¿Es asombroso Wang Shouren de la dinastía Ming? ¿Alguien puede presentarme?
El segundo es Yu Qian.
La siguiente es una introducción a él de la Enciclopedia.
Biografía
Wang Shouren, Ming Xianzong, nació en Yuyao, Zhejiang durante el período Chenghua. Su padre Wang Hua y Wang Hua ganaron el primer premio en Xinchou (1481), el año 17 de Chenghua en la dinastía Ming. Wang Shouren se mudó a Pekín (Beijing) con su padre.
En la historia de la dinastía Ming, Wang Shouren se llamaba Wang Yun cuando nació, pero no podía hablar cuando tenía cinco años. No habló hasta que les dijo a los demás que había cambiado su nombre a Wang Shouren. Wang Hua es muy estricto con la educación familiar de su hijo. Cuando Wang Shouren era un adolescente, estudió artes marciales y trabajó muy duro, pero le gustaba mucho jugar al ajedrez, lo que a menudo retrasaba sus tareas. Aunque su padre lo regañó repetidamente, él nunca cambió de opinión. Enfurecido, arrojó el ajedrez al río. El corazón de Wang Shouren se estremeció y de repente se dio cuenta de que inmediatamente escribió un poema para expresar su ambición:
El ajedrez es divertido todo el día, pero una vez lo pierde un pariente estricto.
El soldado cayó al río sin ser rescatado, y los generales se ahogaron juntos.
Un caballo que recorre miles de kilómetros con las olas es como cruzar tres ríos.
Un disparo de cañón sacudió el terremoto y Wolong de repente se preocupó.
Se hace llamar Zhuge Liang y está decidido a conseguir algo. Después de eso, estudié mucho y logré grandes progresos en mis estudios. La equitación, el tiro y las artes de la guerra se volvieron cada vez más competentes. En el duodécimo año de Hongzhi en la dinastía Ming (1499), aprobó el examen Jinshi y obtuvo un puesto importante en el Ministerio de Guerra. En ese momento, el tribunal sabía que era un hombre erudito, pero Zhang Zhong, el eunuco a cargo de los asuntos militares, pensó que Wang Shouren había enseñado a los escribas del Ministerio de Guerra, por lo que despreció a Shouren. Una vez obligó a Shouren a disparar una flecha en público, tratando de hacer el ridículo. Inesperadamente, Shouren levantó su arco y su flecha, disparó tres flechas y disparó tres tiros. Todo el ejército vitoreó, lo que avergonzó mucho a Zhang Zhong.
Wang Shouren había sido director del Ministerio de Guerra durante tres años cuando de repente contrajo una enfermedad pulmonar y murió a causa de ella. Está construido en la cueva Yangming junto al Palacio Longrui en la montaña Kuaiji. En el pasado, la gente lo llamaba Sr. Yangming. Después de que Wang Shouren se recuperó de su enfermedad y reanudó sus funciones, fue sentenciado a cuarenta años en el primer año de Zhengde en la dinastía Ming (1506) y degradado a Longchang (condado de Xiuwen), Guizhou. Después de que Liu Jin fuera castigado, fue nombrado magistrado del condado de Luling y ascendido a Shao Qing del templo de Nantaipu. En ese momento, Wang Qiong fue nombrado Ministro de Guerra. Creía que Shouren tenía talentos incomparables y lo recomendó a la corte. En el undécimo año de Zhengde (1516), asumió el título de censor de la derecha y lo sucedió como gobernador del sur de Jiangxi. Montó el caballo para gobernar el ejército, desmontó del caballo para gobernar al pueblo, los funcionarios civiles estaban a cargo del código militar, combinaban los asuntos civiles y militares, actuaban con sabiduría e inteligencia y desplegaban tropas rápidamente. Para reprimir el levantamiento campesino y sofocar la "rebelión de Chen Hao", adoró al Ministerio de Guerra de Nanjing y se le concedió el título de "Xinjian Bo". Posteriormente, debido a su alto desempeño, renunció y regresó a su ciudad natal para dar conferencias. Fundó academias en Shaoxing y Yuyao para promover "Wang Xue". En el sexto año de Jiajing (1527), fue transferido nuevamente al gobernador de Guangdong y Guangxi. Más tarde, se fue a mendigar debido a una enfermedad pulmonar y murió en Nan'an, Jiangxi. Qiao Wencheng.
