¿Cuál es el contenido y la forma de la revolución literaria?
La "Revolución Literaria" se propuso formalmente en febrero de 1917. Pero antes de que eso suceda, ya se están gestando algunas publicaciones progresistas. Poco después de la publicación de "Nueva juventud", basada en la situación del mundo literario nacional, publicó artículos como "Historia de la literatura y el arte europeos modernos", que presentó las corrientes literarias occidentales modernas desde el clasicismo, el idealismo (romanticismo) hasta realismo (realismo), proceso de cambio naturalista. Chen Duxiu también expresó claramente su deseo de reforma literaria en su correspondencia: "La literatura y el arte de nuestro país todavía se encuentran en la era del clasicismo y el idealismo, y deberían tender al realismo en el futuro. Los artículos se centran en crónicas y las pinturas en bocetos. lo cual es suficiente para estimular el declive del brillo y el glamour de hoy "(Nota: Respuesta a Zhang Yongxin, Número 4, Volumen 1, Revista Juvenil, 1915, 12. Esta idea fue apoyada por algunas personas. En relación con esto, "Nueva Juventud". "También discutió la cuestión de la unificación del idioma y la "adopción del mandarín". En agosto de 1916, cuando Li Dazhao fundó "Morning Bell", incluso hizo un llamado a un nuevo movimiento literario. Dijo: "El nacimiento de una nueva literatura". La civilización debe ser precedida por nueva literatura y arte, y la prosperidad de la nueva literatura y arte depende de uno o dos filósofos, especialmente aquellos que cometen errores en este mundo, ejercen sus ideales, ejercen su propia autoridad y piden el despertar de sí mismos. Luego están los sueños de muchas personas, y esto les impacta." (Nota: Morning. The Mission of the Bell, Morning Bell Número 1, 1915, agosto de 2006.) Estas circunstancias muestran que con la profundización gradual de las ideas de la iluminación, de hecho, es una tendencia general y un imperativo lanzar un movimiento de reforma en el campo de la literatura.
Fue bajo esta circunstancia que incluso él mismo admitió que "ahora hay muchos reformadores literarios", y Hu Shi intervino. en este movimiento y presentó sus ideas sobre la reforma literaria en "Nueva Juventud" en enero de 1917. Publicó un artículo "Sobre la mejora de la literatura" y creía que la mejora de la literatura debería partir de "ocho cosas", es decir, las palabras deben Sea significativo, no imite a los antiguos, preste atención a la gramática, no se queje de enfermedades, evite los clichés, utilice los clásicos y no hable de antítesis. Al mismo tiempo, el frente defiende que el lenguaje escrito debe. estar más cerca del lenguaje hablado y exigir que la literatura vernácula sea "auténtica". Las "ocho cosas" de Hu Shi obviamente apuntan al formalismo y arcaísmo de la literatura antigua. El comienzo de estas opiniones tiene su efecto positivo. Chino con lengua vernácula, que de hecho cumplió con los requisitos del desarrollo histórico. Después de todo, fue un gran progreso en comparación con el "nuevo estilo" de "mejoramiento del chino clásico" defendido por Liang Qichao y otros a finales de la dinastía Qing. Yuanpei dijo: "El chino vernáculo también fue bastante popular en los primeros diez años de la Nueva China... Pero la razón para escribir en lengua vernácula en ese momento era facilitar la comprensión y popularizar el sentido común, no reemplazar al chino clásico. Abogó por utilizando la lengua vernácula para reemplazar el chino clásico, izando la bandera de la revolución literaria a partir de la era de la "Nueva Juventud" (Nota: Prefacio de la "Serie de Nueva Literatura de China"). También está la contribución de Hu Shi, pero las ideas mismas de Hu Shi. Tienen una tendencia formalista.
