Shi Yang: Cómo Japón "quiere destruir su país, primero destruir su historia" hacia China
Cuando se habla de las atrocidades cometidas por el ejército japonés en el campo de batalla en China, lo primero que los chinos suelen pensar es en la Masacre de Nanjing, las mujeres de consuelo, etc. Sin embargo, no debemos olvidar que Además de quemar, matar y violar, el ejército japonés también cometió crímenes contra China. La cultura está devastada de todas las formas posibles. Como dice el refrán: "Si quieres destruir tu país, primero debes destruir su historia; si quieres destruir tu raza, primero debes destruir su cultura. Japón lo sabe bien, y el dolor que causó aún no lo ha hecho". curado——
No hace mucho, durante el movimiento llamado "Oposición al perfeccionamiento del plan de estudios" en una provincia del sureste de China, algunos jóvenes que decían ser "justos" gritaron: "Después En definitiva, fue el contrato el que firmó el contrato, y Taiwán pasó a ser suyo... En materia de colonización, tienen una disposición legal. Creo que esto es un hecho justo para todos. "Esto por sí solo muestra cuán grave es el daño cultural de Japón. agresión ha causado a China!
Destruir la nueva cultura
El 29 de enero de 1932, la mañana después del incidente del "28 de enero", un avión militar japonés despegó del portaaviones "Notoro" y se lanzaron bombas. en la fábrica principal de prensa comercial en Baoshan Road en Shanghai. Aunque la cantidad de bombas lanzadas no fue grande, rápidamente encendieron una gran cantidad de artículos inflamables, como papel, en la fábrica. La oficina de administración general, la oficina de traducción, cuatro imprentas, los almacenes y la escuela primaria Shang Gong en Baoshan Road fueron alcanzados por las balas y se incendiaron. El fuego atravesó la calle y afectó a la Biblioteca Oriental.
En la mañana del 1 de febrero, los ronin japoneses se infiltraron en la Biblioteca Oriental y le prendieron fuego. Hasta la noche, el edificio de cinco pisos con una forma novedosa y el edificio más alto de Zhabei fue quemado hasta los cimientos. suelo. Una gran cantidad de libros chinos y extranjeros recopilados durante más de 30 años, todas las revistas y periódicos chinos y extranjeros acumulados durante muchos años, crónicas locales extremadamente valiosas de provincias, gobiernos, departamentos, prefecturas y condados, y varios libros de referencia y manuscritos recopilados por El instituto de compilación se convirtió en polvo.
El contraalmirante Koichi Shiozawa, comandante de la Primera Flota de Expedición Extranjera de Japón en Shanghai, dijo: “Haría falta un año y medio para recuperarse del bombardeo de varias calles de Zhabei. se quemó y nunca será restaurado."
La destrucción de los clásicos culturales tradicionales es triste, pero el enfoque de Shiozawa está en las "instituciones culturales", lo que demuestra que las cosas no están tan mal. Simple.
La Commercial Press se fundó en 1897. En 1932, su escala había superado a todas las editoriales del Lejano Oriente, incluido Japón, e incluso a toda Asia, y era comparable a cualquier gran editorial del mundo. . En ese momento, la Prensa Comercial ocupaba un área de más de 80 acres en Zhabei, Shanghai, y tenía más de 4.500 empleados. En la década de 1930, las publicaciones de la Prensa Comercial representaban el 52% de las publicaciones del país, de las cuales los libros de texto representaban más del 60% del total de libros de texto del país. La Prensa Comercial es conocida como "la institución central de la cultura oriental".
En un ambiente de aprendizaje de Occidente, la prensa comercial se centró en traducir e introducir clásicos extranjeros, entre los cuales ocho, como "Tianyan Lun" traducido por Yan Fu, tuvieron el impacto más profundo. Estas obras maestras extranjeras han desempeñado un papel positivo al abrir la sabiduría de las personas, iluminar sus mentes y promover el progreso social.
Mucho antes del estallido de la Guerra Antijaponesa, Japón estaba muy enojado con la tenaz resistencia cultural de China en ese momento, y la Prensa Comercial, como representante de ella, se convirtió en un símbolo de la nueva cultura de China en esa vez.
