La belleza de la simplicidad en el chino clásico

1. La belleza de la simplicidad en los ensayos de Shishuo Xinyu

La gente de las dinastías Wei y Jin prestaron gran atención a la retórica concisa y concisa, la retórica aguda, el pensamiento fuerte y el significado profundo.

Por ello, las personas también persiguen respuestas adecuadas en otras ocasiones, ya sea de forma implícita o sutil, que deben ser ricas en talento literario y significativas. Los antiguos prestaban atención al cultivo del lenguaje y desarrollaban habilidades lingüísticas desde la infancia.

Este libro presta gran atención a la colección de dichos inspiradores de sabiduría. Muchos de ellos están registrados en los capítulos de "Discurso", "Literatura" y "Pai Tiao". Algunos son receptivos, de pensamiento rápido y buenos para adaptarse a las circunstancias.

Por ejemplo, el capítulo 3 de "Words" cuenta que Kong Rong, que tenía diez años, fue a visitar al famoso Li Yuanli. Cuando los invitados presentes admiraban la inteligencia de Kong Rong, Chen Wei dijo que él. Era "demasiado joven. Grande no es necesariamente bueno". Kong Rong respondió de inmediato: "Te extraño cuando eres joven y te convertirás en rey

Esto es para usar la lanza del hijo". para atacar el escudo del hijo, lo que demuestra la reputación de ingenio y retórica aguda de Kong Rong. Otro ejemplo es el Capítulo 51 de "Yu", que dice que Gu He favoreció a su nieto Gu Fu, lo que provocó insatisfacción con su nieto Zhang Xuanzhi.

Una vez, cuando los tres estaban en el templo, Gu He preguntó a los discípulos junto a la estatua de Buda reclinado por qué algunos lloraban y otros no. decir: "Lloro cuando alguien me ama. "No llores a menos que seas amado por alguien cercano a ti". Gu Fu sabía que Zhang Xuanzhi estaba obsesionado con Gu He, por lo que dijo: "Nunca deberías llorar porque olvidas tus sentimientos."

Ambos son buenos captando. Las oportunidades se pueden explotar sin revelar ningún rastro. De los dos ejemplos anteriores, podemos ver que las personas de las dinastías Wei y Jin prestaron atención al cultivo y entrenamiento de la retórica desde la infancia.

A veces, si no puedes hablar directamente, necesitas insinuar con tacto. Por ejemplo, el capítulo 8 de "Yu" dice que el talentoso Zheng Heng ofendió a Cao Cao. Cao Cao lo nombró deliberadamente como un baterista humilde y le pidió que tocara la batería. Kong Rong le advirtió que el crimen de Zheng Heng fue "no poder inventar". "El sueño del rey".

Las palabras fueron muy sutiles y estimulantes, pero eran una sátira aguda sobre Cao Cao e hicieron que Cao Cao se sintiera avergonzado e incapaz de enojarse. Si hablas apropiadamente, podrás convertir una mala situación en una buena y evitar muchos chismes.

Por ejemplo, el capítulo 86 de "Pin Zao" dice que Taifu Huanxuan de repente le preguntó a Wang Zhenzhi cuando los cortesanos se estaban reuniendo: ¿Quién es mejor entre tu séptimo tío y yo? Cuando los invitados escucharon esto, todos se preocuparon nerviosamente por Wang Zhenzhi, pero Wang Zhenzhi respondió lentamente: "Mi tío fallecido es un héroe de un momento, pero mi padre es un héroe de miles de años. Al decir esto, no menospreció". su tío ni menospreció a su tío. No fue asesinado por elogiar a su tío y ofender al ambicioso Huan Xuan. Todos aquí dieron un suspiro de alivio por él.

