Texto completo de las obras con comentarios tentativos sobre la reforma literaria
Un comentario preliminar sobre la reforma literaria
Hoy en día hay mucha gente hablando de reforma literaria, pero los periodistas no tienen conocimientos de literatura, entonces, ¿cómo pueden decir esto? Sin embargo, he estado pensando en este asunto una y otra vez durante los últimos años, complementado con debates con amigos, y los resultados son bastante dignos de discusión. Para resumir las ideas que tengo, las he enumerado en ocho cosas, que se analizan por separado, para que puedan estudiarse junto con quienes prestan atención a la reforma literaria en el mundo.
Creo que cuando se trata de reforma literaria hoy en día, debemos comenzar con ocho cosas. ¿Cuáles son las ocho cosas?
Una cosa es que tiene que haber algo que decir.
En segundo lugar, no imites a los antiguos.
En tercer lugar, debes prestar atención a la gramática.
Cuarto: No gemir sin estar enfermo.
El quinto día es para deshacernos de clichés.
Sexto, no utilices alusiones.
Séptimo, no hables de confrontación.
Ocho, no evites palabras y dichos comunes. El grave problema de la literatura moderna de nuestro país es que habla sin sentido. Hoy en día, la gente sólo sabe que "las palabras sin palabras no llegarán muy lejos", pero no saben que las palabras no tienen nada que decir, entonces, ¿por qué usar palabras? Lo que yo llamo "cosas" no es lo que los antiguos querían decir con "escribir para transmitir el Tao". Lo que quiero decir con "cosas" se refiere a dos cosas.
(1) Emociones El "Prefacio de poesía" dice: "Las emociones se mueven en el corazón y forman varias palabras. Las palabras no son suficientes, por eso suspiro. Suspiro porque no son suficientes, por eso canto. Las canciones no bastan, no lo sé. Las manos bailan, los pies bailan "Esto es lo que yo llamo emoción. Las emociones son el alma de la literatura. La literatura sin emociones es como un ser humano sin alma, sólo una marioneta y un cadáver ambulante. (Lo que hoy la gente llama "estético" es también un tipo de emoción).
(2) Pensamientos Lo que yo llamo "pensamientos" cubre los tres aspectos de la perspectiva, el conocimiento y los ideales. No es necesario que las ideas se difundan a través de la literatura, pero la literatura es valiosa porque tiene ideas. Los pensamientos también se benefician de tener valor literario. Los escritos de Zhuang Zhou son similares a los poemas de Yuan Ming y Lao Du, las letras de Jiaxuan y las novelas de Shi Naian, por lo que no se pueden comparar con los tiempos antiguos. Los pensamientos están en la literatura del mismo modo que los cerebros están en el cuerpo humano. Si una persona no puede pensar, aunque tenga un rostro hermoso y pueda reír, llorar y sentir, no sirve de nada. La literatura también es como un oído.
La literatura no tiene estas dos cosas, es como una belleza sin alma ni cerebro. Aunque tiene una apariencia bella y rica, no es suficiente. Los literatos modernos están obsesionados con los tonos y las palabras. No tienen pensamientos elevados ni emociones sinceras. Ésta es una de las principales razones del declive de la literatura. El daño de esta victoria literaria es que se dice que no hay nada en ella. Para remediar esta carencia conviene remediarla con calidad. ¿Cuál es la cualidad? Son sólo dos cosas: emoción y pensamiento. Los eruditos literarios son aquellos que cambian con los tiempos. Cada época tiene su propia literatura. Las dinastías Zhou y Qin tenían la literatura de las dinastías Zhou y Qin, las dinastías Han y Wei tenían la literatura de las dinastías Han y Wei, y las dinastías Tang, Song y Yuan Ming tenían la literatura de las dinastías Tang, Song, Yuan y Dinastías Ming. Ésta no es mi opinión personal, sino el axioma de la evolución de la civilización. Es decir, en términos de teoría literaria, hay artículos en "Shangshu", hay artículos de los eruditos