, esto tampoco lo aprecian los historiadores. Se dice que estas personitas finalmente ascendieron al trono del emperador porque robaron los frutos de la victoria del levantamiento campesino y finalmente "traicionaron" el levantamiento campesino. Por ejemplo, Wu Han defendió firmemente esta teoría al evaluar a Zhu Yuanzhang, quien ascendió al trono desde un hombre sin hogar (ver "La biografía de Zhu Yuanzhang"). Muchos investigadores de la historia Ming estuvieron de acuerdo y apoyaron las opiniones de Wu Han, pero sus argumentos y Descripciones del proceso de "traición" de Zhu Yuanzhang. Hay una ligera diferencia con el tiempo y con Wu Han. Wu también sugirió que la cruzada de Zhu Yuanzhang contra Zhang Shicheng y el anuncio al pueblo de Xuzhou en el año 26 de Yuan Zhizheng (1366) fueron signos importantes de su "transformación" de campesino revolucionario a líder de la clase terrateniente. Dijo:

Estas dos declaraciones declararon pública y oficialmente la reprimenda y traición de Zhu Yuanzhang a la Religión Maitreya y al Ejército Rojo

a mí y a todo el ejército. Creyó en Maitreya en el pasado y se quitó el manto de la superstición religiosa, declarando además que la misión de la marcha era combatir el crimen y salvar a la gente, y traer paz a la gente en los campos, mantuvo a la gente. el campo para siempre, canceló abiertamente el contenido de la lucha de clases

, declaró abiertamente su traición al levantamiento campesino y salvaguardó claramente el antiguo orden de clases terrateniente feudal.

Garantizando una vida pacífica y estable La vida de los burócratas, los terratenientes y la gente común fue un cambio que hizo época en la vida de Zhu Yuanzhang, de líder del levantamiento campesino a líder de la clase terrateniente.

("La biografía de Zhu Yuanzhang Capítulo 3: Tomando Soochow")

Este es un pasaje muy extraño hoy. ¿Por qué no creer en la religión Maitreya (según el dicho de moda hoy en día, es un "culto"), "quitarse el manto de la superstición religiosa" y declarar que "luchar contra los crímenes para salvar al pueblo" y permitir que la gente "viva en paz" en el campo para que el pueblo pueda quedarse en sus pueblos para siempre" es "cancelar la "lucha de clases" es traicionar el levantamiento campesino? ¿Será que el propósito del "levantamiento campesino" es continuar la "lucha de clases" sin fin? ¿Podría ser que la Religión Maitreya sea una ideología que represente los intereses de los agricultores? ¿Podría ser que la Religión Maitreya sea el evangelio de la salvación y pueda traer felicidad mundana a los agricultores? ¿No anhelan los agricultores una vida pacífica y estable? Estos son sentido común y principios comunes que todos conocen, pero en esa era anormal en la que la "lucha de clases" era el objetivo y la lucha lo era todo, todo estaba distorsionado. No sólo provocó que la gente de hoy luchara, sino que también obligó a los antiguos a hacerlo. Lo mismo luchando, quien quiera vivir una vida estable por un día está buscando la supervivencia. Las opiniones que simpatizan con la búsqueda de la gente son "filosofía de supervivencia", ¡y las personas que se esfuerzan por estabilizar la sociedad son "traidores"! La teoría va en contra del sentido común en este sentido, lo cual es realmente raro en todos los tiempos y en todo el mundo. En este momento, sólo poniendo una cara feroz y extremadamente "izquierdista" y mostrando los "colmillos dentados" se puede obtener un reconocimiento generalizado de la sociedad. ¡Qué triste! En este punto, mi simpatía por el Sr. Wu Han es mucho mayor que mi culpa por él. La razón por la que el autor escribió esto es obviamente para dar la bienvenida a la tendencia de la época (por supuesto, aun así, el autor no escapó al final de la persecución y murió).