Infancia
Wang Yangming nació el 30 de septiembre, el octavo año del reinado Chenghua del emperador Xianzong de la dinastía Ming (1472), y entró en una familia erudita y oficial. Su antepasado es Wang Xizhi, el gran calígrafo de la dinastía Jin del Este. Su padre, Wang Hua, fue campeón en el año 17 de Chenghua (1481) y más tarde se convirtió en funcionario del Ministerio de Asuntos Civiles de Nanjing. Según las crónicas, en vísperas de su nacimiento, su abuela soñó que alguien le enviaba un hijo desde las nubes. Cuando despertó, Wang Yangming acababa de nacer, por lo que su abuelo lo llamó Wang Yun, y los aldeanos también llamaron a su lugar de nacimiento Torre Ruiyun. Sin embargo, no pudo hablar hasta los cinco años. Un día, un monje pasó, le tocó la cabeza y le dijo: "Buen chico, es una pena decir la verdad", lo que significa que su nombre "Yun" reveló el secreto de su nacimiento. Su abuelo de repente recobró el sentido y cambió su nombre a Shouren. Luego empezó a hablar. Esta historia es un poco un mito, pero de ella se puede ver que no mostró inteligencia cuando era joven.
Cuando tenía diez años, su padre era el mejor estudiante de la escuela secundaria y Wang Yangming fue a Beijing con su padre. Al pasar por el templo Jinshan, mi padre se reunió con amigos. En el banquete, alguien propuso escribir un poema sobre el templo Jinshan. Todo el mundo sigue pensando mucho. Wang Yangming había terminado de hablar primero: "La montaña dorada es tan grande como un puño y rompe el agua de Weiyang y el cielo. El mes pasado, cuando estaba borracho en la maravillosa plataforma, Xiao Yu atravesó el agujero y se quedó dormido". En el cuarto piso se sorprendió y le pidió que escribiera un poema para cubrirlo. Wang Yangming recitó casualmente: “Las montañas son más pequeñas en comparación con la luna, y las aceras son más grandes que la luna.
Si una persona tiene ojos tan grandes como el cielo, puede ver las montañas y la luna más ampliamente. "Mostrando una imaginación extraordinaria y un profundo logro cultural.
Cuando estudiaba en Beijing a la edad de once o doce años, le preguntó a su maestro: "¿Qué es lo primero? El maestro dijo: "Sólo estudiando se puede obtener el primer lugar en el examen imperial". En ese momento, dijo: "Lo primero no es estudiar, sino aprender a ser un santo". "A pesar de esto, no ha seguido las reglas desde que era un niño, y todos los registros dicen que no es tan "audaz e ingobernable". Por ejemplo, después de que su madre murió cuando él tenía 13 años, su madrastra fue muy mala. Para él, sobornó a una bruja para engañar a su madrastra y dejar que ella lo tratara bien de ahora en adelante. No estudió mucho y a menudo llevaba a sus compañeros a jugar juegos militares. Cuando era joven, viajaba a la frontera y practicaba equitación. y tiro con arco, y mostró varios secretos del arte de la guerra de Sun Tzu. A menudo utilizaba el método de disponer piedras como juego al recibir invitados. , fue a Nanchang para casarse con la hija de Zhu Yanghe, Zhu Shi, pero nadie pudo encontrarlo el día de la boda. Al entrar en el templo taoísta de Tiezhu, se encontró con un sacerdote taoísta que estaba meditando allí y le pidió consejo. Le dijo una manera de mantener la salud y se sentó en silencio con el sacerdote taoísta hasta el día siguiente. Después de eso, a menudo hablaba sobre la preservación de la salud con los sacerdotes taoístas de varios lugares. Li Dongyang, de 22 años, el primer ministro del gabinete en ese momento, dijo con una sonrisa: "Si fallas esta vez, tómalo". El campeón del ministerio, esfuérzate por ser el campeón del ministerio. "La pluma de Wang Yangming colgaba y los ancianos en la corte se sorprendieron de que fuera un genio.
