¿Cuáles son las escuelas de poesía de la dinastía Ming?
Desde Hongzhi hasta Longqing (1488-1572), la poesía, como forma literaria principal, mostró una tendencia de avance constante y de volverse más compleja. Aparecieron algunas escuelas literarias con gran influencia y hubo diferencias mutuas. Integración, pero también conflicto. El hilo principal que atraviesa el proceso de desarrollo de la literatura es que, impulsada por las tendencias ideológicas sociales que se oponían al neoconfucianismo Cheng-Zhu, exigían el mantenimiento de la naturaleza humana normal y perseguían nuevos pivotes espirituales, la literatura se fue deshaciendo gradualmente de los grilletes de las normas oficiales. política y volvió a la senda normal del desarrollo.
La literatura de principios de la dinastía Ming, ya fuera la teoría de la "unidad de la literatura y el taoísmo" de las dinastías Song y Wang o el "estilo Taige", tomaba el neoconfucianismo Cheng-Zhu como base ideológica. base. El progreso de la literatura a mediados de la dinastía Ming fue, ante todo, un fuerte retroceso para exigir la independencia de la literatura. Zhu Yunming criticó a "Wen Yuan" de Song Lian por "un beso podrido en la mejilla, que es abominable" ("Zhu Zi Zhi Zhi Lu"), y su actitud fue muy clara. En vista de la posición de que la literatura temprana tomó a la dinastía Song como modelo, los escritores del período medio, si bien se opusieron a la erudición de la dinastía Song, también negaron firmemente la literatura de la dinastía Song. La llamada "poesía murió en la dinastía Song" (Zhu Yunming ("Zhu Zi Zhi Zhi Lu"), "la dinastía Song no tiene poesía" (el "Prefacio Fou Yin" de Li Mengyang), "el confucianismo de la dinastía Song floreció pero "La literatura antigua fue abandonada" ("Lun Xue" de Li Mengyang), estos traen Los comentarios extremos están determinados por la mentalidad de una época específica. Las teorías que defienden sobre la "retrospección" y la "prosa antigua" deben verse primero en función de Esta premisa.
"Prosa antigua". "Ci" es un concepto opuesto al "Shiwen" del examen imperial. Por ejemplo, Wen Zhengming declaró claramente en la "Carta de Shang Shou Xi". No quería "conforme a reglas y sentencias, y la escritura formulada es una costumbre" y despreciaba Para obtener fama y fortuna, "siempre roba poemas antiguos" y "desea seguir el ejemplo de los antiguos". ridiculizado por el mundo como "escandaloso" y "loco", "ignora las opiniones de los demás y las ignora". Obviamente, defender la "poesía literaria antigua" significa recuperar el interés por la vida y las ricas actividades espirituales destruidas por los rígidos ocho patas. ensayo continuando la pista de la antigua tradición literaria.
También niega que la literatura sea "transmitiendo el Tao" o una herramienta de "política y religión", entonces la naturaleza de la literatura debe ser redefinida; y Tomar la literatura como la necesidad interna de los seres humanos se convirtió en el punto de partida de muchos escritores de mediados de la dinastía Ming. Li Mengyang dijo en el "Prefacio a los poemas recopilados":
"La poesía es el sonido natural del cielo. y la tierra. El camino zumba y los callejones zumban, el trabajo gime y la gente canta, y la gente es armoniosa cuando canta. De hecho, es el llamado viento." Enfatizó aquí que la poesía es. el viento. La expresión natural de la emoción. Zhu Yunming también dijo en "Zhu Zi Zhi Zhi Lu": "Escribir no es lo que el mundo exterior cree que es. Cuando el corazón se conmueve, el Qi se expresa. Cuando hablas con tu dientes y mejillas, puedes escribir con tinta". El punto de partida es similar al anterior. Por supuesto, la literatura es una actividad creativa artística después de todo, y el lenguaje que es puramente natural y no modificado no puede convertirse directamente en "literatura". Zhu y Li no es que no lo sepan. El significado de su énfasis es oponerse a la imposición de restricciones del "Tao" a la literatura.
La llamada "literatura son palabras, las palabras son escritura". ", que es similar al dicho de Zhu Xi o Song Lian de que "la literatura es escritura". "Tao, Tao es literatura" constituye una oposición directa.
Exigir que la literatura exprese sentimientos naturales, es decir, oponerse a la hipocresía En la literatura, un pasaje de "Kong Tongzi·Lunxue" de Li Mengyang afirma: La razón por la que los artículos taoístas parecen feos se revela muy detalladamente: "Los artículos de hoy están escritos por personas que no son buenas ni malas, pero que todos quieren ajustarse a la ley. Tao y difunde sus aspiraciones. Por lo tanto, si examinas la realidad, no habrá nadie, y si extraes la belleza, no habrá artículos". Por esto. Si el propósito de escribir es "cumplir con el Tao". , no se puede ver ninguna personalidad real en la obra, por lo que no puede considerarse "literaria".
En resumen, es el punto de partida realista del movimiento de restauración literaria de mediados de la dinastía Ming. Muy claro, aunque el lema de "restauración" en sí refleja la mentalidad conservadora de la tradición cultural china y contiene graves deficiencias, su propósito en ese momento era deshacerse del neoconfucianismo Cheng-Zhu.