Las llamadas "Ocho cosas" podrían más tarde pasar a llamarse "Ocho números" (Nota: Hu Shih luego enumeró la primera y segunda parte de sus "Ocho cosas" originales en "Sobre la revolución literaria de la construcción", publicado en abril de 1965. 3 El quinto elemento se cambió a "no hagas nada si no tienes nada que decir" y "no lo hagas". Incluso si lo que dijo fuera "algo que decir", como señaló Chen Duxiu en ese momento, no era consistente con el "no lo hagas" defendido por la literatura antigua. Traza una línea clara entre "literario y expresivo". Si realmente seguimos las ideas de Hu Shi, no habrá ningún cambio fundamental en la literatura excepto la forma de la lengua vernácula. y mucho menos una nueva literatura que sea completamente antiimperialista y antifeudal. Lu Xun lo dijo bien: "La innovación literaria por sí sola no es suficiente, debido a ideas corruptas, incluso se pueden utilizar el chino antiguo y la lengua vernácula". .) Más tarde, Hu Shi se jactó descaradamente de ser el "alborotador" de todo el movimiento de la nueva literatura y dijo: "El significado principal de la revolución literaria es en realidad simplemente la revolución de las herramientas literarias" (Nota: Introducción a la Colección Teórica de Chinos New Literature Construction Series). Esto sólo puede ser una distorsión de la historia y una manipulación y burla deliberadas de la tradición de la revolución literaria del 4 de Mayo.
La persona que realmente mantuvo en alto la bandera del Ejército Revolucionario Literario de Zhang. Fue Chen Duxiu, figura representativa de los demócratas radicales de la época. En su artículo "Sobre la revolución literaria" publicado en el sexto número del segundo volumen de "Nueva Juventud", afirmó claramente que ""Tres Cardenales" es un sonido contundente. lema de la literatura antifeudal:
Se dice que derrocará la literatura aristocrática pulida y construirá una literatura nacional simple y lírica;
Se dice que derribará la literatura rancia y extravagante. La literatura clásica, para construir una literatura realista fresca y sincera;
Se dice que es derribar la literatura montañesa pedante y difícil de entender y establecer una literatura social clara y popular.
La punta de lanza de Chen Duxiu está contra la doctrina feudal. No sólo se opuso a las deficiencias de la "talla" en la antigua forma literaria, sino que también se centró en oponerse al contenido ideológico feudal "sombrío y sucio". "transformar el carácter nacional" y "política innovadora". Chen Duxiu denunció audazmente a Liu Yao, quien siempre había sido adorado por los eruditos feudales, como los "Dieciocho Demonios" y pidió a la gente que "a pesar del nombre de pedantería" le declarara la guerra. Utilizó la literatura burguesa europea del siglo XIX como modelo y exigió que la literatura sea "desnuda y lírica". También dijo: "Para mejorar la literatura china, cuando la literatura vernácula se considera literatura auténtica, lo correcto y lo incorrecto son iguales". muy claro, y los oponentes no tienen espacio para la negociación." (En respuesta a la carta de Hu Shizhi, "Nueva Juventud" Vol. 3, No. 3, 1965438 + mayo de 2007); esta actitud es obviamente mucho más valiente que la de Hu Shi "no te atrevas a negociar". Consideramos necesario lo que nuestra generación defiende". Se puede decir que Chen Duxiu. Heredó y desarrolló resueltamente el movimiento de reforma literaria burguesa de finales de la dinastía Qing y lo llevó a su punto más alto. En las condiciones históricas en las que el marxismo aún no se había extendido en En China, estas ideas fueron fundamentales para combatir el feudalismo y la literatura feudal y expandir la democracia y el realismo. Ha desempeñado un papel muy positivo en el campo de la literatura.
Después de que se presentara la propuesta de la revolución literaria en la Nueva Juventud. Qian, Liu Bannong y otros respondieron en una serie de cartas abiertas al editor de la revista. Qian arremetió contra la literatura antigua y denunció la prosa paralela y la que imitaba ciegamente a los antiguos como "eligiendo aprender el mal" y la "Escuela Tongcheng". falacia". También explicó la necesidad de potenciar la literatura vernácula a partir de la evolución de la lengua y la escritura, y abogó firmemente por "la coherencia de la lengua y el texto". Liu Bannong publicó artículos como "Mis opiniones sobre la reforma literaria", argumentando que el chino vernáculo y el clásico pueden estar en pie de igualdad por el momento. Al mismo tiempo, abogó por romper con la superstición del estilo antiguo y propuso medidas específicas como este. como crear nuevas rimas desde una perspectiva fonológica y utilizar nueva puntuación. Estos textos también contribuyeron al desarrollo de la revolución literaria.