Presta atención a tus palabras, especialmente en los círculos oficiales. Una vez que cometes un error, las consecuencias serán desastrosas. Por ejemplo, el capítulo 11 de "Slight Slander" dice que una vez Huan Wen creyó que Wang Yifu y otros eran responsables de la pérdida del norte de China, pero Yuan Hu expresó precipitadamente su desacuerdo y dijo: "Habrá fracasos de la fortuna, entonces, ¿cómo ¿Puede ser culpa de todos?" Cuando Huan Wen escuchó esto, su rostro se llenó de ira e inmediatamente reveló su intención asesina a Yuan Huyu.

En cuanto a esas palabras halagadoras y autocríticas, no son dignas de elogio. Por ejemplo, el capítulo 18 de "Yu" dice que Xiang Ziqi, que estaba decidido a vivir en reclusión, más tarde vino a Kioto para buscar una manera de entrar al mundo. Sima Zhao le preguntó por qué había salido de la montaña, y Xiang Ziqi. Respondió que los antiguos ermitaños "no eran muchos admiradores".

Esto no es más que un argumento descarado. 2. El estilo conciso único del chino clásico

La belleza simple del chino clásico está relacionada con la gramática.

En comparación con las lenguas latinas, la gramática china es más sencilla y flexible. Todos los verbos chinos están en su forma original, por lo que es fácil evitar “número” y “hora”. Simple y flexible.

"Viajar es difícil" de Li Bai solo usa la palabra "行". ¿Es un viaje solo o en grupo? ¿Se trata de "hacerlo ahora" o "hacerlo pronto"? Experimentelo usted mismo, haga lo que quiera, varía de persona a persona, dejando mucho espacio para la imaginación de los lectores. La simplicidad de la escritura china clásica también está estrechamente relacionada con el uso de alusiones.

La belleza de utilizar alusiones es utilizar algunas palabras para despertar en los lectores recuerdos de eventos pasados ​​registrados en libros antiguos. No sólo hace que el artículo parezca simple, sino que también muestra la máxima simplicidad y belleza.

Xin Qiji citó seis alusiones en cien palabras en "Yongyu Le·Jingkou Beigu Pavilion Nostalgic for the Past", que se remonta a la dinastía Zhou occidental y continúa hasta la dinastía Song del Sur. Leerlo es conmovedor y te hace pensar en los sentimientos antiguos. 3. Buscando palabras, poemas, prosa clásica y prosa hermosos, confusos, simples y hermosos

1. "Caminando hacia Lin Zifang al amanecer desde el templo Jingci" de Yang Wanli, un poeta del Sur Dinastía Song Después de todo, el paisaje de West Lake no es el mismo que el de las cuatro estaciones.

Las hojas de loto que tocan el cielo son infinitamente verdes, y las flores de loto que reflejan el sol son excepcionalmente rojas. Apreciación El hermoso paisaje del Lago del Oeste siempre ha sido objeto de descripción por parte de los literatos. Este poema de Yang Wanli se ha transmitido a través de los siglos con su técnica única y vale la pena saborearlo.

"Después de todo, el paisaje de West Lake en junio es diferente al de las cuatro estaciones". La primera frase parece abrupta, pero la frase real es grandiosa, aunque los lectores aún no han apreciado el hermoso paisaje. de West Lake, ya lo pueden apreciar por el tono de admiración del poeta. Lo siento. Esta frase pareció soltarse. Fue el sentimiento más intuitivo después de estar sorprendido y lleno de alegría, lo que realzó aún más la belleza de West Lake.

Efectivamente, "Las hojas de loto que tocan el cielo son infinitamente verdes, y las flores de loto que reflejan el sol son excepcionalmente rojas". Hojas de loto y flores de loto Con gran impacto, las hojas de loto ilimitadas parecen estar conectadas con el cielo y el cielo, y la atmósfera es grandiosa. No solo representa las hojas de loto ilimitadas, sino que también representa la magnificencia del cielo y la tierra. y tiene un sentido extremadamente rico de modelado espacial. "Reflejando el sol" y "loto" se complementan entre sí, haciendo que la imagen sea hermosa y vívida.

