¿Qué es la inspección de documentos? Introducción a la inspección de documentos.
¿Qué es la inspección de documentos? Introducción a la inspección de documentos
La "inspección Wen" se refiere a la colección de documentos utilizados en la realización de rituales religiosos taoístas. Los altares taoístas locales a menudo compilan estos documentos en volúmenes según los tipos de rituales a los que son aplicables, de modo que puedan prepararse con anticipación según sea necesario antes de la práctica formal, como: "Xianying Tan Wen Jian", "Wu Shi Wen Jian". o "Gexi Wen Jian" "El propósito del Dharma". Los sacerdotes rituales taoístas utilizaban estos diferentes tipos de documentos para comunicarse con sus correspondientes burocracias celestiales. Según el rango o naturaleza de los documentos presentados a los diferentes objetos, estos documentos se pueden dividir en: memoriales, talismanes, costumbres, ultimátums, listas, significados, etc.
Entre ellos, se llama memorial al documento en el que los sacerdotes taoístas presentan sus pensamientos a los dioses superiores en nombre del anfitrión o del monaguillo, o "Zhang", "Biao", "Shu", " Ci", "Qi", "Jian", "Shen", "Por favor", etc. tienen diferentes formas de dirigirse a las personas en diferentes épocas, sectas taoístas o objetos de sumisión. En términos generales, las memorias tienen formatos de escritura fijos y especificaciones relacionadas, y deben redactarse de acuerdo con ellos. Por ejemplo, "El origen del taoísmo", una obra variada que circula dentro del taoísmo moderno, estipula que la "mesa" debe estar hecha de papel amarillo, por eso también se la llama "Mesa Suzhu amarilla" y la mesa para escribir primero debe bañarse y; cámbiate de ropa, quema incienso y siéntate erguido, y no lo hagas. Puedes colocar el ensayo escrito en un lugar sucio y desordenado. Entre todos los monumentos conmemorativos, "Qing Ci" es el más importante. La inscripción que Lingbao presentó al Sanqing Tianzun a principios de la dinastía imperial estaba escrita en forma de caligrafía roja y papel verde. Este color vívido simboliza el corazón piadoso de la persona que presentó las palabras "trabajando duro". Esta práctica continúa la antigua tradición desde la dinastía Tang. Estos monumentos a dioses de alto rango deben empaquetarse en cajas de papel tridimensionales rectangulares de color amarillo, llamadas "letras cuadradas".
En cuanto a "Fu Ming", es una orden administrativa emitida por cierta burocracia en el cielo. Se compone principalmente de documentos de comando (documentos oficiales) combinados con runas para formar el llamado "Jade". Fu Gaoming". Por ejemplo, el altar taoísta Lingbao en el sur de Taiwán a menudo utiliza el "Talismán de los diez mil espíritus de invocación general de Yu Qing" para convocar a varios funcionarios, generales, soldados, enviados de mérito y dioses de la ciudad para presentar monumentos conmemorativos a los sacerdotes taoístas. Para estos oficiales, generales y enviados que fueron convocados por Fu Gao, los sacerdotes taoístas les emitirían documentos "Guan" separados. Por un lado, se les ordenó llevar monumentos conmemorativos y, al mismo tiempo, tenían la función. de poder atravesar los cielos. La palabra "Guan" generalmente se escribe en letras grandes en la parte superior del final del artículo como símbolo, y los sacerdotes taoístas la marcan con la palabra "行". En cuanto a los documentos emitidos a fantasmas y dioses de nivel inferior para facilitar su posesión e ingreso al dojo, se denominan "ultimátums". La parte superior del texto suele escribirse con la palabra "ultimátum" en letras grandes, y arriba. es la palabra "cambio" escrita por Gao Gongzhu. Ya sea "Guan" emitido a funcionarios o "ultimátum" a fantasmas y dioses de nivel inferior, todos son emitidos por la "División Lingbao Dafa", una agencia administrativa temporal establecida por sacerdotes taoístas en el mandala, por lo que el jefe de Se marcará el ultimátum de Guan. Este es el monto de la división. Este tipo de ultimátum emitido a funcionarios de menor rango, fantasmas y dioses no necesita sellarse en una carta cuadrada, sino sólo en un "caparazón" en forma de sobre largo, que en la antigüedad se llamaba "Ke Le". .
Además de los monumentos conmemorativos mencionados anteriormente que se enviarán al cielo a través de funcionarios, el contenido de los monumentos también se publicará en forma de "listas" en el altar de Zhaiji para informar a los dioses o personas solitarias que descienden a la asamblea del Dharma. Información relacionada con la Ceremonia Jiao o Zhaihui. Entre ellos, la lista roja se usa para indicar los dioses y la lista amarilla se usa para anunciar la soledad, pero la palabra "bang" está escrita en letras grandes en el extremo superior izquierdo como símbolo. La publicación de la lista a menudo se organiza después de que se izan las linternas de bandera que guían la llegada de fantasmas y dioses, lo que es el llamado ritual de "izamiento de bandera".
Además de expresar la intención de la ceremonia de ayuno mediante la presentación de memoriales o la publicación de memoriales, cada ritual del altar también se expresará oralmente a los dioses cuando se revele a Para explicar la intención de establecer una ceremonia conmemorativa o cultivar una comida, los libros rituales suelen utilizar la palabra "en la intención" para indicar el momento en que se anuncia la intención. Para evitar errores u omisiones en las presentaciones orales, los sacerdotes taoístas suelen preparar de antemano un "texto en italiano" para facilitar la lectura. El significado del código Jiao, también conocido como "Fu Shu", generalmente se escribe con bolígrafo de tinta sobre papel rojo; en ocasiones de ceremonia Zhai, se escribe con bolígrafo de tinta sobre papel blanco. El contenido del texto italiano generalmente comienza con la posición y el nombre del Dharma de la persona a cargo de los asuntos, seguido de una lista del maestro Jiao y los miembros de la oficina Jiao, y finalmente explica el origen, propósito y procedimientos rituales de el Jiao Jiao. Dado que el "Yiwen" es sólo un documento similar a un memorando, no es necesario quemarlo como otros documentos después del ritual de ayuno, sino que puede conservarse como un registro histórico o un monumento a la ceremonia conmemorativa.