anteriores a Qin, hay artículos de Sima Qian y Ban Gu, hay artículos de Han Liu y Osu, hay artículos sobre citas, y hay artículos de Shi Naian y Cao Xueqin. La evolución de este artículo. Intenta expresarlo más en rima. La Canción del Ataque a la Tierra, la Canción de los Cinco Hijos, pertenece a una época determinada. Trescientos poemas, una época. Sao Fu de Qu Yuan y Xun Qing son de otra época. Debajo de Su y Li, en cuanto a las dinastías Wei y Jin, hubo otro período. El flujo de la poesía en Jiangzuo fue paralelismo. Durante la dinastía Tang, la poesía rítmica se había convertido en un gran éxito, lo que supuso otro período. Lao Du Xiangshan escribió poemas sólidos (como "Shi Hao Li" y "Qiang Village" de Du, "Xin Yuefu" de Bai Zhi), que fue otro período. La poesía alcanzó su apogeo durante la dinastía Tang. Desde entonces, las letras y la música han florecido. Xiaoling en Tang, las Cinco Dinastías y principios de la Dinastía Song es también una de las eras de esta palabra. Los poemas de Su Liu (Yong) y Xin Jiang representan otra época. En cuanto a la leyenda del Zaju de Yuan, es otra época. Cada una de estas eras cambia debido a las circunstancias y vientos actuales, y cada una tiene sus propias especialidades. Lo miramos desde la perspectiva de la evolución histórica y nunca podemos decir que la literatura de los antiguos sea mejor que la de la gente de hoy. Los escritos de Zuo Shigong son asombrosos. Sin embargo, "Water Margin" de Shi Naian se refiere a "Zuo Zhuan" y "Historical Records", por lo que no hay forma de ceder. Los poemas "Tres capitales" y "Dos ríos" son ricos. Sin embargo, si miramos los poemas Tang y las letras de las canciones, encontraremos que son basura. Esto demuestra que la literatura evoluciona con el tiempo y no puede detenerse. La gente de la dinastía Tang no lo consideraba un poema escrito por las dinastías Shang y Zhou, y la gente de la dinastía Song no lo consideraba un poema escrito por Xiangru Ziyun. Incluso si se os ordena hacerlo, todavía no podréis trabajar. Irá en contra de la voluntad y del tiempo, y irá en contra de las huellas de la evolución, por lo que no podréis trabajar.
Ahora que está claro el principio de la evolución literaria, podemos hablar entonces de lo que yo llamo "no imitar a los antiguos". La China de hoy debería crear la literatura de hoy. No hay necesidad de imitar a las dinastías Tang y Song, ni a las dinastías Zhou y Qin. En el discurso de apertura de la Asamblea Nacional, se dijo: "Cuando la Asamblea Nacional esté en Shuo, se cerrará cuando oscurezca". Ésta es hoy una de las pruebas de los escritos de más de tres generaciones. Mirando más de cerca a los "maestros literarios" de hoy, sus principios literarios se basan en Yao Zeng y el maestro Han Ou, y en el nivel superior, siguen las dinastías Qin, Han, Wei y Jin. Piensan que no hay literatura para hablar. De debajo de las Seis Dinastías, esto está a sólo cien pasos y cincuenta pasos de distancia. Todos son inferiores en literatura. Incluso si se parece a los antiguos, solo agrega algunos "trípodes falsos realistas" al museo, que no es más que literatura. Ayer vi un poema escrito por el Sr. Chen Boyan:
Tao Yuan Chao Du Sen, medio año y mil pelos calvos. Todas las ganancias se convirtieron en lágrimas y me pedí que jugaran con la espada. Todas las almas están en silencio y este anciano está tan elevado. El sabor vuelve al pecho y al abdomen, y Xu mira la desgracia de su vida.
Este Dazu representa cómo los “poetas de primer nivel” de hoy imitan la psicología de los antiguos. La causa fundamental de la enfermedad radica en el hecho de que se convirtió en esclavo de los antiguos con "mil cabellos calvos en medio año", por eso hay un dicho que dice que "este anciano se hará más alto". Si pudiera liberarme de esta servidumbre y escribir mis propios poemas en lugar de los poemas de los antiguos, ¡nunca habría fracasado así!