La opinión del Sr. Wu Han tiene una amplia influencia en la comunidad histórica. Hasta "Sobre la metamorfosis de Zhu Yuanzhang" publicado en 1980 (autor Chen Wutong, ver "Colección de personajes de las dinastías Ming y Qing"), también se afirmaba que después de que Zhu Yuanzhang capturara Taiping en el año 15 del período Zhizheng. , "reveló la lista y prohibió el plagio. Cualquier soldado que violara la orden era considerado como un comportamiento de disciplina militar seria como "protección de las vidas y propiedades de los terratenientes" y, por lo tanto, "bienvenido por los terratenientes ricos". Naturalmente, este es también uno de los motivos de la teoría de la "traición". En cuanto a la propuesta de Zhu Yuanzhang durante la Expedición al Norte de "expulsar a los tártaros, restaurar China, establecer principios y disciplina y aliviar al pueblo de Sri Lanka". Por supuesto, esto es para "destacar las diferencias raciales y culturales entre Mongolia y los Han para ocultar la esencia de la opresión de clase de la opresión nacional" y "castrar completamente el contenido de la lucha de clases anti-Yuan" (todos citados en "Sobre la metamorfosis de Zhu Yuanzhang"). De hecho, estas opiniones son difíciles de aceptar la prueba del sentido común. Por ejemplo, el establecimiento de un orden social normal nunca ha beneficiado a un determinado grupo social, pero ha beneficiado a la gran mayoría de las personas de la sociedad que están dispuestas a vivir una vida normal. ¿Cómo podría ser así? ¿Es sólo "popular entre los terratenientes ricos"? ¿La gente que tiene las manos vacías sólo espera que cuando lleguen los soldados matarán y quemarán indiscriminadamente? En cuanto a cómo pueden sobrevivir las personas con las manos vacías, ese es un problema que debe resolverse con otras políticas. Por ejemplo, quien cultive la tierra sin dueño obtendrá los ingresos. En cuanto a las críticas al lema "Expulsar a los tártaros y restaurar a China", es aún más absurdo. ¿De quién está tratando Zhu Yuanzhang de arrebatarle el poder? No son "terratenientes ricos" y tienen poco poder en sus manos. Los "terratenientes ricos" entre los Han y los sureños también fueron oprimidos por los mongoles y los semu. Zhu Yuanzhang quería arrebatar el poder a los gobernantes mongoles, por lo que, naturalmente, tuvo que proponer el lema "Expulsar a los tártaros y restaurar China".

En las últimas décadas, algunos estudiosos han utilizado el llamado método de "análisis de clases" y la teoría de que "la lucha de clases de los campesinos es la fuerza impulsora del desarrollo histórico" para comentar e interpretar estos argumentos. todos llevan la marca de los tiempos.

Puede que hoy el autor ya no sostenga esta opinión. Sin embargo, es significativo plantear estas preguntas nuevamente aquí para discutir las opiniones básicas sobre los "levantamientos campesinos" y las "guerras campesinas" que han sido populares durante décadas.

Los "levantamientos campesinos" y las "guerras campesinas" identificadas por los historiadores en el pasado involucraron a un gran número de personas sin hogar, y muchos de los "líderes campesinos" elogiados por los comentaristas eran personas sin hogar. No estamos de acuerdo con esas opiniones populares porque estos comentaristas idealizan el llamado "levantamiento campesino" y la "guerra campesina". Exageraron infinitamente el significado de las "guerras campesinas" y las consideraron como disturbios armados y liberación política con objetivos ideales claros en los tiempos modernos. La identificación de los movimientos con los movimientos de liberación social dio a estas guerras una función que no poseían.

En primer lugar, el movimiento de rebelión campesina en la sociedad feudal, con los vagabundos como columna vertebral, carecía de racionalidad y conciencia, y mucho menos del apoyo de una ideología avanzada. La mayoría de los rebeldes iniciales (a excepción de unos pocos "fracasados", como los predicadores secretos profesionales hereditarios) tenían como objetivo sobrevivir, y sus actividades eran muy ciegas. El objetivo general de derrocar a la dinastía existente no está claro. La implementación de sus políticas y estrategias también variaba de vez en cuando, de persona a persona y de lugar a lugar, y a menudo eran volátiles. Por ejemplo, Zhang Xianzhong, a finales de la dinastía Ming, alternaba entre "rendición" y "rebelión". " Sus cambios reflejan diversos esfuerzos por sobrevivir. Como el llamado "levantamiento campesino" no es un movimiento con objetivos racionales, no se habla de "traición" o "no traición". Porque la gente no puede traicionar un objetivo que no existe.