Todo el poema es claro y claro. Lo sobresaliente es que primero escribe sentimientos y luego describe la escena real, creando así un efecto de virtualidad primero y luego de realidad. Después de leerlo, realmente puedo sentir. la sensación "desagradable" del Lago del Oeste en junio. Hermoso paisaje que coincide con las cuatro estaciones. El poeta se detuvo en el Lago del Oeste en junio para despedirse de su amigo Lin Zifang. Todo el poema expresa su profundo apego a su amigo de una manera tortuosa a través de su elogio extremo del hermoso paisaje del Lago del Oeste.

El poeta comienza diciendo que después de todo, el paisaje de West Lake en junio es diferente al de las cuatro estaciones. Estos dos poemas sencillos y sin pretensiones muestran que el paisaje de West Lake en junio es diferente al de las cuatro estaciones. la de otras temporadas, y basta perdérsela. Luego, el poeta utiliza frases llenas de fuertes contrastes de color para pintar un cuadro maravilloso de rojo brillante y verde para los lectores: las hojas de loto verde esmeralda emergen hacia el horizonte, haciendo que las personas se sientan como si estuvieran en el verde infinito y la belleza; Las flores de loto lucen aún más hermosas bajo el sol abrasador.

Aunque esta transformación en la trama tiene altibajos, no se siente abrupta. La escritura aparentemente sencilla muestra a los lectores un reino artístico evocador.

El artista Zhu Xuanxian creó la pintura china "Reflejo del sol rojo" basada en el sentimiento poético de "El amanecer saliendo del templo Jingci - Adiós a Lin Zifang" de Yang Wanli, que refleja vívida y vívidamente este sentimiento poético. 2. De "Vivir en las montañas en el otoño oscuro" de Wang Wei, un poeta de la dinastía Tang Después de las nuevas lluvias en las montañas vacías, el otoño llega tarde.

La luna brillante brilla entre los pinos, y el manantial claro fluye río arriba desde las rocas. El ruido del bambú regresa a Huan Nu y el loto abandona el barco pesquero.

Deja que la fragancia primaveral repose a voluntad, y los reyes y nietos podrán quedarse. Apreciación Este poema describe el paisaje fresco, tranquilo, tranquilo y hermoso del atardecer del otoño en las montañas.

La Villa Wangchuan donde vive Wang Wei está al pie de la montaña Zhongnan, por eso se llama Residencia de Montaña. Después de una lluvia otoñal, las montañas otoñales están limpias y refrescantes.

Ya casi anochecía, el sol se ponía y la luna salía. El bosque de pinos estaba tranquilo y el arroyo Huan Nu regresaba y el barco pesquero lo seguía. Una escena otoñal tan hermosa, elegante e interesante, puede emborrachar a los príncipes y nietos y olvidarse de los asuntos mundanos.

Este poema comienza con la palabra "vacío" y tiene una rima noble, estableciendo un tono etéreo y puro para todo el poema. Todo el poema combina movimiento y quietud, complementándose y sacando lo mejor de cada uno.

La luz de la luna que brilla sobre el pinar es estática, mientras que el claro manantial que desborda es dinámico. Las primeras cuatro frases describen la tranquilidad de la escena nocturna en las montañas otoñales, y las cinco o seis frases describen el ruido del barco pesquero de Huannu.

Las cuatro coplas del poema describen sentimientos, visión, oído y sentimientos respectivamente. Son interesantes por las imágenes y emocionales por el paisaje. Refleja la pereza y la codicia de los funcionarios y funcionarios de la sociedad actual, escribe los nobles sentimientos del poeta, escribe sobre la vida sin preocupaciones y expresa el anhelo del autor por este tipo de vida.

También expresa la defensa del autor por una vida pastoral tranquila e indiferente, sin querer unirse a los demás, y una actitud limpia y autosuficiente ante la vida. Hay otro punto que vale la pena señalar: los literatos antiguos a menudo usaban Qingqiu para escribir sobre la tristeza, y este poema es una obra maestra de Qingqiu.