Debido a esto, la famosa Prensa Comercial se convirtió en un objetivo clave de los ataques aéreos japoneses el día después del incidente del "28 de enero". En ese momento, el ejército japonés consideró el bombardeo de la prensa como uno de los principales resultados de la guerra. Entre los "Puestos militares" titulados "Rastros de la guerra de Shanghai" publicados por Japón después del incidente, al menos uno mostraba la trágica escena. La prensa comercial Zhabei de Shanghai fue bombardeada y derrumbada.
La Prensa Comercial tras el bombardeo
Tras el estallido de la Guerra del Pacífico en 1941, con la invasión japonesa a gran escala de la Concesión de Shanghai y Hong Kong, el negocio que había sido trasladados a los lugares antes mencionados comenzaron a reiniciar la producción. La prensa fue golpeada nuevamente. Con la caída de Hong Kong, "el taller de fotografía, el almacén de papel y la sala de tinta de Commercial Press fueron fusilados y quemados, todos los edificios fueron destruidos y todos los suministros quedaron reducidos a cenizas". Después de que el ejército japonés ocupara Hong Kong el 25 de diciembre, la fábrica, las sucursales y los hoteles de Sai Wan fueron sellados. "Los daños materiales fueron extremadamente graves. Más de 120 máquinas fueron transportadas, decenas de cajas de moldes de cobre, sin tipografías, y millones de libros y papeles en el almacén no se salvaron con la caída de la Concesión de Shanghai, Hong Kong." y Beijing, la Prensa Comercial La planta principal, la maquinaria y las materias primas no están disponibles.
No sólo eso, después de que la Prensa Comercial reabriera sus puertas en agosto de 1932, volvió a recibir cartas amenazadoras de los japoneses. El texto original es el siguiente: "Tú, China, derrotaste a Confucio, estableciste escuelas, leíste algo de mandarín y los Tres Principios del Pueblo, estableciste el Kuomintang y derrocaste al imperialismo. Tus malos caminos se extendieron por todo el mundo, corrompiendo a los jóvenes de tu país y ganándote enemigos. de nuestros productos japoneses, y causándonos pérdidas, Xiuerjihai, estamos en el sur de Manchuria. El Erguan solo vende los libros de la escuela e imprime algunas cosas corruptas. El Erguan en Shanghai todavía es un mal hábito y todavía imprime los libros de los tres. La gente y las palabras del partido miran al margen, así destruyes tu biblioteca. Si no cambias tus malos hábitos rápidamente, nuestro ejército quemará la prensa comercial en todas partes. Nuestro país ha hablado primero, así que no lo hagas. Lo lamento en ese momento. Los productos japoneses siguen siendo buenos. Si no, Japón, aunque pequeño, luchará hasta la muerte”.
No es difícil ver en la carta amenazadora la razón directa de los japoneses. Ataque aéreo a la prensa comercial: *** y antiimperialismo Uno de los fundamentos ideológicos de la lucha antijaponesa despertó la sospecha y el miedo en Japón.
Es precisamente con la "iluminación" de la nueva cultura (y, por supuesto, la "educación" de las propias atrocidades imperialistas) que los entumecidos chinos descritos por Lu Xun a quienes les gusta ver decapitaciones son cada vez menos si todos se levantan. Para resistir, podrán aprovechar la fuerza nacional y la mano de obra de Japón, sin duda, al final estarán en el camino del fracaso. Al mismo tiempo, la carta opone deliberadamente el llamado "Tao de Confucio y Mencio" a ideas progresistas como los Tres Principios del Pueblo, Mao Zedong y el antiimperialismo. Por un lado, hace que algunos chinos rechacen nuevas ideas. Y, por otro lado, hace alarde del respeto de Japón por las tradiciones chinas. Esto también refleja una cierta fantasía de los manchúes Qing de apoderarse de las llanuras centrales.
Este tipo de preocupación por la autoiluminación del pueblo chino ha llevado a Japón a adoptar los medios más extremos para eliminarlos cuando trata con representantes de la nueva cultura y la cultura occidental, como la prensa comercial. Durante las dos "barridas" de la Prensa Comercial en 1932 y 1941, 34 de las casi 40 bibliotecas comerciales en todo el país y fábricas en diversos lugares fueron bombardeadas y selladas por el ejército japonés, y la mayoría de la maquinaria y el equipo resultaron dañados o dañados. saqueado "Durante el incidente del 28 de enero, Japón confiscó 4,62 millones de libros publicados por él y destruyó todas las tarjetas de registro del Departamento de Publicaciones; después de 1941, se confiscaron 15,2 millones de libros en unos pocos días. Mientras la policía militar japonesa vea las palabras "Unión Soviética", "Japón", "Desastre Nacional" y otras palabras, las confiscarán independientemente de su contenido.