En segundo lugar, a medida que el equipo rebelde se fortalece, puede atraer a intelectuales sin hogar (algunas actividades rebeldes con personas sin hogar como columna vertebral tienen intelectuales sin hogar participando o planificando desde el principio), y algunos incluso funcionarios académicos de la corriente principal. La sociedad se unió al grupo y se convirtieron en los "cerebros" del ejército rebelde. En este momento, los rebeldes trabajarán gradualmente hacia el objetivo de tomar el máximo poder político. Bajo la dirección de estos "cerebros", inevitablemente producirán una serie de políticas que reflejen los deseos de la mayoría de la gente y satisfagan las necesidades. de la mayoría del pueblo. Esta es la clave de su victoria.

En tercer lugar, ya sea la primera etapa a ciegas o la segunda etapa con objetivos políticos, los líderes del movimiento rebelde primero consideran sus propios intereses, los del grupo líder rebelde y los intereses de todos los participantes en la rebelión. la persona. Estos intereses a veces coinciden con los intereses de ciertas clases o grupos. Esto es el resultado de movimientos sociales y no significa que los rebeldes quieran representar específicamente a estas clases o grupos. Cuando la conciencia de clase no ha evolucionado hasta la etapa consciente, no hay cuestión de quién representa conscientemente los intereses de qué grupo. En la complicada lucha, los rebeldes cambian constantemente sus lemas e ideas, pero todos estos cambios se centran en su supervivencia e intereses. No hace falta decir que las personas sin hogar son muy miopes y prestan especial atención a sus intereses inmediatos (para sobrevivir, no pueden pensar más) (el llamado "no lo leeré, mucho menos mis descendientes"), incluso los agricultores que desean elogiar a los historiadores no se alejarán del tema de los intereses personales. Los explicaremos más adelante. En cuanto a si los levantamientos y las guerras campesinas han promovido el progreso social, esto requiere preguntas específicas y un análisis detallado. En términos generales, la guerra campesina interrumpió artificialmente el desarrollo económico. La guerra prolongada acabó con un gran número de personas y dañó gravemente los centros económicos: ciudades grandes y medianas fueron destruidas en un día. la nueva dinastía Después de comenzar desde cero, tuvimos que reconstruir a los pequeños agricultores y restablecer clanes patriarcales. Después de décadas o incluso más de cien años de desarrollo y acumulación, gradualmente se volvió casi igual que la dinastía anterior. Los problemas de la dinastía anterior volvieron a ocurrir, incluida la corrupción social y la oscuridad política, los funcionarios corruptos abundan en el mundo. El clan patriarcal se desintegró, apareció un gran número de personas sin hogar y más agricultores pobres y sin tierra luchaban por morir. Primero, se llevaron a cabo reformas para equilibrar los intereses, pero no funcionó; luego se llevaron a cabo reformas y los gobernantes pensaron que las concesiones eran demasiado grandes, pero aun así no funcionó. Entonces, hubo agitación social, represión y. represión, finalmente un día la represión no pudo continuar y nadie quería ver el mundo en el caos. Después de algunas décadas o incluso cientos de años de matar y matar, hasta que todos se cansaron y surgió un grupo social que podía gobernar el mundo, comenzó otra dinastía. "Todos los príncipes y las casas tienen nuevos dueños, y los uniformes civiles y militares son diferentes a los del pasado. Los gobernantes son todos nuevos, pero los sistemas son todos antiguos (algunos pueden tener nuevos nombres, pero nunca dudamos en reformarlos". los nombres), la guerra campesina impulsó la llegada de nuevas personas al poder, pero jugó un papel reparador en la herencia del sistema feudal. Preguntas: ¿Qué papel juega en la historia?