Guo Yun: "El color y la rima son puros y puros". "Explicación de la poesía Tang": "La elegancia y la suavidad son interesantes.

"Tang Poetry Ju": "Youcheng's La edición comienza con Gongli "En sus últimos años, se volvió aburrido y próspero", dijo Wang Yunyi en "Explicación detallada de poemas seleccionados de la dinastía Tang": "La primera parte trata sobre el paisaje de vivir en las montañas en la penumbra. otoño, y la segunda parte trata sobre romance, y la intención de no querer ser funcionario es evidente

" Este famoso poema paisajístico encarna los sentimientos nobles del poeta y la búsqueda del estado ideal en lo poético y. atmósfera pintoresca. Los dos pareados intermedios del poema describen un paisaje, pero cada uno tiene su propio énfasis.

El pareado del mentón se centra en los objetos, que son fragantes y brillantes, mientras que el pareado del cuello se centra en las personas, y la armonía entre las personas y la política es importante. Al mismo tiempo, se puede decir que el agua de manantial, los pinos verdes, los bambúes verdes y el loto verde son el retrato de los sentimientos nobles del poeta y el entorno para el estado ideal del poeta.

Dado que el poeta es tan noble y ha encontrado un paraíso satisfactorio en la aparentemente "montaña vacía", no puede evitar decir: "Que la fragancia primaveral descanse a voluntad, y los reyes y ¡Los nietos pueden quedarse!" ¡Originalmente! "Las canciones de Chu: Reclutamiento de ermitaños" decía: "¡Cuando Wang Sunxi regresa, no puede quedarse en las montañas por mucho tiempo!" La experiencia del poeta es exactamente la opuesta. Siente que "en las montañas "Es mejor que "en la corte", es limpio y sencillo, y puede mantenerse alejado de la burocracia y mantenerse limpio, por lo que decidió recluirse. Una técnica artística importante de este poema es utilizar la belleza natural para expresar la belleza de la personalidad del poeta y una belleza social ideal.

En la superficie, este poema solo utiliza el método "fu" para modelar montañas y ríos, y para describir el paisaje de manera detallada y conmovedora. De hecho, todo el poema es una metáfora. El poeta expresa sus aspiraciones a través de la descripción del paisaje, rico en significado y que invita a la reflexión.

La ambición de vida de Wang Wei también se esconde entre líneas. Centro: Escribir sobre un lugar tranquilo y pacífico expresa la conformidad del poeta con la naturaleza y su comodidad.

3. "Lotus Picking Song" de un poeta de la próspera dinastía Tang. La falda de hojas de loto está cortada en un color y el hibisco florece en ambos lados de la cara. No puedes ver a nadie entrando a la piscina, pero cuando escuchas la canción, sientes que alguien viene.

Apreciación Este poema es como una imagen maravillosa de la recolección de lotos, que describe la vida laboral y la alegría juvenil de las niñas que recogen lotos en el sur del río Yangtze. Este poema trata sobre una niña recogiendo loto, pero el poema no lo describe positivamente. En cambio, usa las hojas de loto para que sean tan verdes como su falda, el loto para que sea tan rojo como su cara y las hojas de loto sean tan rojas. como su rostro. La belleza de la niña se fusiona con la naturaleza.

Todo el poema es vivaz, poético y lleno de interés por la vida. La descripción de las dos primeras frases del poema hace que la gente sienta que estas niñas que recogen lotos son simplemente parte de la hermosa naturaleza; las dos últimas frases describen la sensación de que las personas que están paradas y observan son indistinguibles de las flores en un instante;

Las dos primeras oraciones se centran en la descripción objetiva, y las dos últimas oraciones se centran en los sentimientos subjetivos. La combinación de descripción objetiva y sentimientos subjetivos expresa bien la atracción de que las personas sean indistinguibles de las flores y que las flores sean iguales. Belleza. La bella concepción artística del ensueño. Si este poema se considera una "Imagen de la recolección de lotos", el centro de la imagen son, naturalmente, las niñas recogiendo lotos.

