Los documentos póstumos de Dunhuang contienen documentos antiguos de los siglos V al XI. Hay casi mil cronologías, la más antigua es 406 (el segundo año de la fundación de Xiliang) y la última es 1002 (el quinto año de Xianping de la dinastía Song). La mayoría de los manuscritos chinos fueron escritos desde mediados de Tang hasta principios de Song. Además de que más del 95% de las notas de suicidio chinas son escrituras budistas y otros documentos religiosos, el resto son clásicos, historias, libros, antologías, archivos oficiales y privados, astronomía médica, poesía, etc. Los documentos religiosos son principalmente clásicos, leyes y teorías budistas, a saber, el Tripitaka y las escrituras budistas. La mayoría de ellos se transmiten de generación en generación, pero también hay algunos documentos budistas que no se transmiten de generación en generación. Algunos clásicos chinos, como los clásicos, las historias, los libros y las colecciones, son manuscritos antiguos extremadamente raros que pueden utilizarse para la recopilación. También hay muchos libros antiguos que se han perdido durante más de mil años, como "Ding Shangshu" de Gu Li, "Analectas de Confucio" de Zheng Xuan, "Analectas de Confucio" de Huang Kan, "Shuo Yuan" de Liu Xiang en veinte años. volúmenes, y libros de rimas para escuela primaria, libros de caligrafía, etc. Un gran número de archivos oficiales y privados son material de primera mano para el estudio de la historia medieval, la vida social, las costumbres, la economía de los templos, etc. , como la ley Tang, la secuencia de fórmulas, Shenlong Sanfa Xingbu, el estilo Shuibu, etc. , brindando a la gente una nueva comprensión de la ley de la dinastía Tang y su aplicación en la vida real antigua. Fu, muerte, forma, posición, posición, juicio, cargo, fiscal, muerte y confesión son en su mayoría los archivos originales del antiguo gobierno. El descubrimiento de una gran cantidad de documentos escritos a mano, contabilidad y registro de hogares refleja la situación real del "sistema de igualdad de tierras" y los sistemas tributarios y de registro de hogares relacionados que se implementaron durante casi 300 años desde la dinastía Wei del Norte hasta mediados de la dinastía Tang. . Arrendamientos varios, contratos de préstamo, buena redacción, etc. , brindando a las personas una comprensión más profunda de las relaciones sociales y de clases en la Edad Media. Los documentos del templo reflejan la producción y la vida del templo. Varios contratos sociales muestran las organizaciones civiles, religiosas y sus actividades de la sociedad medieval desde diferentes aspectos. Varias notas póstumas de los regímenes militares de Zhang y Cao Guiyi nos ayudan a comprender la historia local de Dunhuang, la construcción y desarrollo de las Grutas de Dunhuang, la relación entre Dunhuang y los grupos étnicos circundantes, y el estatus y papel de los condados de Dunhuang y Hexi en la cultura cultural. Intercambios entre China y Occidente. También son tesoros raros varias crónicas locales y genealogías oficiales y privadas. Entre las obras literarias, no sólo hay manuscritos y textos perdidos transmitidos por literatos de las Llanuras Centrales, como "Fu Qin Yin" de Wei Zhuang y "Más de trescientos poemas" de Wang Fanzhi, sino también obras literarias populares locales que han nunca se ha transmitido, como poemas, Ci, artículos, escrituras, literatura, canciones populares, karma, juegos infantiles y otros calendarios astronómicos y tecnología médica son de gran valor en la historia de la ciencia y la tecnología. Por ejemplo, S.3326 "All-Sky Star Map" es el mapa estelar más antiguo del mundo con la mayor cantidad de estrellas. La literatura médica contiene libros y recetas médicas perdidos hace mucho tiempo. Los escritos póstumos de Dunhuang también incluyen libros y documentos sobre varias lenguas de minorías étnicas antiguas y de la región occidental, como el tubo, el khotan, el qiuci, el turco, el uigur, el sánscrito, el sogdiano y otros idiomas. papel importante. En definitiva, los escritos póstumos de Dunhuang son mundialmente famosos por su extenso y precioso contenido, que promovió el estudio de la historia, la arqueología, la lingüística, la filología, la etnología, la religión, la literatura, el arte, la filología, etc. de la China medieval y Asia Central. de la geografía histórica y la historia de la ciencia y la tecnología. Muchos países del mundo cuentan con instituciones y organizaciones de investigación correspondientes que se dedican al estudio de los escritos póstumos de Dunhuang, e incluso formaron un estudio de renombre internacional en el siglo XX: los "Estudios de Dunhuang" (estrictamente hablando, los "Estudios de Dunhuang" también incluyen la arqueología del arte y estudio de las grutas de Dunhuang).
Las notas de suicidio de Dunhuang se pueden dividir en dos partes: clásicos religiosos y clásicos seculares. Los clásicos religiosos representan el 80%, incluidos clásicos, comentarios, reseñas, alabanzas, darani, votos, invitaciones, mares, rituales de sacrificio, biografías de monjes, clásicos, etc. Hay muchas copias del Sutra del diamante y del Sutra del loto, y también se han encontrado algunas escrituras perdidas en China, como escrituras religiosas de tercer nivel que fueron prohibidas repetidamente durante las dinastías Sui y Tang, así como una serie de presuntos apócrifos. escrituras. Además de las escrituras budistas, se han descubierto otras escrituras religiosas. Entre ellos, hay más de 500 artículos taoístas. En las dinastías del Norte, se escribieron las "Notas al margen del clásico" de Laozi y el "Hu Jing" de Laozi. En maniqueísmo, existe "Introducción al budismo maniqueísmo". Nestorianismo, hay "Elogios de Mengdu por los tres sabores del nestorianismo en la Gran Dinastía Qin", etc. Algunos de ellos son clásicos perdidos hace mucho tiempo, que tienen la función de llenar vacíos y compilar obras perdidas, enriqueciendo el tesoro de la literatura china. La otra parte, aunque existe en documentos ancestrales, proporciona una rara versión cotejada. El descubrimiento de estos textos perdidos impulsó el estudio del maniqueísmo y el nestorianismo por parte de estudiosos que viajaron a Oriente.