Quienes en la época feudal interpretaban el surgimiento de una nueva dinastía y la entronización de un nuevo señor como "heredado del cielo" y "recibido por el destino". Los gobernantes aceptan con calma estas cosas que son "conformes a la naturaleza y al pueblo", y éste es el significado original de "revolución". Esta es una explicación tradicional que ha sido popular durante miles de años. Es fácil de entender y aceptada por la mayoría de la gente en ese momento. No sólo lo aceptan, sino que también lo admiran mucho, lo convierten en historias y las difunden ampliamente entre la gente. El público obtiene un poco de placer espiritual de la "prosperidad y prosperidad" de los demás. "Hongwu Ye" se convertirá inmediatamente en objeto de imitación. Desempeñará un papel impulsor en el cambio de dinastías. Este fue todavía el caso hasta finales de la dinastía Qing y principios de la República de China. ¡Incluso A Q está imaginando que los partidos revolucionarios que usan "cascos y armaduras blancas" para el emperador Sun Chongzhen, descendiente de Zhu Hongwu, arrastrarán a Ah Q para "rebelar a su madre"! Desde hace dos mil años, la vieja China avanza a tropezones en el intercambio de "emperadores y ladrones".

3, plebeyos de Huaiyou

En la antigüedad, se concedía gran importancia al estatus familiar, y este ha sido el caso en los últimos cien años en el famoso "Caso Shen Chong". " en Beijing a finales de la década de 1940 no había venido de ¿Cómo pudieron una famosa familia de Fujian y la nieta de Shen Baozhen, el Ministro de Comercio de Nanyang, despertar una ira tan generalizada en todos los ámbitos de la vida? Incluso muchas personas de clase alta donaron dinero. En 1957, el presidente Mao pidió a Beijing que no clasificara a Liang Sicheng como derechista. Más tarde, preguntó a los líderes de Beijing sobre este asunto y ellos respondieron: "No". El presidente Mao dijo con satisfacción: "¡Así es, los descendientes de Liang Rengong!" Todos estos son antecedentes familiares que juegan un papel, ya sea abierta o encubiertamente, tal vez las partes involucradas no sean claramente conscientes de esto.

Se dice que Zhu Yuanzhang también estaba preocupado por su propio origen cuando se convirtió en emperador. Algunos eruditos sugirieron que Zhu Yuanzhang debería tener una relación con el Maestro Zhu. Una vez se reunió con un magistrado del condado de apellido Zhu y le preguntó si era descendiente de Zhu Xi. El magistrado respondió que, aunque admiraba a Zhu Xi, no era su antepasado y no podía confundirse con él. Esto estimuló enormemente a Zhu Yuanzhang. Pensó que incluso una pequeña instrucción no le permitiría identificar erróneamente a sus antepasados, y mucho menos al emperador. Así que abandonó sus pensamientos anteriores y admitió francamente que nació como un "plebeyo Huaiyou". Incluso se llamó a sí mismo "Huaiyou". Aunque la palabra "plebeyo" es sinónimo de gente común, esta palabra está imbuida de un sentido de orgullo de la gente común. Sin embargo, el significado original de "Buyi" se refiere a académicos sin cargos oficiales. "Libro de Jin: Biografía de Zhuge Changmin" afirma que le gustaría que lo llamaran "Dantu Buyi". La dinastía Tang fue un período en el que los eruditos eran extremadamente activos y muchos eruditos estaban orgullosos de sus plebeyos. El ejemplo más típico es Li Bai (el Sr. Lin Geng utilizó el "sentido común" en la década de 1950 para analizar el espíritu emprendedor de los eruditos en. la dinastía Tang y fue criticado). El "sentido plebeyo" de Xu Wei "Tomar las llanuras centrales con las manos vacías" y "Un plebeyo a miles de kilómetros al sur del río Yangtze" de Dai Shulun muestran a la gente el lado extraordinario de los "plebeyos". Por lo tanto, no está mal que Zhu Yuanzhang se llame a sí mismo un "plebeyo Huaiyou", pero al menos desdibuja los límites entre él, un vagabundo con poca educación cultural tradicional, y un erudito que dice ser un erudito portador de la cultura tradicional.