La revolución literaria iniciada a principios de 1917 logró logros históricos imborrables al oponerse al feudalismo y la literatura antigua. Sin embargo, cuando la cuestión se dirige hacia el otro lado, el de establecer un nuevo género literario, la respuesta no es clara y concreta. La llamada "literatura nacional sencilla y lírica", "literatura realista fresca y sincera" y "literatura social clara y popular" son inevitablemente demasiado generales. La mayoría de los defensores de aquella época despreciaban o incluso negaban la literatura clásica de su propia nación y dirigían toda la atención de la gente hacia Occidente. Pero no les queda muy claro qué tipo de literatura burguesa occidental es el modelo de la nueva literatura. Por supuesto, presentaron principalmente las obras de escritores realistas europeos, afirmaron que la literatura china debería seguir el camino del "realismo" y también elogiaron a escritores esteticistas como Oscar Wilde. Lejos de distinguir el naturalismo posterior, lo promovieron como la última tendencia. Había contradicciones y confusión en las ideas literarias que Chen Duxiu absorbió de la burguesía occidental.
Por ejemplo, por un lado, defendió que la literatura debería estar al servicio de la ilustración ideológica y la innovación política, y por otro lado, enfatizó el llamado "valor independiente" de la literatura, creyendo que "si algo se usa para expresar su significado y se adjuntan otras condiciones, entonces la literatura existe de forma independiente ¿Se destruirá sin cesar su valor? (Nota: Respuesta a "New Youth" de Zeng Yixin, Volumen 3, Número 2, 1965438 + abril de 2007. Aunque este tipo de pensamiento tiene el efecto de oponiéndose al concepto feudal de "las letras transmiten el Tao", pero también tiene sus crisis ocultas. Durante más de un año después de que se concibiera y propusiera oficialmente la "Revolución Literaria", se limitó principalmente a la discusión de proposiciones teóricas, y las hubo. no hay obras nuevas verdaderamente poderosas (Nota: en ese momento, se publicó en "Nueva Juventud"). Las únicas obras que fueron elogiadas fueron las novelas de Su y los "poemas vernáculos" de 57 caracteres de Hu Shi, y no formó una obra nueva más amplia. Esto no es ajeno a sus propias deficiencias.
Sin embargo, en la "Nueva Juventud" "Antes de que la revolución literaria guiada por las tendencias sociales y literarias occidentales iniciadas en 1918 se hubiera desarrollado plenamente y expusiera más debilidades, la historia. Había entrado en una nueva etapa desde 1918, con la expansión gradual de la influencia de la Revolución de Octubre y Marx. Con la difusión de la doctrina, surgieron muchos factores nuevos en la revolución china. Se produjo el Movimiento del 4 de Mayo y el proletariado chino entró en la etapa histórica. etapa, que marca oficialmente el comienzo de la nueva revolución democrática. En un período histórico tan nuevo, una revolución literaria era imposible. No habrá nuevos cambios, pero sí una nueva marca. La novela "Diario de un loco" se publicó en "Nueva Juventud", culpando al sistema feudal que ha estado canibalizando durante miles de años. Se trata de una prosa de lucha completamente antifeudal inspirada en el espíritu de la época. A partir de entonces, la revolución literaria rompió las limitaciones de la propuesta teórica original y comenzó una verdadera gran revolución en el contenido. Oponiéndose al formalismo de "intercambiar tarjetas pero no bienes", abogando por "inculcar literatura académica apropiada, reformar ideas es la primera prioridad" ( Nota: Cruzar el río abre el camino, "Nueva Juventud" Volumen 5, Número 5, 1911. Sucesivamente En algunas de sus obras publicadas, expuso profundamente las "raíces de la vieja sociedad" con severo realismo, planteó una serie de importantes Cuestiones como el futuro de los agricultores, las mujeres y los intelectuales desde la perspectiva de la democracia revolucionaria, y puso sus esperanzas en la liberación del pueblo oprimido. Sus ansiosas expectativas muestran nuevos temas sin precedentes en la historia de la literatura china. Como "A través de una capa de