Cada vez que digo que la literatura actual se puede comparar sin vergüenza con la literatura de “primera clase” del mundo, las únicas novelas vernáculas (soy de Foshan, Jefe del Pabellón de Nanting y Hongdu Bailiansheng son sólo tres de ellos) ). Simplemente por esta razón, estas novelas no imitan a las antiguas (las tres se beneficiaron de "Los eruditos", "El viaje del agua" y "La historia de la piedra". Sin embargo, no son imitaciones). Más bien, se escriben de manera realista sobre la situación de la sociedad actual.
Otros escritores de poesía y clásicos que estudian esto o aquello no tienen valor literario. Quienes hoy aspiran a la literatura deberían saber lo que están haciendo. A los eruditos de hoy se les llama poetas si recuerdan algunas fórmulas literarias en sus mentes. Sus poemas están llenos de clichés, como "aprender de vez en cuando", "experiencia de vida", "escaso", "a la deriva", "arena de insectos", "ventana fría", "sol poniente", "hierba", " tocador de primavera", "alma triste", "volver al sueño", "grito del cuco", "sombra solitaria", "ganso salvaje", "torre de jade", "jinzi", "cangeng", etc., son infinitos, y Lo más lamentable es que son aburridos. Como resultado de sus malas acciones, aparecieron en el país muchos poemas y ensayos que eran engañosos pero no ciertos. Déjame dar un ejemplo para demostrarlo.
"Las luces nocturnas son como frijoles, reflejando las sombras solitarias de los edificios, desordenadas y sin evidencia. La colcha esmeralda está fría, las tejas del pato mandarín están frías y la noche de otoño está prohibida varias veces. Yao Xian divaga, temprano en la mañana frente a la cortina en forma de T, la escarcha vuela. El sonido persistente persiste alrededor de los pilares por un tiempo "
Cuando miro esta palabra de repente, Siente que cada palabra y cada frase es una palabra. De hecho, son sólo un montón de clichés. La "colcha esmeralda" y el "azulejo de Yuanyang" se pueden utilizar en la "Canción del dolor eterno" de Baixiangshan, que se refiere a los azulejos de la colcha del emperador. "Tingzilian" y "yaoxian" son todos clichés. Esta palabra fue escrita en los Estados Unidos. Sus luces nocturnas no son en absoluto "brillantes como frijoles", y sus salas de estar, especialmente, no tienen "pilares" que las rodeen. En cuanto a la "helada voladora", es aún más irrazonable. ¿Quién ha visto alguna vez el "volar" de la escarcha?
Lo que digo es deshacernos de clichés y clichés. No queda otra que describir cosas que cada uno ha visto, oído y experimentado con sus propios oídos y ojos - inventando sus propias palabras. para describirlos. Pero es un trabajo duro lograr que no se distorsione y lograr el propósito de la pincelada a mano alzada. Quienes utilizan clichés y clichés son aquellos a los que les da pereza formar sus propias palabras. Entre las ocho cosas que defiendo, ésta es la más atacada por mis amigos, porque también es la que más fácilmente se malinterpreta. Mi amigo Jiang Kanghu Jun escribió:
"Los llamados clásicos también tienen dos significados: amplio y estrecho. Los antiguos prohibieron durante mucho tiempo el sacrificio de nutrias. Si se combina con modismos e historias, no es solo palabras. El carácter se pierde por completo y la función de las palabras también se pierde ... Lo más maravilloso de las palabras es que las palabras son simples pero tienen muchos significados y no se permite hablar "Altar". de tres casas", "gemido sin enfermedad", "monstruo", "arma punzante", "evidencia de hierro"... son todos clásicos. Intenta descartarlos y sustituirlos por palabras de jerga, que te harán hablar. La sencillez es lo mismo que la simplicidad. Me temo que si cambio las palabras por otra palabra, el significado aún no será exactamente el mismo, pero..."
Este argumento es sumamente pertinente. Según las palabras de Jiang Jun, el canon se puede dividir en dos significados: amplio y restringido. La clasificación es la siguiente:
(1) El canon en sentido amplio no es lo que yo llamo canon. Hay alrededor de cinco tipos de cánones en sentido amplio.