Cuando nació Zhu Yuanzhang, su padre era un granjero muy pobre. Su padre ni siquiera tenía un nombre decente, se llamaba Zhu Wusi. Zhu Wusi se mudó cuatro veces de Xuyi a Haozhou en su vida. Sus predecesores abandonaron Zhujia Lane en Jurong (ahora parte de Jiangsu) donde estaba ubicado el clan. Se puede ver que el padre y el abuelo de Zhu Yuanzhang ya se habían separado de la sociedad en general en ese momento, es decir, la red patriarcal, pero aún no se habían convertido en nómadas que deambulaban entre áreas urbanas y rurales (este tipo de nómadas tienen experiencias más ricas). , debido a que solo se movían entre áreas rurales, alquilaban tierras y se ganaban la vida cultivando sin mudarse a las ciudades. En el cuarto año del período Zhizheng (1344), prevalecieron los desastres naturales y la cuenca del río Huaihe también estuvo plagada de sequías, plagas de langostas y plagas. Los padres y el hermano mayor de Zhu Yuanzhang murieron de enfermedad y hambre. La familia se encontraba en un dilema sin comida, sin agua y sin dinero para enterrar a sus familiares fallecidos. La "Estela de la Tumba del Emperador" escrita por él mismo (inicialmente ordenó al ministro de literatura Wei Su que la escribiera, pero el artículo de Wei Su tenía más palabras que emociones, por lo que Zhu Yuanzhang escribió este texto empapado de sangre) narra esta dolorosa experiencia:

Los desastres naturales son frecuentes en Rusia y los miembros de la familia sufren. Al final, la prueba del emperador fue 4 de 60, y el heredero del emperador fue 9 de 50 muertos. El hermano Meng murió primero

y toda la familia estaba de luto. No tengo en cuenta la moral del terrateniente, grita y grita fuerte y no tiene en cuenta la tierra, lo que entristece a los vecinos. La generosidad del hermano Yi beneficiará a esta persona.

Suelo Huang. No hay ataúd ni ataúd en el funeral y el cuerpo está cubierto con ropas pobres. La cubierta flotante tiene un metro de altura, ¿qué tipo de comida se puede colocar en forma de lechada? Después del entierro, la familia entró en pánico. El hermano Zhong es joven y débil, y su sustento es limitado. La cuñada Meng regresó a su ciudad natal con sus hijos pequeños en el este. No llueve en el cielo, pero las langostas vuelan. La gente aquí tiene escasez de alimentos, por lo que la vegetación es alimento. ¿Qué más puedo hacer?

Estoy muy asustado. Es sólo un plan con mi hermano. ¿Cómo puede ser normal? Mi hermano dijo que si vas aquí podrás sobrevivir a los malos tiempos. Mi hermano llora por mí y sufre por mi hermano. Emperador

A plena luz del día, mi hermano rompe a llorar. Los hermanos se separan y su dolor se aleja.

(Volumen 12 de "Quanmingwen")

Mis padres y mi hermano murieron. No hubo ataúd ni lugar de entierro para mi cuñada. su sobrino conmigo. Luego, las sequías y las plagas de langostas se sucedieron entre los hermanos, el agua no podía ayudar a nadie y sólo podían escaparse unos de otros. De esta autonarración se puede ver que viven fuera de su propio clan, y cuando encuentran dificultades, pocas personas les echan una mano, desarrollando así el hábito de confiar en su propia fuerza para sobrevivir y desarrollarse. Zhu Yuanzhang ha estado pastoreando ganado para los terratenientes desde que era un niño. Ha pasado por diversas dificultades y dificultades, y tiene el coraje de asumir tareas y asumir responsabilidades. Además, su abuelo materno, Chen Gong, también era un hombre sin hogar. A finales de la dinastía Song del Sur, sirvió como soldado personal del general patriótico Zhang Shijie de la dinastía Song del Sur. Se ganaba la vida trabajando como mago, dibujando talismanes, cantando encantamientos, leyendo Feng Shui y calculando la fortuna del año. Esta experiencia e ideología únicas también tendrán un impacto directo o indirecto en Zhu Yuanzhang. Por lo tanto, cuando la vida empujó a Zhu Yuanzhang a vivir como un vagabundo (como un monje errante), no mostró ningún pánico particular, excepto que se sentía desolado y triste. Evidentemente, esto está estrechamente relacionado con su experiencia personal y la influencia familiar.