papel" de Liu Bannong y novelas como "¿Es esto también una persona?" también se basan en la vida real. Exponer la opresión y el antagonismo de clases y expresar una profunda simpatía por los que viven en la base encarna las nuevas características ideológicas. Los conceptos de "transformación social", "liberación de la mujer" y "la santidad del trabajo" de la nueva era tras el estallido del Movimiento del Cuatro de Mayo se han convertido en una parte importante de las nuevas obras literarias de Guo Moruo. Phoenix Nirvana" y "Ode to the Hun" publicados en "Light of Learning" han encendido a los jóvenes con su más fuerte espíritu de resistencia y anhelo por el nuevo sistema social. Muchas obras literarias nuevas están llenas de este profundo pensamiento democrático y vaga tendencia socialista. , que es el contenido único dado por el espíritu de la época; no sólo hace que la nueva literatura reemplace gradualmente las viejas ideas y contenidos reaccionarios con su fuerte vitalidad, sino que muestra claramente su diferencia fundamental con toda la literatura progresista moderna en China. . Este es un logro sobresaliente de la revolución literaria en el nuevo período histórico.
Con la gran innovación del contenido literario, la forma lingüística de la literatura debe y ha sido enormemente liberada. Durante este período, la lengua vernácula se hizo cada vez más popular. Bajo el lema de "liberación de la poesía", muchos miembros del Movimiento de Nueva Literatura intentaron escribir nueva poesía en lengua vernácula, rompiendo aparentemente con las limitaciones del antiguo estilo poético. Después de "New Youth", la recién fundada "Weekly Review", "New Wave" y otras publicaciones también publicaron diversas formas de creación literaria vernácula y trabajos de traducción. Impulsada por el Movimiento Patriótico del Cuatro de Mayo, la literatura vernácula ha trascendido el ámbito de la literatura pura y ha arrasado en casi todo el ámbito cultural. Desde la segunda mitad de 1919, ha habido una proliferación de publicaciones vernáculas en todo el país. Incluso algunas publicaciones anticuadas originalmente controladas por literatos conservadores, como "Novel Monthly" y "Oriental Magazine", tuvieron que cambiar gradualmente a la lengua vernácula a partir del año siguiente debido a necesidades comerciales. ¿Para 192? En 2000, cuando la sustitución del rígido chino clásico por el vernáculo se hizo realidad, el Ministerio de Educación del gobierno de Beiyang finalmente reconoció la lengua vernácula como "lengua nacional" y ordenó a las escuelas nacionales que la adoptaran. Los chinos clásicos, que tienen una larga historia de más de 2.000 años, sufrieron un golpe fatal en tan solo unos años durante el Movimiento del 4 de Mayo, y la mayoría de sus posiciones fueron capturadas. Aunque este hecho muestra la decadencia de las cosas feudales en sí mismas, también muestra claramente el poder único de la revolución cultural de nueva democracia.
Vale la pena señalar que la defensa de la literatura vernácula por parte de los pioneros en ese momento había ido mucho más allá del simple concepto de evolución y tenía un nuevo punto de partida. Frente a los literatos feudales, la escritura vernácula era ridiculizada como "vulgar y superficial" y "no digna de mención", y se la llamaba "el lenguaje de aquellos que conducen carros y venden pulpa" (nota: ver "Historia de Zha Heqing" de Lin Shu , "Gong "Yan Bao" de Beijing, 18 de marzo de 1919), Lu Xun respondió una vez sin rodeos: "La voz que sale de la boca de 40 millones de chinos siempre será * * *'no vale la pena mencionarla'. (Nota: The Current Slaughterer, Volumen 6, Número 5, New Youth, 1965438+mayo de 2009.) Obviamente, Lu Xun consideró la cuestión de las herramientas literarias desde la perspectiva de "cuarenta millones de chinos", las amplias masas del pueblo. Esto también muestra que la revolución literaria del "4 de Mayo" y el movimiento vernáculo fueron en realidad el punto de partida para la popularización de la literatura y el arte, y han incluido la tendencia inicial y el significado de la posterior popularización de la literatura y el arte.