Saquear la vieja cultura
Disolver la nueva cultura e impedir que inspire al pueblo chino es sólo el primer movimiento cultural de los japoneses. Bajo la influencia a largo plazo de la cultura china, Japón todavía está muy ansioso por conocer la antigua civilización china y sus logros la mayor parte del tiempo. Sin embargo, debido al poder de Japón y al declive de China en los tiempos modernos, este anhelo por la cultura china finalmente se manifestó de una manera terrible, es decir, el saqueo.
Antes del incidente del 18 de septiembre, hubo docenas de casos en los que los japoneses investigaron ruinas antiguas y robaron reliquias culturales en nuestro país. Por ejemplo, en 1905, el Torii Ryuzou de la Universidad de Tokio fue investigado y excavado en la península de Liaodong y la región noreste, lo que continuó hasta 1911. El 3 de mayo de 1928, Japón envió tropas para invadir Jinan y retiró por la fuerza dos estatuas de Templo Longquan en el condado de Linzi, cerca de Jinan. El Buda de piedra Qi del norte, 2 estatuas del Bodhisattva Qi del norte y 2 tablas de piedra fueron enviados a Japón en 1933, Yamanaka, el jefe de la Cámara de Comercio Japonesa de Yamanaka, y Takada, el gerente de la. La sucursal de Beijing, se confabuló con Ni Yushu, un especulador de antigüedades de Beijing, para desmembrar y saquear las esculturas de piedra de las Grutas de Tianlongshan en Taiyuan, Shanxi... …
Después de que los japoneses invadieron y ocuparon las tres provincias del noreste , saquearon la cultura china local de manera más directa. Algunos grupos arqueológicos japoneses, instituciones universitarias de investigación e individuos hicieron lo mismo para realizar "estudios arqueológicos" y excavaciones ilegales, algunas incluso se llevaron a cabo bajo la protección directa del ejército japonés.
De 1931 a 1934, el equipo arqueológico japonés dirigido por Harada Shujin y otros excavó las ruinas de la antigua capital de Bohai, Shangjing Longquanfu, en la ciudad de Tokio, al suroeste del condado de Ning'an, provincia de Heilongjiang, incluidas 6 Se robaron ruinas de palacios y ruinas de templos antiguos, 1 sitio de mausoleo y varios jardines prohibidos y sitios fuera de la ciudad, y varias reliquias culturales preciosas.
En el verano de 1937, Harada Shuren, Ju Jin y Ai dirigieron un equipo arqueológico, en nombre de la Sociedad Arqueológica de Asia Oriental de Japón, para excavar el sitio de Yuan Shangdu (ahora la orilla norte del Este Lightning River en Zhenglan Banner, Mongolia Interior) y robado. Un lote de reliquias culturales desenterradas se almacena en el Laboratorio de Arqueología de la Universidad de Tokio. Ese mismo año, Kuroda Genji robó las ruinas del horno de porcelana de la dinastía Liao en Daguantun, Fushun, y robó una gran cantidad de muestras de porcelana de Liao.
Después de la caída de Nanjing en diciembre de 1937, las actividades de excavación japonesas se desarrollaron en el sur de mi país. En 1938, la Universidad de Keio publicó el informe "Kangnan Survey". El prefacio decía: Nanjing cayó en el duodécimo año de Showa (1937). Para adaptarse al desarrollo de la situación actual, era urgente enviar personal a China. Realizar estudios académicos y de cultura antigua. Con este fin, la Universidad de Keio envió tres "equipos de viaje académico" en mayo de 1938. El primer equipo fue dirigido por Oyama Kashiwa a Beijing, Shotoku y Datong, el primer equipo fue dirigido por Shibata Tsunee al centro de China; Dirigido por Shibata Tsunee, fueron Nobuhiro Matsumoto y otros quienes fueron a las regiones de Jiangsu y Zhejiang en China.