Pero el autor nunca permitió que aparecieran en la imagen de principio a fin, sino que los dejó atrapados. 4. "El chino clásico más bello"

1. La belleza del ritmo

2. La belleza de la simplicidad

3. Reflejando los cinco mil años de Herencia cultural china y precipitación histórica

Como único idioma en el mundo que usa la forma para expresar significado, el chino clásico expresa esta profundidad al máximo

El chino clásico es un artículo hermoso Tanto en texto como en calidad y contiene los sentimientos del autor, no puede considerarse como material lingüístico acumulado de personajes antiguos. Una vez que lo comprenda, podrá encontrar la profunda cultura antigua que impregna el artículo... Todos los textos antiguos contienen una espléndida cultura antigua. . Cuántas ideas y principios se derivan de ello: "Después de aprender, conocerás tus defectos, y después de enseñar, estarás preocupado", "Si no acumulas pequeños pasos, no podrás llegar a mil millas". ", "El saber no conoce al superior, el no saber no conoce la enfermedad", "Primero las preocupaciones del mundo" Y preocúpate, seré feliz después de la felicidad del mundo", "No seas feliz con las cosas, don No estés triste contigo mismo", "Cuando la gente es amable conmigo, yo también lo soy con ellos, y cuando la gente no es amable conmigo, yo también soy amable con ellos", "Lo mejor es como el agua", "Tira "Dame un melocotón", "Paga con Li", "Si no aprendes lo suficiente, tienes miedo de perderlo", etc. Estas maravillosas frases están en todas partes y pueden recordarse y usarse durante toda la vida. 5. Buscando textos antiguos, textos chinos clásicos y aforismos famosos relacionados con la belleza

1. "Los cinco colores hacen que la gente sea ciega":

Laozi dijo: "Los cinco colores hacen que la gente sea ciega" ciego" y "los cinco sonidos hacen que la gente sea ciega". "La sordera", basada principalmente en su simple teoría dialéctica, generalmente analiza los "cinco colores" y los "cinco tonos" como objetos de apreciación de la belleza artística. Si se convierte en un disfrute sensorial excesivo y satisfacción desenfrenada, se perderá la capacidad de apreciar la belleza artística. La intención original puede incluso perder su valor estético y convertirse en una carga espiritual y un "desastre" estético que resulta contraproducente y daña el cuerpo y la mente.

La estética de Laozi está directamente relacionada con la doctrina del “Tao” en su visión filosófica y el pensamiento de la “inacción” en su visión política. Cree que cualquier tipo de belleza que "sirve al talento literario y lleva una espada afilada" (capítulo 53), como todas las cosas prometedoras, sólo puede ser perjudicial para las personas. Los llamados "cinco colores ciegan a las personas, cinco tonos ciegan a las personas". "La población es feliz y la caza en los campos vuelve loca a la gente" (Capítulo 12), lo que significa que la belleza del "progreso" inevitablemente dañará la naturaleza humana.

Desde el punto de vista de Lao Tzu, la verdadera belleza no reside en cosas externas como el sexo, la riqueza o el honor, sino que sólo puede encontrarse en la naturaleza misma, que puede reflejarse a través del enfoque de "ver la simplicidad, abrazar la simplicidad y ser menos egoísta". y reticente" (Capítulo 19). Este tipo de belleza se expresa como "los grandes sonidos suenan, pero los elefantes son invisibles" (Capítulo cuarenta y uno). Es decir, la música más perfecta se escucha desde el lugar donde no hay sonido, y la imagen más bella aparece desde el lugar donde no hay imagen; una vez que hay sonidos e imágenes específicos, destruye la perfección de la naturaleza. Ésta es la belleza que conforma el "Tao". Estas intuiciones de Lao Tse entran en contacto con la cuestión del ámbito estético, revelan una experiencia estética en las actividades estéticas que va más allá de la simple percepción del arte y abren la antigua búsqueda estética china de la "naturaleza", la "verdadera belleza", el "significado". más allá de las palabras" y "sonido pleno". El precursor de teorías como "la belleza de la belleza" también sentó las bases de la estética taoísta, que confronta las cumbres gemelas de la estética confuciana.