Desde 1918, los pensamientos y conceptos literarios también han sucedido algo nuevo. Cada vez más personas aceptaron los conceptos de literatura "para la vida" y "expresión de la vida", y gradualmente se impusieron las ideas literarias realistas. Basándose en este concepto, publicaciones como "New Youth", "Weekly Review" y "New Wave" lanzaron un feroz ataque contra las novelas turbias. En ese momento, comenzó a plantearse la cuestión de reformar los viejos dramas. Algunas personas llegaron incluso a llamarlos "Danza de todas las bestias" y lo negaron por completo. Al mismo tiempo, algunos intelectuales con ideologías * * * preliminares comenzaron a utilizar el materialismo histórico para examinar diversos fenómenos espirituales, incluida la literatura, y concluyeron que "todas las estructuras sociales, políticas, legales, éticas y filosóficas. En resumen, todas las estructuras espirituales cambian con cambios en la estructura económica" (Nota: Li Dazhao: "Mi visión del marxismo" (Parte 1).) conclusión. Creen firmemente en el gran futuro de la nueva literatura y, al mismo tiempo, intentan plantear nuevas exigencias y dar nuevas explicaciones. En vista de la llamada "revolución literaria" defendida por Hu Shi y otros (nota: Hu Shi: "Sobre la revolución literaria de la construcción", "Nueva Juventud" Volumen 4, Número 4, 1965438+2008 abril), "Nueva La literatura es literatura vernácula" (Nota: Fu Sinian: Cómo escribir en lengua vernácula en "Nueva juventud"), Li Dazhao escribió "¿Qué es la nueva literatura" (Nota: "Domingo" "Cuestiones sociales", 1920 65438+)), proponiendo el punto de vista exactamente opuesto. Dijo: "Lo que quiero decir es que creo que los artículos escritos en lengua vernácula no son literatura nueva; simplemente presentar algunas teorías nuevas y hechos nuevos, describir algunos personajes nuevos y enumerar algunos términos nuevos no es literatura nueva". La mentalidad de "buena reputación" de algunos escritores de la nueva literatura propone que "la nueva literatura que queremos es literatura sobre la realidad social, no literatura sobre la creación de nombres para los individuos"; por esta razón, la "Psicología del autor" debe superar el "examen imperial (en referencia a sociedad feudal)" Doctrina - el importador) y empresarios (refiriéndose al capitalismo - el importador)". Li Dazhao defendió activamente que para que la nueva literatura "cultive hermosas flores y árboles", debe basarse en "pensamientos y teorías profundos". "La fe, la bella literatura y el arte y el espíritu de fraternidad" son su "tierra base". Este artículo fue escrito en diciembre de 1919, poco después de que comenzara el debate sobre "Cuestiones e ismos"; se puede considerar que el "fe" que Li Dazhao exigía aquí era exactamente el marxismo al que Hu Shi se oponía firmemente y que defendía resueltamente. El artículo menciona tanto el "espíritu de fraternidad" como la "doctrina de la fe firme", lo que naturalmente refleja que pasará mucho tiempo antes de que el autor se transforme completamente de demócrata a * * * productor. Pero vale la pena señalar que el llamado “espíritu de fraternidad” o “corazón de fraternidad” de Li Dazhao se utiliza como lo opuesto al “buen nombre” del individualismo, y su verdadero significado es diferente del de la llamada “fraternidad” del burguesía. Aunque "Qué es la nueva literatura" es sólo un artículo breve y algunas de las expresiones aún son vagas, a juzgar por el contenido real, inicialmente se ha referido a si el movimiento de la nueva literatura se desarrolla por el camino de la revolución o la reforma, y si Es colectivismo proletario o burgués. La gran cuestión del individualismo. Es un llamado positivo a los movimientos literarios de intelectuales con ideas productivistas preliminares.