(a) Las metáforas establecidas por los antiguos contienen significados comunes para las cosas a las que se refieren, y aquellas que no pierden su efectividad debido a la época todavía pueden ser utilizadas por la gente de hoy. Como decían los antiguos: "Usa la lanza del hijo para atacar el escudo del hijo". Aunque hoy en día la gente no tenga educación, sabe cómo utilizar la metáfora de la "autocontradicción". Sin embargo, no se puede decir que sea una alusión. Los ejemplos anteriores incluyen "tratar la cabeza y los pies", "tratar un azote" y "sordo y hacer vibrar el cuerpo"... todos entran en esta categoría. Cuando se trata de establecer ejemplos y dibujar metáforas, debes poder hacerlo con precisión. Si puedes hacerlo con precisión, no hay diferencia entre los tiempos antiguos y los modernos. "Avanzar" y "retroceder desde tres lugares" y cosas por el estilo ya no son prácticas comunes entre los literatos, pueden usarse, pero al final es mejor no usarlas. Por ejemplo, cuando se habla de "retirada", puede ser mil o cien millas, y no es necesario utilizar la fórmula de "tres casas".
(B) Los modismos son modismos que combinan palabras para formar palabras y cada uno tiene su propio significado. Esta frase común existe desde hace mucho tiempo, por lo que también puedes utilizarla. Sin embargo, si podemos crear otro modismo hoy, está bien. "Arma afilada", "mente abierta", "sacrificar lo básico y perseguir a los débiles"... todos entran en esta categoría. No es este "canon", es la palabra "er" que se usa en la vida diaria.
(C) Citar acontecimientos históricos No se puede decir que citar acontecimientos históricos sea una referencia en comparación con lo que se discute hoy. Como dice el poema de Lao Du: "No he oído hablar del declive de las dinastías Yin y Zhou, así que yo mismo castigué a Baoda". Un poema reciente decía: "Entonces Cao Mengde aún terminó con la dinastía Han". Esto no es una alusión.
(D) Cite a los antiguos como comparación. Esto no es una alusión. Du Shiyun dijo: "El nuevo Yu abrió su mansión, el guapo Bao se unió al ejército". Esta es una comparación de los antiguos con los modernos, no un ejemplo típico. Otro dicho dice: "Cuando los hermanos y hermanas conozcan a Yi Lu, el comandante definitivamente perderá a Xiao Cao".
(5) Citando las palabras de los antiguos Esto no es una cita. Hay un dicho que dice: "Escuché a los antiguos decir que la única solución a las dificultades es la muerte". También dijo: "'No existe tal cosa como intentar tener éxito desde la antigüedad, y el dicho "deja ir al viejo" puede no ser cierto". Esta es una cita, no una alusión.
Los cinco anteriores son cánones en un sentido amplio, pero no son lo que yo llamo cánones. Si está disponible, no se podrá utilizar.
(2) En el sentido estricto del canon, abogo por no utilizarlo. Lo que quiero decir con "usar alusiones" es que los literatos y poetas no pueden crear sus propias palabras y oraciones para describir la escena frente a ellos o los pensamientos en sus corazones, por lo que usan declaraciones de historias que pueden estar incompletas o incompletas para poder oscurecer el pasado. Se llama "yongdian". Los cánones generales antes mencionados, excepto el de Wu, se basan todos en metáforas. Pero utilícelo para describir esto, en lugar de usarlo para representar esto. En sentido estricto, usar alusiones significa usar alusiones para hablar por ti mismo. No puedes hablar directamente, por lo que usas alusiones para hablar a tus oídos. Esto es lo que yo llamo la diferencia entre usar alusiones y no alusiones. En sentido estricto, también existe una diferencia entre mano de obra torpe y mano de obra torpe. Aquellos que trabajan duro pueden usarlo ocasionalmente, pero no es imposible, y los que son torpes deben ser ejecutados.
(子) Un trabajador que usa alusiones Así es como el Sr. Jiang llama a una persona que usa palabras simples pero que tienen muchos significados. No hay libros en el libro de visitas, por lo que no puedo dar muchos ejemplos, pero daré algunos aquí y allá para ilustrar lo que estoy diciendo.