Después de menos de dos meses de residencia, el dueño del templo cerró el almacén. Cada uno tiene sus propios planes y las nubes y el agua flotan. Lo que puedo hacer es nada. Confiar en la propia humillación

, mirar hacia el vasto cielo. No hay nadie en quien confiar, pero la sombra de la pareja está cerca el uno del otro. El humo repentino de la mañana nos hace apresurarnos y al anochecer nos topamos con el antiguo templo. Mirar a Cui Wei en el acantilado de la cúpula

y apoyarme en el verde, escuchar el grito del simio y la luz de la luna por la noche me hace sentir desolado. El alma deambula pero busca padres que no tiene nadie, la ambición está baja y deambula. El viento del oeste está lleno de grullas, Rusia

está cubierta de escarcha. El cuerpo es como una ráfaga de viento y el corazón está hirviendo. Duró casi tres años y se fortaleció a los veinte años.

(Igual que arriba)

En años de grandes desastres, la gente siempre se cuida a sí misma primero y los templos no pueden seguir las disposiciones del budismo. Youfang proporcionó comida y alojamiento y adoptó el método de "cerrar el almacén", que fue muy despiadado. Como Zhu Yuanzhang, que "no tiene nada que hacer", en este momento, además de unirse a la organización de personas sin hogar y depender de la organización para ganarse la vida, parece que no hay otra manera mejor. El Sr. Wu Han también estimó esto, diciendo que durante sus tres años de vagabundeo, "aceptó una nueva religión, nuevas ideas y una nueva educación política, y se unió a una organización secreta" ("La biografía de Zhu Yuanzhang: El monje viajero"). . Por supuesto, aquí “nuevas ideas” y “nueva educación política” son términos nuevos. Además de las enseñanzas de Maitreya, estuvo influenciado por algunos conceptos vagabundos, como guardar secretos en las organizaciones, igualdad entre hermanos y priorizar la riqueza sobre la rectitud, etc. Pero lo más importante que Wu Han no dijo es que Zhu Yuanzhang desarrolló un carácter errante. Tal vez no entienda esto, la importancia que tiene el carácter de personas sin hogar para los rebeldes. Los agricultores patriarcales tienen una visión estrecha. Ven lo que los agricultores del norte decían en el pasado: "Treinta acres de tierra, una vaca, una esposa e hijos en la cama". Su visión no se extiende más allá de su propia ciudad natal. Durante estos tres años de deambular, Zhu Yuanzhang viajó a través de Tongdu Dayi en Huaixi y acumuló experiencia en el mundo. En "Cultura vagabunda y sociedad china", hablé sobre el espacio en el que viven las personas sin hogar (también hay un mundo donde viven eruditos y funcionarios, pero esto no tiene nada que ver con Zhu Yuanzhang, es una existencia social fría y). no tiene la calidez de la sociedad patriarcal. Aquí es donde compiten la fuerza física, la inteligencia y la fuerza. Por lo tanto, en el Jianghu, ejerció su fuerza física y desarrolló su inteligencia, desgastando gradualmente la calidez del pueblo patriarcal y agregando la frialdad del pueblo Jianghu. Después de tres años de vagar, Zhu Yuanzhang ya es un hombre experimentado en el mundo. Ya no es un granjero patriarcal sumiso y honesto. Hay un espíritu agresivo acechando en su corazón. Mientras exista una oportunidad adecuada, puede romperse. a través de todas las limitaciones. Rugiendo como un tigre descendiendo de la montaña. A ambos lados del río Huaihe, donde la insatisfacción pública y los movimientos de rebelión crecían uno tras otro, Zhu Yuanzhang nunca se sentiría solo. Por supuesto, decidir revelar la propia identidad y dar con valentía este paso crítico también requiere coraje y determinación.