Además de los aspectos anteriores, la introducción de grandes cantidades de literatura extranjera también fue una parte importante de la Revolución Literaria del Cuatro de Mayo. Desde la publicación del número especial de Ibsen de "Nueva Juventud" y la traducción de "Nora" en 1918, esta introducción ha entrado en un nuevo párrafo, cuya escala e influencia superan con creces cualquier período de los tiempos modernos. Lu Xun, Liu Bannong, Shen Yanbing, Zheng Zhenduo, Qu Qiubai, Geng Jizhi, Tian Han, Zhou Zuoren, etc. son todos traductores e introductores activos. En aquella época, casi todos los periódicos progresistas publicaban traducciones.
Desde entonces, algunas obras maestras literarias de Rusia y otros países europeos, Japón e India han sido presentadas sistemáticamente a los lectores chinos. Esto le da a la literatura china y a la literatura progresista mundial un cierto "* * * homónimo", ayuda a la nueva literatura china a deshacerse de los grilletes de la literatura antigua y promueve su reforma y desarrollo. En aquella época, muchos todavía carecían del espíritu crítico del materialismo histórico y no podían distinguir la esencia de la escoria, la parte positiva de la negativa de la literatura extranjera. Por lo tanto, aunque se traducen y presentan un gran número de obras excelentes, se recomiendan muchas obras mediocres e incluso reaccionarias. Sin embargo, algunos defensores de la nueva literatura (especialmente figuras de la Nueva Ola) abogan ciegamente por la "occidentalización total" y la llamada "literatura vernácula europeizada" y "literatura nacional europeizada" (Nota: Fu Sinian: How to Make Vernacular, New Wave, Volumen 1, Número 2, 1919. Sin embargo, en general, la introducción de literatura extranjera durante el período del 4 de mayo todavía jugó un papel importante en el progreso. Las obras de muchos escritores de nueva literatura como Lu Xun y Guo Moruo demostraron que la aceptaron. Sobre la base de sus esfuerzos originales, los pioneros alguna vez colocaron la investigación y la introducción de la literatura progresista rusa en la posición más destacada. No sólo vieron una nueva esperanza de liberación nacional de la Revolución de Octubre, sino que también vieron "bondad" en el alma de la literatura rusa. la amargura y la lucha de los oprimidos", y entendió que "hay dos clases de personas en el mundo: los opresores y los oprimidos" (Nota: "Reúnan al Sur, deseo la alternancia de los caracteres chinos y rusos"). Qiubai en 1992 ? En un artículo escrito en marzo de 2008, se explicó:
Sin embargo, el estudio de la literatura rusa parece haber alcanzado su punto máximo en China. ¿Por qué la Revolución Roja de Erzavic tuvo grandes efectos? Los cambios en la política, la economía y la sociedad conmocionaron al mundo e influyeron en el pensamiento del mundo. Debemos rastrear sus orígenes y examinar su cultura, por lo que, sin saberlo, ha atraído la atención del mundo. Todos se centran en Rusia y su literatura. En una sociedad oscura y miserable como China, todos quieren abrir un nuevo camino en la situación actual de la vida. Escuchar el sonido de la desintegración de la vieja sociedad rusa es realmente vacío, y no puedo evitar sentirme conmovido. Entonces todos comenzaron a discutir el estudio de Rusia. Por lo tanto, la literatura rusa se convirtió en el objetivo perseguido por los escritores chinos (Nota: Qu Qiubai: "Prefacio a la colección de cuentos cortos rusos famosos", publicado por la revista "Xinhua" de Beijing en julio de 1920. )
Tomar la literatura rusa como "objetivo" es, por un lado, la correspondencia entre la tradición progresista de estas obras y los lectores chinos y, por otro lado, es también una manifestación de la determinación de elementos avanzados chinos seguir el camino de la Revolución de Octubre en el campo de la literatura. Esto era imposible en el pasado. Este fenómeno histórico es exclusivo del movimiento literario progresista de China que inicialmente desvió su atención de Occidente a Rusia.