El informe registra en detalle que Matsumoto Nobuhiro, Hosaka Saburo y Nishioka Hideo partieron de Tokio en mayo de 1938. Después de llegar a Nanjing, bajo la escolta del ejército japonés, "investigaron" y saquearon Nanjing. El Instituto de Historia y Lingüística de la Academia Nacional Sínica, el Instituto de Preservación de Antigüedades, las Tumbas de las Seis Dinastías, el Museo del Lago del Oeste y la excavación del sitio de Gudang Shihushan cerca de Hangzhou y el sitio de Wuxing Qianshanyang, etc. El informe va acompañado de fotografías de las actividades del "equipo de viaje" de Matsumoto. En el sitio de excavación, las tropas japonesas montaron guardia alrededor del sitio de excavación con armas y munición real, como si se enfrentaran a un enemigo formidable, lo que expuso por completo su fea cara de ignorar a China. soberanía y excavación sin sentido.
La última parte del informe es el catálogo y las fotografías físicas de las reliquias culturales robadas durante la investigación de Jiangnan. Hay 129 artículos en total, muchas de las cuales son reliquias culturales muy preciosas, como hachas de piedra con. agujeros, parientes de jade, Hay trípodes cubiertos con patrones de chi planos del Período de los Reinos Combatientes, geges de bronce de las dinastías Shang y Zhou, espejos de bronce de las dinastías Han y Tang, tazas de cerámica negra de la cultura Liangzhu, cajas de cerámica de la dinastía Han. Dinastía, figuritas de cerámica femeninas, vasijas de celadón de cuatro orejas del horno Yue, monedas con nariz de hormiga, modelos de arcilla de monedas de cinco baht y el Reino Celestial Taiping. Estas preciosas reliquias culturales, como el sello de "Wei, el enviado del "Xuanfu de Nanchang a la Dinastía Celestial", fueron robados a Japón y almacenados en la Facultad de Literatura de la Universidad de Keio.
Por ejemplo, en Nanjing, a partir de marzo de 1938, la Fuerza Expedicionaria Japonesa de Shanghai utilizó 367 soldados y 220 agentes para capturar a 830 chinos como culis y saquear libros y documentos de Nanjing. También participaron personal del Departamento de Investigación Ferroviaria de Manchuria, la Academia Dongya Tongwen y otras instituciones. Las unidades saqueadas incluyeron la Academia Sínica, la Biblioteca Central y la Biblioteca Provincial de Estudios Chinos. Se robaron un total de 880.000 libros, 30.000 más que la Biblioteca Imperial, la biblioteca más grande de Japón en ese momento.
El ejército japonés utilizó camiones para trasladar estos libros y documentos 310 veces antes de que estuvieran terminados. Posteriormente, todos fueron robados. No solo se saquearon libros públicos, sino que también se saquearon libros antiguos raros de algunos coleccionistas privados, como los famosos coleccionistas privados Lu Jiye y Gu Xiaoxuan en Nanjing. Sus colecciones de libros famosos y raros fueron robadas o quemadas. Además, también se introdujeron de contrabando a Japón libros raros como el Sikuquanshu de la Biblioteca Fung Ping Shan de Hong Kong, que fueron trasladados desde la Biblioteca Central. Según cifras anunciadas por el Consejo Provisional de Nanjing en 1946, un total de 1.815 cajas, 2.859 juegos y 148.619 volúmenes de libros de Nanjing fueron saqueados y quemados por los japoneses durante los ocho años de guerra de resistencia contra Japón, muchos de los cuales eran extremadamente libros antiguos raros.
Según estadísticas del Ministerio de Educación del Gobierno Nacionalista de finales de 1938, China ha perdido al menos 10 millones de libros desde la Guerra Antijaponesa. Antes de 1943, los estadounidenses realizaron inspecciones in situ y estimaron que China había perdido más de 15 millones de libros.
Los invasores japoneses también bombardearon o robaron un gran número de museos en China. Por ejemplo, dos lotes de reliquias culturales de la Oficina Preparatoria del Museo Central fueron robados y se excavaron más de 300 reliquias culturales. del Instituto de Investigación de Pekín en Baoji fueron robadas de la sección de Pekín. Los japoneses y los títeres transportaron sucesivamente 66 tinajas de bronce, un cañón de bronce y 91 pabellones de linternas de bronce del Museo del Palacio. Lo que es aún más abominable es que en 1942, la administración títere de la ciudad de Pekín buscó virutas de oro de las tinas de oro de la Ciudad Prohibida para que las utilizaran los militares invasores japoneses. Esto fue casi sin escrúpulos. Un gran número de colecciones de reliquias culturales de museos fueron saqueadas, lo que provocó pérdidas inconmensurables a China.
