Cultura 丨Laozi: No hacer nada pero hacerlo todo (Parte 1)
Registros de "Zhuangzi Tianyun":
Confucio le dijo a Lao Dan: "Poesía", "Libro", "Li", "Música", "Yi" y "de Qiu Zhi". Primavera y otoño "Los seis clásicos, creo que ha pasado mucho tiempo, pero quién sabe la razón: setenta y dos reyes han sido traicioneros, y los reyes traidores han discutido las huellas de Zhou y Zhao, pero un rey ha No sirve de nada. ¿Qué tan difícil es entender el mal? "
Laozi dijo: "¡Afortunadamente, no conocí al gobernante del mundo! Según los Seis Clásicos, las huellas de los reyes pasados. No son lo que dije hoy. Es como un rastro. Un rastro proviene de un rastro. ¿Cómo se puede rastrear la naturaleza, el destino no se puede cambiar, el tiempo no se puede detener y el camino no se puede bloquear? No hay forma de perderlo. "Está bien". Confucio no se fue durante tres meses y volvió a decir: "Qiu Dezhi, el pájaro es como un pájaro y el pez es como un pez. hermano pequeño, y el hermano ha estado llorando durante mucho tiempo". ¡Qiu Buyu se transformó en un ser humano! Si no te transformas en un ser humano, An Neng se transformó en un ser humano y dijo: "¡Sí, Qiu!" ¡Lo tengo!" Confucio le dijo a Lao Dan: "Estudié "Poemas" y "Libros" "Li", "Yue", "Yi" y "Primavera y Otoño" seis clásicos, creo que ha pasado mucho tiempo. y estoy familiarizado con varias leyes y regulaciones de los tiempos antiguos, usando el ejemplo de setenta y dos reyes que violaron el sistema de los reyes anteriores, analizo las reglas de los reyes anteriores (que gobernaban el mundo). Es realmente difícil de explicar. los logros políticos de Zhou Gong y Zhao Gong, pero ningún rey ha adoptado mis ideas. ¿Es porque es difícil persuadir a la gente o es difícil aclarar la verdad? Le dije: "Afortunadamente, nunca lo he conocido. ¡Un rey que gobernó el mundo! Los llamados "Seis Clásicos" son reliquias antiguas dejadas por los reyes anteriores. ¿Se pueden usar como zapatos para hacer huellas? Los "Seis Clásicos" de los que estás hablando ahora también son como huellas. ¿Las huellas de los zapatos se pueden usar como zapatos?... La naturaleza no se puede cambiar, el destino no se puede cambiar, el tiempo no se detendrá y el camino no se bloqueará. Si realmente alcanzas la iluminación, no serás bloqueado sin importar dónde. vayas; no importa a dónde vayas, no habrá camino para aquellos que se han perdido”.
Confucio permaneció a puerta cerrada durante tres meses. Cuando volvió a ver a Lao Dan, dijo: “ Finalmente logré el camino. El cuervo y la urraca están en el nido”. Después de aparearse y eclosionar, los peces dan a luz con la ayuda de la espuma en el agua y las abejas nacen solas. Amigo, ¿cómo puedes educar a los demás?" Después de escuchar esto, dije: "¡Está bien! ¡Confucio ha alcanzado la iluminación!" Independientemente de si esta historia es ficticia o no, Laozi es un poeta del condado de Ku del estado de Chu (nativo de Qurenli, municipio de Li, actual condado de Luyi, provincia de Henan, se desempeñó como historiador a cargo de la colección de libros de la dinastía Zhou. Por lo tanto, se dice que Confucio acudió a él para comprobar información y le hizo muchas preguntas.
En el párrafo anterior, podemos ver los pensamientos de Laozi de "tranquilo e inactivo", "Tao sigue la naturaleza" y "gobernar sin hacer nada". Sin embargo, el "Tao Te Ching" que Lao Tse enseñó a Yin Xi tomó el "Tao Te" como esquema y discutió las formas de autocultivo, gobernar el país, utilizar tropas y mantener la salud.
La idea central del “Tao Te Ching” reside en las dos palabras “Tao” y “De”. Sigue el "Tao" y adáptate al "Tao". Es decir, en términos del camino del cielo - "Tao", el camino de la humanidad - "virtud". La llamada "aparición de Confucio es la única forma de seguir el Tao". Tao es la ley de la naturaleza, la ley más fundamental; la virtud es la operación o expresión del Tao y la manifestación del Tao. La palabra "virtud" siempre se ha explicado como "el poder del Tao" (en palabras de Han Fei), o como "el uso del Tao" (en palabras de Lu Deming), o como "la visión del Tao" (en palabras de Su Zhe). En definitiva: es la reaparición del "Tao".
Siempre que comprendas la esencia de la "moralidad", podrás entender la idea principal del "Tao Te Ching" de Laozi. El "Tao Te Ching" tiene palabras sencillas, significados precisos y profundos misterios. Todo el libro toma el "Tao" como núcleo y expone el origen del universo, la forma en que existe el mundo, las leyes de desarrollo de las cosas, así como las diversas contradicciones de la sociedad humana y sus soluciones. Está lleno de la misma dialéctica. sistema lógico y la luz de la sabiduría como "El Gran Yi".
El “Tao Te Ching” se puede resumir en “no hacer nada sin hacer nada” (“hacer sin hacer nada sin hacer nada” hay que comprobarlo. Esto es increíble, es decir, no se puede deducir). con lógica general; sólo probándolo podemos saberlo, por lo que no es imposible). Se puede aplicar al crecimiento personal, la gestión empresarial y la gobernanza nacional.
(一叶/20210405)