Estrechamente relacionado con estos aspectos está el nuevo frente único literario. La formación y el desarrollo de este frente único fueron impulsados por la Unión Soviética. Ola patriótica del 4 de mayo e influenciada por las tendencias ideológicas democráticas y socialistas. Revistas como "Chinese People" tomaron la posición principal, y Lu Xun fue el abanderado, cultivando y uniendo a un gran número de nuevos escritores y artistas jóvenes. , aparecieron muchas sociedades literarias y sus miembros pueden haber aceptado la influencia de la Revolución Literaria del Cuatro de Mayo p>
En solo unos años, el Movimiento de la Revolución Literaria del Cuatro de Mayo ha logrado grandes logros en muchos aspectos. de su plena conformidad y adaptación a las exigencias históricas de la época es el resultado de la difusión del marxismo, del surgimiento del proletariado en el escenario de la historia y del ascenso del proletariado en el escenario de la historia. Entró en una nueva era, y también fue el resultado de la temprana campaña de la "Nueva Juventud" que se opuso a la literatura antigua y defendió la nueva literatura. Aunque la revolución literaria del 4 de Mayo todavía tiene algunas debilidades o limitaciones, como la falta de un espíritu de crítica histórica al abordar temas específicos y el fracaso (e imposibilidad) de popularizar nueva literatura entre trabajadores y campesinos, fue un verdadero gran avance. revolución. Nunca ha habido una revolución tan grande y profunda en la historia de la literatura china. Aunque la excelente literatura clásica china y la literatura progresista moderna tienen contenido antifeudal, nunca han podido criticar y negar todo el sistema feudal y su sistema ideológico tan a fondo como la Nueva Literatura del 4 de Mayo. La Nueva Literatura del 4 de Mayo reemplazó varios temas antiguos con temas nuevos empapados de ideas democráticas modernas. Campesinos, trabajadores, nuevos intelectuales y otros personajes reemplazaron a los protagonistas más comunes de la literatura antigua: emperadores y generales, hombres talentosos y bellezas. Incluso el tema de la lucha por la libertad del matrimonio, que siempre ha sido común en la literatura, tiene nuevas características de la época en la Nueva Literatura del 4 de Mayo, atravesando el nuevo concepto de liberación individual. Además, este tipo de liberación individual a menudo se combina con la liberación nacional y el anhelo de socialismo.
Por lo tanto, la nueva literatura del "4 de Mayo" no sólo se opuso tajantemente a la literatura feudal, sino que también fue muy superior a la literatura con tendencias democráticas en la era feudal y a la literatura burguesa en general de los tiempos modernos. Una literatura tan completamente antifeudal, llena del espíritu de despertar nacional, resueltamente antiimperialista, capaz de aceptar continuamente la guía de las ideas proletarias y resistir la corrosión de las ideas reaccionarias burguesas, debe tomar el socialismo como dirección de su desarrollo. La Revolución Literaria del Cuatro de Mayo lanzó un movimiento contra el chino clásico, defendió la lengua vernácula, creó nueva poesía y transformó viejos dramas, aportando gran innovación y liberación a las formas del lenguaje literario. Los trabajadores chinos han estado aislados de la literatura escrita durante mucho tiempo. Aunque existen razones sociales y políticas fundamentales, también está relacionado con el estatus auténtico y a largo plazo del chino clásico en el campo de la literatura y el arte. La lengua vernácula ha acercado la literatura al pueblo en términos de forma lingüística. La Revolución Literaria del 4 de Mayo, con su innovación integral desde las proposiciones teóricas hasta la creación, desde el contenido literario hasta la forma, reveló la gloriosa primera página de la literatura antiimperialista y antifeudal del pueblo, introduciendo la literatura china a un nuevo período de desarrollo.