2. “La música viene del corazón”:

“Music Records” tiene una discusión incisiva sobre la naturaleza de la música, afirmando que la música es un arte que expresa emociones. :

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"Cada sonido proviene del corazón humano, y el movimiento del corazón humano es causado por cosas."

"Cada sonido proviene del corazón humano". , y las emociones se mueven en él, por lo que la forma está formada por el sonido: el sonido se escribe por escrito, lo que se llama sonido ”

Xunzi tiene un libro llamado "Teoría de la música" que se puede corroborar.

Cada uno de los anteriores puede verse como un sistema. Aquí hay algunas frases:

1. Al ver el baile "Da Wu", dijo: '¡Qué hermoso! ¡La prosperidad de la dinastía Zhou es así! ’” "Registros históricos: La familia de Wu Taibo"

2. Hermosa y dulce. ——"Shuowen"

3. Las flores de ciruelo son hermosas por sus curvas, pero no tienen apariencia si son rectas. ——"Bing Mei Guan Ji" de Gong Zizhen

4. "Zi dijo de Shao: 'Es perfectamente hermoso, pero también es bueno'. Dijo de Wu: 'Es perfectamente hermoso, pero'. no es bueno.' " "Las Analectas de Confucio · Ocho Yi"

5. "Shi Pin" de Zhong Rong también analiza sistemáticamente la belleza desde la perspectiva de la poesía. Se opuso al ritmo artificial, abogó por el ritmo natural y mantuvo la belleza natural de la poesía. Su "significado británico natural" se refiere a la exquisitez natural, es decir, la verdadera belleza.

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La belleza humana es una expresión importante de belleza, no se puede ignorar. 6. Chino clásico relativamente sencillo

Libro de mandamientos para los hijos

Un marido y un caballero deben practicar la tranquilidad para cultivar su carácter moral y ser frugales para cultivar sus virtudes. Sin indiferencia no hay ambición clara; sin tranquilidad no hay meta de largo alcance. El aprendizaje requiere tranquilidad y el talento requiere aprendizaje. Sin aprendizaje no hay forma de ampliar los talentos y sin ambición no hay forma de lograr el aprendizaje. Si eres impaciente y lento no podrás estimular tu esencia, y si eres peligroso e impetuoso no podrás curar tu naturaleza. Los años van con los tiempos, los pensamientos van con el sol, y se marchitan y marchitan. Muchas personas no asumen el mundo, y se quedan en la casa pobre con tristeza. ¡tú!

Traducción: Las personas con cultivo moral llevan a cabo el autocultivo y el ejercicio de esta manera, utilizan la meditación y la reflexión para perfeccionarse y cultivan su carácter noble siendo frugales y ahorrando dinero. Si no tienes la mente clara y pocos deseos, no podrás dejar claras y firmes tus ambiciones. Si no tienes estabilidad y tranquilidad, no podrás realizar tus elevados ideales y estudiar. difícil durante mucho tiempo. Para aprender el verdadero conocimiento, uno debe estudiar y explorar con tranquilidad, tanto física como mentalmente. Los talentos de las personas se acumulan a partir del aprendizaje continuo. Si no se estudia mucho, no se pueden crecer y desarrollar los talentos. una voluntad inquebrantable, no podrás avanzar en tus estudios. La indulgencia y el libertinaje, la negatividad y el abandono no pueden estimular la mente y el espíritu; la aventura descuidada, la impaciencia y la inquietud no pueden cultivar el temperamento y ennoblecer la integridad moral. Si se desperdician años y años y se desperdicia tiempo, eventualmente envejecerá como una hoja caída día a día. Estas personas no serán utilizadas por la sociedad ni beneficiarán a la sociedad. Sólo quedarán tristemente atrapadas en sus hogares pobres. Para entonces será demasiado tarde para arrepentirse.