(l) Wang Jinqing tomó prestada la Piedra Qiuchi escondida por Dongpo en un poema, con la intención de apoderarse de ella. Dongpo no se atrevió a no tomarlo prestado, así que primero lo envió en un poema. Hay una frase que dice: "Si quieres seguir quejándote de Zhao Ruo, preferirías escuchar la música de la dinastía Qin. Ten cuidado de no hacerlo". Pásalo y regresa a la carretera rápidamente". Este es el canon de Lin Xiangru regresando a la pared, Qué bien hecho.
(2) Hay otro poema en Dongpo, "Zhang Zhifu envió seis jarras de vino, pero llegó la carta pero el vino no fue entregado". El poema dice: "No espero eso". Las seis personas en Qingzhou se han convertido en nada". Aunque esta mano de obra es casi delicada.
(3) Hace diez años, leí un poema en "Los héroes de las cruzadas" que decía: "¿Cómo puede haber un hombre venenoso llamado Yang Shuyu? ¿Cómo podría saber que estaba bajo la influencia de control del Maestro Zhao y los Cruzados eran una broma? Dos personas pueden durar para siempre". Estaba bastante orgulloso de mí mismo por tener dos clásicos que cubrían todo el libro, pero, de hecho, no necesitaba escribir este tipo de poema en absoluto.
(4) Jiang Kanghu, nativo de Chen Ying, escribió en nombre de los chinos de ultramar: "Esto se debe a que Taibai está aquí y la Gran Muralla debe ser destruida primero. Si no existe tal cosa Como Ni, es Zhao Qing a quien hay que matar". Yu estaba muy feliz por eso. El utilizado por Zhao Xuanzi es muy preciso.
(5) El poema épico de Wang Guowei, "Hay tigres y lobos en el salón, y no hay nada que ver con el ejército. La tierra de China se está hundiendo y han pasado cien años. Yo Envía un mensaje a Huan Yuanzi, no peques contra Wang Yifu". También se puede decir que es un enviado. Los que hacen el trabajo.
Todos los ejemplos mencionados anteriormente están representados por ejemplos, y la belleza de ellos es que no pierden el significado original de la analogía. Sin embargo, debido a las limitaciones del estilo literario, la metáfora se cambió a "Daer". La desventaja de utilizar alusiones es que hacen que las personas pierdan el significado original de la metáfora. Sería torpe si el foco se centra en el tema y los lectores se obsesionan con la complejidad de las alusiones y olvidan lo que están ilustrando. Aunque los antiguos escribían poemas largos con cientos de rimas, sólo utilizaban uno o dos clásicos. (Tanto "Northern Expedition" como "Wuzhen Temple Poems" de Baixiangshan no utilizan el yidiano). La gente de hoy escribe rimas largas, por lo que el SARS no se puede escribir. Vi un poema con ochenta y cuatro rimas, pero usé alusiones a más de cien cosas, por eso no pude hacerlo bien.
(Feo) Los que usan las alusiones con torpeza Los que usan las alusiones con torpeza probablemente sean personas que están de mal humor y no saben formar palabras, por lo que usan esto como una forma de evitar la pereza y esconderse. su torpeza. Pero no puede crear palabras, por lo que no puede utilizar diccionarios. También hay varias categorías en Clumsy Classics:
(1) La proporción es amplia pero no específica, y puede interpretarse de varias maneras sin una base definida. Tomemos un capítulo de “Autumn Willow” de Wang Yuyang para demostrarlo.
"El fresco rocío del Juanjuan está a punto de convertirse en escarcha, miles de hebras soplan en el estanque de jade, el espejo de la mujer está en la línea verde en Puli, el río está en el de la hija del bambú amarillo El agua de la dinastía Sui está vacía y plana, y falta el rey de la avenida Langya. Si pasas por los lugares pintorescos de Luoyang, volverás a preguntarle a Yongfengfang.
El. Todos los clásicos utilizados en este poema tienen algunas explicaciones.
(2) Las escrituras oscuras confunden a la gente. La razón por la que la literatura es expresiva y expresiva es para expresar emociones. Si todo el mundo debe poder leer Wu Che Shu y luego comprender su escritura, entonces no es necesario realizar este tipo de escritura.
