¿Una breve introducción al escritor Rabindranath Tagore?
Rabindranath Tagore ***1861-1941***, famoso poeta, escritor, activista social, filósofo y nacionalista indio. Rabindranath Tagore nació en una rica familia aristocrática en Calcuta el 7 de mayo de 1861. En 1913, él y Gitanjali se convirtieron en los primeros asiáticos en ganar el Premio Nobel de Literatura. Sus poemas contienen profundas opiniones religiosas y filosóficas. Los poemas de Tagore gozan de un estatus épico en la India, como "Gitanjali", "El pájaro", "Arena en los ojos", "Cuatro hombres", "La familia y el mundo", "El. Colección del Jardinero", "Luna Nueva", "El último poema", "Gola" y "La crisis de la civilización".
Características literarias de Tagore
Sus obras reflejan el fuerte deseo del pueblo indio de cambiar su destino bajo la opresión del imperialismo y el sistema de castas feudal, describen su indomable lucha de resistencia y son lleno de Tiene un espíritu distintivo de patriotismo y democracia, es rico en estilo y características nacionales, tiene un alto valor artístico y es profundamente amado por la gente.
La mayoría de sus obras se basan en la vida real en la India, reflejan el trágico destino del pueblo indio bajo la fuerte opresión del colonialismo, el sistema feudal y las ideas ignorantes y atrasadas, y describen los cambios en la sociedad india y El impacto de las nuevas ideas. El despertar de la próxima generación también registra su proceso de exploración espiritual personal. En términos de habilidades creativas, no sólo absorbió el alimento de la literatura nacional, sino que también aprovechó las ventajas de la cultura occidental, y sus logros artísticos fueron bastante altos. En particular, su poesía tiene un estilo fresco, hermosos versos, una imaginación extraña, un ritmo hermoso, lleno de sabor lírico y lleno de profundos pensamientos filosóficos y religiosos, ideales sociales y de vida, que tocan la fibra sensible de los lectores. Algunos poemas parecen misteriosos porque están influenciados por ideas religiosas de los Vedas y los Upanishads, pero aun así tienen un encanto artístico único.
Estilo
Tagore realizó audaces innovaciones en poesía, género, lenguaje y métodos de expresión. Estilísticamente, se considera que los temas realistas tienen elementos contemplativos, y los géneros contemplativos tienen elementos realistas; en términos de género, el poeta creó las formas de "poemas narrativos" y poemas líricos políticos; Tagore sabía aprender y utilizar el lenguaje hablado en la vida de las personas para hacer vívido el lenguaje de la poesía; en términos de métodos creativos, combinaba orgánicamente realismo y romanticismo, pero en los poemas líricos el romanticismo era más importante y en las obras narrativas, Más realismo.
Kalipiga
Las mujeres descritas por Tagore provienen de diferentes castas y clases y tienen diferentes identidades. Como novias infantiles, niñas viudas, viudas enterradas, prostitutas engañadas, amas de casa tradicionales indias, celebridades bien educadas, mujeres intelectuales con nuevas ideas, etc. , estas mujeres a menudo son retratadas como víctimas de malos hábitos tradicionales, perseguidoras de un amor feliz y las nuevas mujeres indias ideales del autor.
El bajo estatus y la situación miserable de las mujeres indias son el resultado de limitaciones políticas, raciales, religiosas y del marido, y son un reflejo de diversas deficiencias causadas por la sociedad religiosa india. ¿La atención de Tagore a las experiencias únicas de las viudas y sus vívidos sentimientos se convirtió en plumas y cuchillos afilados dirigidos al matrimonio infantil, el matrimonio concertado, la viudez adolescente, el martirio de las viudas, la dote y otras instituciones? a href = '' target = ' _ white ' gt ¿Qué significa plantar caballeros lentos y langostas? "¿Ran Nao Tan? ¿Chen? ¿Ah? ¿Oye? ¿Qué te pasó? ¿Y qué? ¿Qué pasó con Shantou Chun Gou? ¿Qué pasó? ¿Chen? ¿Pantalla oscura? ¿Está conectada? "Que Jiu? ¿Soplando escandio? /p gt;
Los pensamientos del escritor Rabindranath Tagore
La unidad de Brahma y yo
El propio Tagore dijo una vez: "No creo que "Puedo decir que soy un poeta puro, eso es obvio". El poeta cambió de estilo antes que yo y al mismo tiempo adquirió una cualidad misionera. He creado una filosofía de vida que contiene fuertes cualidades emocionales, para que mi filosofía pueda ser cantada y difundida. Mi filosofía es como una nube en el cielo, que puede convertirse en lluvia, teñirse de nubes de colores y decorar la fiesta en el cielo.
