Existen varias versiones del "Libro de los Cambios".

Se dice que hay tres versiones del "Libro de los cambios", es decir, el "Libro de los cambios" ha tenido tres sistemas principales desde la antigüedad: el Libro de los cambios de Lianshan, el Libro de los cambios de Guizang y el Libro de Zhou. de Cambios. "Lianshan Yi" comienza con un hexagrama, que representa montañas, Lianshan, que significa "montañas que se elevan más allá de las nubes, hasta donde alcanza la vista" "Gui Zang" comienza con el hexagrama Kun, que representa la tierra, que simboliza todas las cosas; Nacen en la tierra. Vuelven al escondite. Se dice que el I Ching fue creado por el rey Wen de la dinastía Zhou, de ahí su nombre.

También hay diferentes opiniones sobre el tiempo de formación de las tres versiones: una es que el "Lianshan Yi" se formó en la dinastía Xia, el "Guizang Yi" se formó en la dinastía Shang y el "Zhou Yi" se formó en la dinastía Zhou. El "Lianshan Yi" se formó en la era Fuxi, el "Guizang Yi" se formó en la era Huangdi y el "Zhou Yi" se formó en la dinastía Zhou.

Datos ampliados

Pensamientos filosóficos:

El pensamiento filosófico de los antiguos eruditos chinos se inspiró en el estudio del "Libro de los Cambios", y la mayoría de sus Las habilidades de pensamiento filosófico se entrenaron y mejoraron analizando e interpretando el "Libro de los cambios" y debatiendo diferentes puntos de vista. Laozi integró la esencia ideológica del "Libro de los Cambios" en el "Tao Te Ching" y creó un sistema filosófico con el pensamiento dialéctico como núcleo.

A partir del hexagrama formado por la combinación del yin y el yang, construyó un esquema del origen de todas las cosas, revelando la unidad de los opuestos de las diversas fuerzas contenidas en las cosas. "Todas las cosas son negativas, pero mantienen al Yang, y cuando están en conflicto están en armonía".

La idea de abrazar el yin y el yang sigue siendo un símbolo claro en el "Libro de los cambios", pero cuando se trata de "Lao Tse", tengo un análisis de varias cosas específicas. Entre ellas, la proposición que tuvo mayor influencia en las generaciones posteriores de la filosofía china fue "La desgracia reside en la bendición; la felicidad reside en la desgracia". Entre las dos partes contradictorias, una debe ser primaria y la otra secundaria. Los extremos de las cosas son opuestos, y la idea de transformación mutua de los opuestos se refleja en el I Ching mediante el uso de terminaciones buenas y malas para las diferentes posiciones de los hexagramas.

Tomemos a Laozi como ejemplo, ha llegado a todos los aspectos de la sociedad, la política, la ética, etc. Doblarse conduce a la plenitud, abolir conduce a enderezarse, la depresión conduce a la plenitud, construir conduce a la novedad, menos conduce a la ganancia, más conduce a la confusión. Creo que el compromiso siempre proviene de la preservación. La forma de pensar que teje evidencia es la forma en que Lao Tse observa el mundo.

El sabio sostenía que "uno es el viento del mundo". Usó este principio para resumir dialécticamente todas las cosas en el mundo, es decir, si un soldado fuerte es destruido, un árbol fuerte será quebrado. , y si un árbol fuerte es fuerte, será débil. También utilizó esta regla para proponer una serie de métodos específicos para abordar el problema. El pensamiento dialéctico de Laozi, inspirado en el Libro de los Cambios, escribió un capítulo distintivo en la historia de la filosofía china.

Enciclopedia Baidu-Libro de cambios

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