(3) Es agramatical crear modismos clásicos. Refiriéndose a los hermanos como "Kong Huai", "refiriéndose al trono como Zeng Shi" (palabras de Zhang Taiyan), este es un ejemplo hoy en día, no tiene sentido decir que la gente se casa.
(4) El uso de alusiones pierde su significado original. Por ejemplo, cierto caballero Está escrito que la montaña es alta y el cielo está conectado, y se dice que el oeste está conectado con el cielo. (5) Los hechos antiguos se refieren a los hechos y no se pueden utilizar en otros lugares. En el pasado, se usaban como hechos comunes. Romper sauces en el puente para despedir a la gente es una costumbre local especial. También es cierto en Yangguan y Weicheng. La gente perezosa de hoy no puede expresar el sentimiento de separación, por lo que, aunque están en Yunnan, todavía hablan de Baqiao. La explicación de lo que es Yangguan Weicheng es también "Yangguan Sandie" y "Weicheng Lige". Sopa con perca que Zhang Han extrañaba en su ciudad natal debido al viento otoñal. Aunque no es de Wu, no conoce el sabor del escudo de agua y la perca. Todos afirman tener "los pensamientos de la perca. Esto no sólo es incurable, sino también el autoengaño.
Todas estas cosas son causadas por el fracaso de los eruditos, y una vez envenenados, no se pueden curar. Por eso digo "sin canon". La paráfrasis es una característica del habla humana, por lo que incluso en escritos antiguos, como los de Laozi y Confucio, hay frases paralelas, como "Tao puede ser Tao, pero Tao no es lo mismo". El comienzo del cielo y la tierra sin nombre, el nombre de la madre de todas las cosas. Por tanto, si siempre hay nada, me gustaría observar su maravilla; si siempre hay algo, me gustaría observar sus sutilezas. "Estas son tres líneas de frases. "No hay necesidad de comer para satisfacerse, y no hay necesidad de vivir en paz." "No hay vergüenza en ser pobre, y no hay orgullo en ser rico". " Tú amas a sus ovejas y yo amo su etiqueta". Todas estas son líneas de oraciones. Sin embargo, todas ellas se acercan a la naturalidad del lenguaje, sin ningún rastro de forzado o tallado; especialmente el número de palabras, la planitud del El sonido y la realidad de las palabras no están determinados. En cuanto a la literatura tardía de las generaciones posteriores, las palabras no tienen nada que decir, pero la escritura es la mejor. Tiene mucho éxito, pero los versos arrogantes y los versos son populares, y los largos. Los versos no están exentos de buenas obras, pero las mejores son siempre raras. Entre ellas, no hay una sola obra maestra que pueda decirse de la literatura antigua o moderna.) Hoy en día, cuando se trata de mejora literaria, primero debemos establecer las grandes cosas. , y no debemos desperdiciar energía útil en los sutiles y delicados. Por eso digo que se debe abolir el paralelismo y las reglas. Sí, incluso si estos dos no se pueden abolir, deben considerarse simplemente como una falta de. habilidades literarias y no es un asunto urgente.
Todavía hay personas hoy en día que desprecian las novelas vernáculas como rincones literarios. No conozco a Shi Naian y Cao Xueqin, Wu Yan es un hombre de literatura auténtica. Y su prosa paralela y poesía rimada son realmente pequeñas. Sé que algunas personas se irán después de escuchar esto. Las ocho cosas anteriores son el resultado de haber pensado en este gran problema durante muchos años y no tengo tiempo para estudiar el reloj de sol. , No está permitido cuestionar los problemas de los estudiantes de secundaria y los mayores. Lo que ellos defienden puede estar demasiado corregido. Sin embargo, estas ocho cosas son cuestiones fundamentales en la literatura y tienen el valor de la investigación. Para prestar atención a esta cuestión en el país y en el extranjero. El autor hizo un borrador, que se llama una breve discusión, pero aún no está decidido si el camarada Fu Wei lo ha corregido.
(Publicado originalmente en “Nueva Juventud”, Volumen 2, N° 5, 1 de enero de 1917)