Según un material presentado por la delegación china en la Conferencia de París de la UNESCO en 1946: "Antes de la guerra había 37 museos en todo el país, con 110 empleados. Después de la guerra, el Museo del Palacio La mayor parte Las reliquias y tesoros culturales se trasladaron a varios lugares en Guizhou, Sichuan. El Museo Nacional de la Oficina Preparatoria Central también se trasladó a Lizhuang, Sichuan para continuar los preparativos. Debido al impacto de la guerra, la mayoría de los museos de las provincias fueron cerrados. Según las estadísticas, sólo había 18 museos en el país. " Afortunadamente, después del Incidente del 18 de septiembre de 1931, muchas reliquias y tesoros culturales almacenados en el Museo del Palacio de Beijing fueron trasladados a tiempo hacia el sur; de lo contrario, las consecuencias serían aún más desastrosas. !
En consecuencia, es el saqueo del derecho a hablar y del derecho a interpretar la cultura tradicional china. Nan Huaijin mencionó en sus "Conferencias sobre el Sutra Surangama", "Especialmente antes de la Segunda Guerra Mundial, los eruditos extranjeros y japoneses difamaron deliberadamente las tradiciones de la cultura china, creyendo que muchas de ellas eran falsas. Los japoneses eran especialmente poderosos. Por ejemplo Creemos que nuestros antepasados Yao, Shun y Yu, los santos emperadores de la historia, no tenían a esta persona en absoluto. Sí, Yu es un gran reptil, que se arrastra por el suelo y sale del río Amarillo y del río Yangtze. La gente calumnia deliberadamente nuestra cultura, ¡y qué pasa con Confucio - japonés! Sócrates - ¡Japoneses! Los buenos son todos japoneses..." Este tipo de manipulación cultural y engaño de reemplazarla es una evidencia importante del saqueo integral de la cultura china por parte de Japón.
Establecimiento de la cultura colonial
Además de destruir la antigua y la nueva cultura china, Japón también hizo todo lo posible por promover su propia cultura en el territorio chino que ocupaba, el llamado " educación imperial" ". Mucho antes del incidente del 18 de septiembre, Atsuhane Aoyagi, responsable de la gestión de estudiantes chinos en la Universidad Waseda de Japón, dijo: "Cultivar a un joven chino más significará que el poder japonés se acercará un paso más al continente". La "Prefectura de Kanto" estaba a cargo. Sekiya Teijiro, quien estaba a cargo de los asuntos académicos, dijo abiertamente: "La política educativa del nuevo territorio es también la política de gobernanza".
El "Puppet Manchukuo" de 1932 La "Declaración de Fundación" declaraba: El propósito de construir un nuevo país: centrarse principalmente en garantizar la tranquilidad y la tranquilidad. El "Esbozo de principios rectores para Manchukuo" promulgado en agosto de 1933 estipula que la educación del "títere Manchukuo" "debe tener como objetivo inspirar al pueblo manchuriano a comprender conscientemente la relación inseparable entre el país y el imperio, y cultivar la autoestima especial y dignidad que garantice la paz en el este de Asia." El pensamiento de la armonía de las cinco nacionalidades". El "Anuario Cultural y Educativo de Manchukuo" publicado en 1934 señalaba: "Hoy, nuestro país adopta el camino real como política para implementar la educación".
Japón promovió la educación sobre la esclavitud en el noreste de China, aniquilando el concepto de Patria, conciencia nacional y conciencia del pueblo nordestino. El espíritu de resistencia a la agresión. Adoctrinaron a los estudiantes con ideas fascistas como la "Amistad entre Japón y los Manchúes" y la "Gran Asia Oriental" y catalogaron al japonés como el "idioma nacional". Incluso los pocos cursos de historia y geografía vieron sus contenidos alterados y distorsionados hasta quedar irreconocibles. olvidado su patria; han utilizado políticas oscurantistas para reducir el nivel de conocimiento cultural del pueblo chino y un énfasis unilateral en la educación vocacional basada en el pragmatismo para cultivar la fuerza laboral necesaria para la invasión japonesa.