"
El Sr. Ji Xianlin señaló en su trabajo de investigación que, aunque Tagore también fue influenciado por el pensamiento filosófico occidental, el tono de su pensamiento era panteísta desde el Rig Veda hasta los Upanishads y el antiguo Vedanta indio. Pensamiento Este tipo de pensamiento defiende la unidad de todas las cosas en el universo. "Brahma" es la unidad del universo y la esencia del mundo. "'Yo' es sinónimo de 'Brahma' es el más elevado". I'. “No hay diferencia entre la esencia humana y la esencia natural. Ambos son partes integrales de la esencia del mundo "Brahma", interdependientes e interconectados. "Tagore lo llamó el infinito con Dios o Brahman como un lado, y lo finito con el mundo natural o fenoménico y el alma personal como un lado. La relación entre lo infinito y lo finito es el tema central de su exploración filosófica, y También es un tema que toca a menudo en su poesía. La diferencia entre Tagore y la filosofía tradicional india es que él se centra en las "personas" y cree que las personas necesitan a Dios y Dios también necesita a las personas. Incluso cree que Dios sólo puede verse entre ellos.
El Sr. Ji Xianlin también señaló: “Dado que Brahma y yo somos uno, yo y el altruismo somos uno, y los humanos y la naturaleza somos uno, la relación entre ellos, es decir, la relación entre todos. cosas en el universo, sólo puede haber armonía y coordinación. Se puede decir que la armonía y la coordinación son el núcleo del pensamiento de Tagore. Tagore creía que "la completa libertad reside en la completa armonía de las relaciones". Desde esta perspectiva filosófica, Tagore promovió el evangelio del amor y creía que "lo que verdaderamente fortalece el poder de la civilización y la hace verdaderamente progresar es la cooperación y el amor, la confianza mutua y confianza mutua." Ayúdense unos a otros. "Sin embargo, Tagore no niega la existencia de contradicciones. Hay algunos factores dialécticos en su pensamiento. Admite que la naturaleza, la sociedad y el pensamiento humano están cambiando. En el pensamiento de Tagore, el "ritmo" ocupa una posición muy alta, es su el ideal más elevado, el principio más fundamental y la llave de oro para desbloquear los misterios del universo "
La relación entre la poesía y los poetas
Tagore es un poeta de estilo romántico. Desde la perspectiva de la creación poética, prestó especial atención a la relación entre poesía y poetas. En 1903, después de leer la biografía del poeta británico Tennyson, Tagore escribió "La biografía del poeta", que trataba principalmente de la relación entre el poeta y sus obras. Él cree que debido a que el poeta integra su propia vida en sus obras, las obras del poeta pueden darnos una imagen real de él, mientras que la biografía del poeta sólo registra las actividades externas del poeta, por lo que no podemos comprender verdaderamente al poeta estudiando su biografía. el poeta. Señaló: “El poeta no crea su propia vida como hace poesía, y su vida no es poesía” * * *Tomo 22: 37***. Tagore no negó que la vida del poeta estuviera intrínsecamente ligada a su poesía, pero creía que sólo un poeta extraordinario como Dante podría demostrar su genio en la poesía y en la práctica de la vida al mismo tiempo. "Los poemas de Dante condensan la vida de Dante. Si se leen juntos, nos conoceremos mejor a nosotros mismos que a sus sujetos"; el objetivo principal del arte es expresar la personalidad, no cosas abstractas y analíticas. En el artículo "Viaje a Europa", creía que sólo como creador de objetos artísticos se puede llegar a ser un sujeto verdaderamente libre, y señaló: "Sólo en la literatura se puede llegar a ser un sujeto. En otras palabras, el ser humano es el símbolo y el propósito de la literatura. Los seres humanos se convierten en el sujeto de la literatura, que es la esencia y el resultado de la comunicación interpersonal. Por lo tanto, el símbolo y el propósito de la literatura sólo puedo ser "yo" como ser humano, y de ninguna manera. todas las cosas externas las he visto.* * *Tomo 19: 270-72* *Se puede observar que las personas con subjetividad son el punto de partida y el destino final de la poética de Tagore. La llamada poética subjetiva enfatiza la relación entre la literatura y. personas, especialmente el papel del autor en la creación literaria. La teoría de la subjetividad literaria tiene profundas raíces históricas tanto en Oriente como en Occidente, pero en Occidente, la comprensión y el énfasis en la subjetividad literaria comenzaron con el romanticismo. por el romanticismo occidental y tenía un temperamento romántico. El poeta muestra características distintas de subjetividad en su creación y teoría poética. Se puede decir que el artículo "La biografía del poeta" es el preludio de su teoría literaria subjetivista. Inspiración
Tagore creía que el fundamento o clave de la poesía no es la inteligencia del poeta ni las actividades externas del poeta.