La gente celosa decía que si el joven ganaba el primer lugar, sería arrogante. A la edad de A los veinticinco años, bajo la presión de los tabúes, se presentó al examen Smashed.
A los veintiocho años aprobó el examen del Ministerio de Ritos y fue clasificado entre los mejores. Después de obtener el título de Jinshi y convertirse en jefe del Ministerio de Educación, una vez decidió cultivar bambú durante siete días y siete noches, pero no obtuvo nada. A partir de entonces, Wang Yangming tuvo grandes dudas sobre la teoría del "Wu Ge".
En el primer año de Zheng De (1506), la dinastía Ming fue sentenciada a cuarenta años en un tribunal por oponerse al eunuco Liu Jin y fue degradado a Longchang, Guizhou (setenta millas al noroeste de Guiyang). , condado de Xiuwen) como funcionario. Llegó a la zona montañosa del suroeste de China, donde las montañas eran delgadas y los Miao y Liao vivían juntos. Tengo una nueva comprensión de la idea central de la universidad. el corazón es la raíz de todo, y todo en el mundo es producto del corazón. Me doy cuenta de que "el camino de un santo es la autosuficiencia, y buscar la verdad en los hechos también es un error". "Históricamente conocida como Ilustración de Longchang. Durante este período, escribió" Capacitando a todos los estudiantes en Longchang ". Muchos de sus discípulos quedaron desconcertados por su teoría de "ninguna razón fuera del corazón, nada fuera del corazón" y le preguntaron: Nanshan ¿Qué significa? ¿El árbol de flores tiene que ver con mi corazón? Él respondió: "Cuando no veo esta flor, muere con mi corazón. "Cuando vine a ver esta flor, entendí su color por un tiempo. Supe que esta flor no estaba fuera de tu corazón."
[Editar este párrafo] Logros militares
Pingding de Jiangxi
En el duodécimo año de Zheng De (1517), estalló la rebelión en el sur de Jiangxi y las zonas montañosas fronterizas con Jiangxi, Fujian y Guangdong. Los habitantes de las montañas dependen de las cuevas para construir aldeas y formar sus propios ejércitos, a casi mil millas de distancia. Los funcionarios locales no tuvieron más remedio que presentarse ante el tribunal Ming. El Ministerio de Guerra aconsejó al gobernador de Jiangxi, Wang Shouren, que en ese momento era la poderosa capital del imperio, que reprimiera la rebelión.
En el primer mes del decimotercer año de Zheng De (1518), Wang Shouren pacificó a la tribu Chi Zhongrong (Chi Dabian) y pidió el establecimiento del condado de Heping y el establecimiento de escuelas del condado. En marzo, Shouren llegó a Jiangxi para asumir su cargo. Movilizar rápidamente tropas de las tres provincias para reprimir los levantamientos en Xinfeng y otros lugares. En julio, Wang Shouren leyó que la guerra había causado enormes pérdidas. La semana pasada pidió al tribunal que le permitiera cortejarlo. La corte Ming confió el poder político y militar local a los gobiernos locales y les permitió actuar de manera despreciable. En octubre, Wang Shouren dirigió a sus tropas para capturar los campamentos militares de Lantian Peak y Xiezhishan en Zuoxi, condado de Chongyi, provincia de Jiangxi, y unió fuerzas con ellos en Zuoxi. Wang Shouren se entregó personalmente. En noviembre, Wang Shouren envió un enviado especial para reclutar tropas y derrotó a la tribu Qingtianfeng.
Capturar vivo al rey Ning
El mayor logro militar de Wang Shouren en su vida fue sofocar la rebelión de Wang Ning Chen Hao. Cuando iba a reprimir a los bandidos en Fujian (con pocas tropas), sus tropas acababan de marchar hacia Fengcheng cuando Ning Wang Zhu se rebeló repentinamente.