Japón concede especial importancia a la popularización del japonés entre los chinos porque "el estudio del japonés tiene un significado especial de asimilación sutil de los grupos étnicos del noreste". Por lo tanto, en términos de plan de estudios, el número de horas de aprendizaje del idioma japonés supera el de cualquier otra materia. Por ejemplo, el número de clases de japonés en las escuelas públicas ha aumentado de 6 horas semanales a 8 horas semanales. Al mismo tiempo, también se estipula que todo el idioma diario en la escuela debe ser el japonés, y no se permite hablar chino en anuncios, recitaciones, ejercicios, contraseñas, saludos en la escuela, despedidas después de la escuela, etc. Para fortalecer el aprendizaje del idioma japonés, en las escuelas públicas superiores y en las escuelas públicas, excepto el curso de "mandarín de Manchuria", que es en chino, otros cursos son todos en japonés, como historia, geografía, autocultivo, aritmética, ábaco. , cantar, etc. No se permite el chino. La gran mayoría de los profesores contratados por la escuela también son japoneses.
Libro japonés publicado por la Puppet Manchukuo Association
Después del estallido de la Guerra del Pacífico, cuando las áreas ocupadas por los japoneses entraron en un estado de guerra, Japón implementó una política de educación imperial en los japoneses. -áreas ocupadas.
Las autoridades coloniales japonesas llevaron a cabo una "educación chaohui" para los estudiantes chinos, es decir, una educación para agradecer al emperador por su amabilidad y lealtad hacia el emperador japonés. Exigieron que los estudiantes chinos se reunieran en el patio de la escuela todos los días. Por la mañana, lea el edicto del emperador japonés y levante la bandera japonesa. Cante el himno nacional japonés y rinda homenaje al Emperador de Japón mirando hacia el este.
Al mismo tiempo, los invasores japoneses también impartieron "educación ritual" y "educación respetuosa de Dios" a los estudiantes chinos, exigiendo que los estudiantes chinos prestaran atención a la celebración de los festivales japoneses. Las autoridades coloniales japonesas consideraban a "Amaterasu" como el "espíritu primordial" y lo consagraron en santuarios y torres conmemorativas en todo el noreste de China, exigiendo que los estudiantes chinos lo visitaran y oraran el día del festival. Por ejemplo, el día 8 de cada mes, tenemos que visitar la "Pagoda Biao Zhong" (ahora cambiada a Pagoda de la montaña Baiyu) en la montaña Lushun Baiyu y la "Pagoda Zhongling" (esta torre ha sido demolida) en el Parque Central de Dalian ( actual Parque del Trabajo). La ética feudal se convirtió en la herramienta espiritual utilizada por los invasores japoneses para esclavizar al pueblo chino.
El japonés Kihei Ando incluso dijo más explícitamente en el libro "La misión y el valor de la educación manchú": "Para educar a los chinos, primero debemos pretender ser el mensajero de Dios y la actitud del salvador. Llegó a China desde un punto de vista "humanitario" para salvar a la desafortunada nación, se ganó la confianza y la comprensión de los jóvenes chinos a través de la educación y creía firmemente en el apoyo mutuo con Japón para construir una tierra feliz y real. "Ando también afirmó sin rodeos que Japón El motivo del gran número de escuelas es "abrir una brecha en el idioma, permitir que los estudiantes chinos aprendan japonés y luego usarlos como medio para influir en sus padres y hermanos, reducir su odio hacia Japón y acercarlos emocionalmente a Japón". ", y gracias a Japón. La gente, así, va desde Dalian a las áreas afiliadas al Ferrocarril de Manchuria y luego se extiende por todo el Noreste. Esto es inconmensurable para los intereses de Japón en el Noreste ".
Suprimir la nueva cultura, saquear la vieja cultura y reemplazar la cultura china con la cultura colonial y la llamada "imperialización" pueden describirse como los "tres ejes" de la "guerra cultural" durante la invasión japonesa de China. y son fatales. Esta destrucción y estrago sistemáticos de la cultura china reflejan la ambición del imperialismo japonés incluso más que la acción militar misma.