Señaló: "El discurso cotidiano, las cartas, los intercambios, las actividades y la educación no son la base de la poesía, pero la base es la transmisión de un enorme impulso emocional, como si fuera accidental y no producido artificialmente; está más allá del alcance del poeta. del Conocimiento." * * * Tagore Volumen 22: 39 * *. Aquí se enfatizan dos factores, uno es la emoción y el otro es la inspiración; también se niegan dos factores, uno es el conocimiento y el otro es el esfuerzo deliberado. Similar a lo que dijo el antiguo poeta chino Yan Canglang: "La poesía es única y no tiene nada que ver con los libros; la poesía tiene otros intereses y no tiene nada que ver con la razón". mientras que Tagore La experiencia se basa en una creación rica y a largo plazo.
Además de la emoción y la inspiración, Tagore también prestó especial atención al papel de la imaginación en la creación poética. Señaló: "El hecho es que los corazones de las personas están constantemente llenos de sentimientos poco claros. Esos sentimientos siempre cubren el cielo del enorme corazón humano en el mundo con dolor de corta duración, sentimientos de corta duración y cosas de corta duración, y luego flota en el cielo. Un poeta confía en su atractiva imaginación para unir estos paquetes emocionales en su imaginación y aclararlos frente a los corazones de las personas, para que podamos disfrutar". También dijo: "Un rostro especial del. corazón humano. Reunido en la imaginación del poeta, y mostrando su sorprendente brillo a través de la belleza Los críticos literarios deberían reflexionar sobre esta cuestión" * *Tagore Volumen 22: 116-117 * *. Obviamente, Tagore consideraba la imaginación como la base de la creación y crítica de poesía.
Poética subjetiva
Tagore creía que los biógrafos rara vez se preocupan por la colorida personalidad y el mundo interior del poeta, y que la actuación del poeta en la poesía es más real que su vida real. "Los lectores de Bami crearon una biografía del poeta a partir de los poemas de Bami, que es más real que la vida real de Bami"* *Volumen 22: 38***. En resumen, creía que la biografía de la vida del poeta puede expresar la personalidad del poeta mejor que sus obras. Es decir, la poesía es la expresión de la personalidad del poeta más que la reproducción de la vida del poeta. Este pensamiento poético subjetivo es más profundo en sus obras posteriores.
Sobre la muerte
Tagore tenía una extraordinaria comprensión de la muerte. Dijo: "La vida en su conjunto nunca toma en serio la muerte. Antes de la muerte, ríe, baila, juega. Construye, almacena y ama. Sólo cuando separamos el hecho de la muerte individual de la totalidad de la vida por separado, podemos ver su vacío y así nos deprimimos, olvidamos que la vida es todo, de la cual la muerte es sólo una parte. Al igual que un roble que mira un trozo de tela a través de un microscopio, parece una red. y tiembla ante el pensamiento. Pero la verdad es que la muerte no es la verdad última. Parece oscura, al igual que el cielo se ve azul, pero la muerte no es una entidad ennegrecida, al igual que el cielo "no deja su color". las alas de los pájaros." "En las obras de Tagore, la muerte está llena de poesía y anhelo. En la etapa final de "Gitanjali", utilizó más de 20 poemas para alabar la muerte, expresando el proceso de volverse uno con Dios en la muerte. p>
Visión del Bien y del Mal
Tagore era un optimista que creía que el mundo se estaba desarrollando hacia el bien absoluto y que el mal eventualmente se convertiría en algo malo. El poeta cree que tenemos dolor. porque nos sentimos finitos, pero esto no es fijo ni definitivo, por lo que la existencia del bien y del mal no es absoluta, pero es real para nosotros que somos finitos. La disolución kármica en el Bhagavad Gita es la consecución de la vida universal o vida moral a través de ella. la práctica de la bondad desinteresada, unida a la actividad infinita.
Dijo: “Vivir en plenitud significa realizar la vida en el infinito. Esta es la visión más completa y profunda de la vida, y es la visión que tenemos. puede tener en toda la vida a través de nuestro poder moral interior. Las enseñanzas del Buda tratan de cultivar esta fuerza moral al más alto grado, entendiendo que nuestro alcance de acción no debe limitarse a la estrecha esfera del yo. “Cuando Buda pensó en cómo liberar a la humanidad de la esclavitud del sufrimiento, llegó a la verdad de que el hombre se libera de la esclavitud del sufrimiento cuando logra su objetivo más elevado al integrar al individuo en el universo.
"Debido a esto, Tagore respetaba mucho a Buda, y sus poemas reflejaban la conexión entre el individuo y el todo de todas las cosas.