Por lo tanto, Wang Shouren se preparó activamente para la guerra, asignó raciones, reparó equipos y luego denunció a los bandidos, anunció la acusación contra Wang Ning y pidió a todas las regiones que movilizaran tropas para trabajar diligentemente.
En aquel momento, lo más preocupante fue que Ning Wang Zhudong invadió y ocupó la antigua capital de Nanjing. Si Nanjing cae, el rey Ning tendrá la capital para proclamarse emperador y, al mismo tiempo, ocupará la ubicación geográfica, lo que dificultará su destrucción. Wang Shouren fanfarroneó, utilizó propaganda e información falsas para perturbar la visión de Wang Ning, obligándolo a hacer un juicio equivocado, pensando que los distintos ejércitos habían formado un cerco. Al mismo tiempo, el uso de agentes dobles hizo que Wang Ning dudara de la estrategia de sus hombres de atacar Nanjing. El príncipe Ning quedó realmente engañado. Dudó durante medio mes y estaba perdido. No se atrevió a enviar tropas para atacar Nanjing. Wang Shouren aprovechó esta oportunidad y se preparó para defender Nanjing, lo que hizo imposible que Wang Ning atacara Nanjing.
En julio, el rey Ning dirigió a 60.000 personas para capturar Jiujiang y Nankang, y cruzó el río para atacar Anqing. En ese momento, Wang Shouren había movilizado 80.000 soldados (principalmente milicias locales y agricultores), conocidos como 300.000. Alguien señaló que Anqing debería recibir primeros auxilios. Wang Shouren dijo: "Jiujiang y Nankang han sido ocupados por el enemigo. Si cruzamos Nanchang para rescatar a Anqing, estaremos rodeados por enemigos de ambos lados. Ahora Nanchang está vacío y nuestro ejército está lleno de impulso y puede derrotarlo en De un solo golpe, cuando el enemigo se entere de que Nanchang ha caído, definitivamente regresará para rescatarlo. Nos encontraremos con él en el lago Poyang en este momento y definitivamente ganaremos ".
Nanchang fue capturado rápidamente. Y después de dos días de pausa, Wang Shouren envió a sus generales en cinco grupos para dar la bienvenida al ejército de Wang Ning a Huiyuan, Nanchang. Cuatro divisiones entraron y les tendieron una emboscada durante todo el camino. Después de la guerra, el ejército de Wang Ning fue rápidamente atacado por ambos lados y dividido en varias partes. Más tarde, fue emboscado, completamente derrotado y huyó al Área del Cerebro de Bazi. Al ver que la situación no era buena, el rey Ning rápidamente envió tropas de élite de Jiujiang y Nankang para atacar, y envió varias tropas para responder y capturar Nankang.
Esta batalla es bastante feroz y es una batalla clave. Una vez que los oficiales y soldados se retiraron, Wang Shouren inmediatamente decapitó a los que se retiraban y ordenó a las tropas que lucharan hasta la muerte. Finalmente, el enemigo fue derrotado. El enemigo se rindió en la zona de la leñera y dispuso sus barcos en formación cuadrada. El rey Ning recompensó a los soldados con joyas de oro y plata y les pidió que lucharan por sus vidas.
Pero Wang Shouren vio los defectos en la falange del ejército de Wang Ning y decidió seguir el ejemplo de la Batalla de Chibi y prendió fuego a los barcos. Al día siguiente, Ning Wanghe celebró una "reunión matutina" en el barco. Llegó el ejército de Wang Shouren, cargó los barcos con hierba, prendió fuego al viento y quemó el barco auxiliar de Wang Ning. El palacio y los funcionarios civiles y militares debajo de la princesa Lou saltaron al mar y se suicidaron. El barco de Wang Ning encalló y no pudo moverse. Se apresuró a cambiar a un pequeño bote para escapar, pero fue capturado por el subordinado de Wang Yangming, Wang Mianbu. Los otros ministros civiles y militares de Wang Ning también quedaron prisioneros. Pronto, Nankang y Jiujiang también fueron capturados por el ejército, y la rebelión de Wang Ning fue sofocada por completo en sólo 35 días. Por lo tanto, Wang Shouren fue llamado el "Dios militar de la dinastía Ming".
