¿Cuál es la teoría filosófica de Spinoza?
La mayor diferencia entre las opiniones de Spinoza y Descartes es que sus actitudes hacia Dios son completamente opuestas. Para Descartes, la existencia de Dios era un hecho obvio, mientras que para Spinoza, Dios fue reemplazado por toda la naturaleza. Este es el famoso deísmo de Spinoza, también conocido como panteísmo.
Spinoza creía que las entidades no pueden ser producidas por otras cosas, y la existencia debe ser ella misma. Heredó la visión de Descartes de que las entidades tienen infinitos atributos y que los humanos sólo conocen dos tipos, a saber, el pensamiento y la extensión. Estas dos propiedades constituyen todo lo que sabemos sobre la naturaleza. Todas las cosas están compuestas de estos dos atributos, y la naturaleza es el creador que dirige todas las cosas. En otras palabras, la naturaleza es el Dios que creó todas las cosas y es el Dios verdadero. El Dios mencionado en la Biblia no existe y es producto de la imaginación y la ficción de la gente. Dejó en claro que Dios no lo es todo, todo está dentro de Dios, la naturaleza misma es Dios y la entidad es Dios.
Dado que cualquier entidad está compuesta de pensamiento y extensión, Spinoza cree que todas las entidades independientes están vivas, y el concepto de cada cosa tangible es su alma. Todas las actividades espirituales y todas las actividades materiales son parte de la naturaleza y parte de Dios. Las leyes de la naturaleza son la causa interna de todas las cosas y el Dios verdadero que controla el mundo. Y cada individuo es parte del todo, una parte natural, relativamente independiente y subordinada al todo. Por supuesto, el Dios de Spinoza no creará milagros sobrenaturales por sí solo, sino que sólo puede seguir las leyes de la naturaleza y evolucionar como un razonamiento matemático. De modo que todos los resultados son inevitables y el mundo no es accidental.
Spinoza, al igual que Descartes, estaba muy interesado en la aplicación de métodos matemáticos en filosofía, y también tenía profundos logros en deducción. Su ética, como los Elementos de Euclides, está llena de definiciones, axiomas y teoremas. Por supuesto, es posible que otros no entiendan ni reconozcan estos métodos de escritura inusuales, porque no mucha gente puede dar respuestas matemáticas a estas profundas proposiciones filosóficas, por lo que Spinoza casi fue aniquilado durante mucho tiempo hasta 17. A finales de año, el El francés Belle escribió su obra maestra "Crítica histórica"
La ética se divide en tres partes, metafísica, psicología y ética. La metafísica se hereda directamente de Descartes, la psicología se hereda de Hobbes y la ética es única, lo que demuestra plenamente la parte más valiosa de la filosofía de Spinoza.
Cree que el ser humano es parte de la naturaleza, y la naturaleza humana determina que la naturaleza humana es preservarse a uno mismo. Por tanto, la búsqueda de intereses personales es el derecho natural más elevado de los seres humanos, una ley universal de la naturaleza humana y la única base moral. Éste es el punto de partida de su ética. A partir de esto, cree que el estándar del bien y del mal es si conduce a la autoconservación. Las emociones surgen cuando las intenciones de autoconservación de una persona están conectadas con el cuerpo y la mente. El dolor, la felicidad y el deseo son las tres principales emociones humanas. La mayor felicidad para las personas es obtener lo mejor, y obtener lo mejor significa que el alma humana está en completa armonía con la naturaleza.
Dado que el mundo está determinado por leyes naturales, ¿es necesario que las personas mejoren? Así encaró Spinoza el problema. Él cree que aunque el mundo no puede cambiar su inevitabilidad, dentro de un cierto rango, los individuos pueden cambiar el entorno que los rodea según su propia comprensión. Por supuesto, este cambio se limitará a un cierto rango, por lo que no cree que la capacidad cognitiva y la capacidad de transformación humanas sean ilimitadas. Las personas sólo pueden hacer lo que pueden según sus propias capacidades y deben obedecer las leyes de la naturaleza antes de poder obtener una libertad relativa. Spinoza señaló que lo que impide que las personas alcancen la verdadera felicidad y armonía son varios deseos internos que son incompatibles con la naturaleza. Si las personas pueden darse cuenta de que todo tiene su necesidad, podrán comprender intuitivamente toda la naturaleza. La gente entenderá claramente que todo está interconectado e integrado entre sí, y podrá entender las cosas del mundo con una mentalidad completamente armoniosa. Al final de "Ética", escribió: "Un santo, mientras sea considerado santo, su alma rara vez se perturba. Se conoce a sí mismo, conoce a Dios y conoce las cosas de acuerdo con una necesidad eterna, y nunca se detiene". existir, pero mantener siempre la verdadera paz y la autosuficiencia del alma." Esta idea es exactamente la misma que el antiguo pensamiento taoísta chino.
Contrariamente a la comprensión científica contemporánea, el tiempo ahora se considera una entidad separada. Spinoza creía que el tiempo no existía en absoluto, era simplemente algo que la gente inventaba según sus propias necesidades. Dijo: "Mientras el espíritu entiende las cosas bajo las instrucciones de la razón, ya sea el concepto de cosas presentes, pasadas o futuras, el espíritu se mueve igualmente hacia Dios (la naturaleza), el año, El". El mes y el día no tienen nada que ver.
La teoría filosófica de Spinoza básicamente se deshace de los grilletes de la teología, permitiendo a las personas volver a comprender el mundo desde una perspectiva natural.
Desde la perspectiva de la sistemática, su discusión sobre las leyes de la naturaleza en realidad ha elaborado el conocimiento básico de las relaciones y leyes sistemáticas, lo que es de gran beneficio para la comprensión de las personas del mundo material mismo. Pero su comprensión fue superficial y superficial, aunque su razonamiento lógico le costó mucho esfuerzo. Su dialéctica lo liberó de problemas metafísicos, pero lo sumió en un determinismo mecánico. A pesar de esto, Spinoza sigue siendo una figura pionera, especialmente los estudiosos materialistas posteriores, incluidos Schelling, Feuerbach, Marx y otros, que se inspiraron en su teoría.
El propio Spinoza tuvo el coraje de hablar frente a la majestuosidad del Vaticano. Incluso después de ser asesinado, su espíritu de conocimiento de la verdad fue realmente encomiable. Russell dijo de él en "Historia de la Filosofía Occidental": "Spinoza es el más noble y gentil de los grandes filósofos. Intelectualmente, algunas personas lo han superado, pero moralmente, él es supremo".