Hay dos mechas que convierten la idea en realidad. Una es que se descubrió la carta de Tang He instándolo a unirse a la pandilla y él quería exponerla. Lo quemaron los soldados Yuan y ya no pudo vivir allí. Se convirtió en un hombre sin hogar, sin ingresos ni lugar donde vivir. Se puede ver que lo que lo obligó a emprender el camino de la rebelión fue sólo el deseo real de supervivencia, y no fue la fantasía del desarrollo futuro lo que lo animó a correr riesgos. En la sociedad antigua, las personas sin hogar y los agricultores pobres que sufrían desastres naturales y provocados por el hombre carecían de cultura. En tales circunstancias, era difícil tener una conciencia racional de sí mismos. Para hacer realidad una determinada idea o un determinado ideal social, es difícil imaginar que uno arriesgaría su vida y sus propiedades y se uniría a las filas de la rebelión.

Los chinos pueden tomar las armas por creencias religiosas, pero las creencias religiosas primero apelan a las emociones, y las religiones secretas que alientan especialmente la rebelión carecen de contenido racional. Los chinos son una nación que valora los beneficios prácticos, y la columna vertebral de los rebeldes son a menudo vagabundos. En nuestra nación que valora los intereses prácticos e ignora la fe, los vagabundos valoran los beneficios inmediatos a corto plazo. Son diferentes de los campesinos honestos que nunca han visto el mundo y se dejan engañar fácilmente cuando se trata de creencias religiosas (la mayoría de las personas que participaron en rebeliones religiosas secretas siempre han sido campesinos. Sopesarán repetidamente decisiones importantes ante ellos). Zhu Yuanzhang tiene un artículo "Ji Meng", que escribe que en Renchen (1352), las fuerzas armadas civiles capturaron Haozhou, a menudo saquearon por todas partes y arrasaron con la riqueza del pueblo. Los gobernantes de la dinastía Yuan enviaron tropas para reprimirlo. atacaron la ciudad, pero se negaron a entrar, atribuyéndose el mérito de haber matado a gente buena. En este momento, Tang He ya escribió. ¿Debería ingresar a Haozhou, mantener el status quo o irse volando? Pero cuando le pidió a Dios que lo guiara, solo oró en silencio por los dos últimos puntos. Si se le permite volar lejos, entonces la espada arrojada mostrará dos Yang. Si Dios lo apoya para mantener el status quo, habrá un yin y un yang. Pero lo que apareció fue el doble yin. Pensó para sí mismo que esta era la instrucción de Dios para que yo entrara en Haozhou para unirme a la rebelión, pero todavía no quería tomar este camino, por lo que no tuvo más remedio que arrojar el yin una y otra vez. de nuevo. Finalmente, oró en su corazón y dijo: "Si defiendes la justicia, ¿serás próspero? ¡Dios no me engañará y está dispuesto a usar Yin Yin nuevamente!". Un lanzamiento resultó ser doble Yin. Por supuesto, esto se debe a que después de convertirse en emperador, cuando recordó el proceso de unirse al ejército rebelde, no pudo evitar resaltar su lado que no quería participar en las actividades rebeldes. Al final, se convirtió en un rebelde. porque estaba destinado a hacerlo.

Estaba sumido en el caos cuando era joven y recién comencé a vivir en el campo, por lo que esta imagen es independiente. Desde que cruzaron el río, las acciones de los héroes solo han causado problemas a la gente. Zhang Shicheng y Chen Youliang son escarabajos especialmente gigantes. Los eruditos honestos dependen de la riqueza, los amigos brillantes dependen de la fuerza, pero yo no tengo nada en qué confiar solo. Pero no te gusta matar gente,

Sé leal, practica la frugalidad y ten la misma opinión que tus ministros.

("Historia de la dinastía Ming: Los terceros anales de Taizu")

Se puede observar que quienes describieron la participación de Zhu Yuanzhang en la lucha contra -La lucha de Yuan fue porque creía en la Religión Maitreya (de hecho, incluso si se unió a la Religión Maitreya, estaba usando la Religión Maitreya), y dijo además que esta creencia inexistente era la base ideológica de la lucha anti-Yuan de Zhu Yuanzhang. Esto es sólo una ilusión.