Más tarde, Ming Wuzong fue a la guerra bajo el seudónimo de "General Zhu Shou". El eunuco planeó liberar a Wang Ning, dejar que Wu Zong luchara contra Wang Ning y capturarlo personalmente para complacer al emperador. Wang Yangming mostró favor al eunuco Zhang Yong y dijo que hacerlo mataría a más personas. El resultado final de la coordinación fue: dejar que Ming Wuzong fuera a Nanjing y luego dejar que el emperador capturara a Wang Ning. Todos estaban felices.
El texto completo de la "Estela de Mérito" de Wang:
Ji Mao y Yi Hai se rebelaron en Nanchang y dijeron que sus tropas deberían ir a Que. Derrotó a Nankang y Jiujiang, atacó a Anqing y conmocionó tanto a cerca como a lejos.
En julio de 1911, el Ministro Shouren regresó a Nanchang con soldados pertenecientes al ejército de Liejun, Chen Hao fue capturado y otros miembros del partido decidieron. En serio, el emperador se enojó cuando escuchó que la Sexta División del Ejército Qintong había venido a discutir el asunto, por lo que se llevó a Chen Hao de regreso.
En la dinastía Hehuang Wei, Shenwu no mataba. Por ejemplo, ¿fue golpeado por un terremoto, destrozado o roto? Si el artefacto regresa, ¿quién se atrevería a echar un vistazo? En vista de la brillantez de Chen Hao, muestra el espíritu del emperador para mejorar nuestro país.
Zheng De y Chen Geng tuvieron mala suerte durante el primer mes, y los asuntos militares del gobernador fueron informados, escribió Wang Shouren. A la izquierda se enumeran los oficiales dependientes.
[Editar este párrafo] Pensamientos educativos
La "Teoría de la práctica" se divide en tres volúmenes: volumen superior, medio e inferior, y está incluida en los volúmenes "Wang Wen Chenggong Shun". Del uno al tres, también hay un solo volumen.
El volumen contiene citas de las conferencias de Wang Shouren, incluida la "Teoría de las cosas" y "El corazón es la razón" que discutió principalmente en sus primeras conferencias, así como cuestiones relacionadas con la naturaleza de la mente en los clásicos confucianos; de siete cartas escritas por Wang Shouren a sus contemporáneos y estudiantes. La carta consta, de hecho, de siete libros sobre el aprendizaje, además del socialismo, etc. Entre ellos, los que tienen mayor influencia incluyen "Gu Dong Qiao Da", "Teaching Reading Liu", etc. , centrándose en las teorías de "unidad de conocimiento y acción" y "conducción a la conciencia". El segundo volumen es "Citas de conferencias", y el segundo volumen es el resumen de Zhu de sus últimos años. La conclusión de Zhu Zi en sus últimos años incluye un prefacio escrito por él y 34 frases de autorreproche en el "Zhu Yi" compilado por él, que tienen como objetivo hacer que Zhu Zuo sea autocrítico y abnegado, demostrando que Zhu Zi sí tenía una tendencia a "volver a sus raíces y buscar la verdad" en sus últimos años. Las citas de los discursos de Wang Shouren incluidas en el volumen tratan principalmente de "conciencia" y "dar conciencia". El "Manuscrito" editado por los discípulos de Wang, Xu Ai y Qian Dehong, contiene los contenidos principales de la teoría. Siempre ha sido considerado como el "clásico" de la teoría de la mente de Yangming y es un material importante para el estudio del pensamiento educativo. Todas las citas que contiene fueron registradas por los discípulos del clan Wang. El editor solo las clasificó e indicó qué artículos fueron registrados por quién, sin clasificarlos más. Por lo tanto, no existe una conexión lógica interna entre los artículos. Las "Siete letras" de Wang Shouren son la obra representativa de los trabajos académicos de Wang Shouren. Sin embargo, al leer estas cartas, si se conectan con otras cartas sobre el aprendizaje, reflejan los pensamientos educativos más maduros de Wang Shouren en sus últimos años. Sin embargo, debido a la elección del editor, no se incluyeron obras importantes como "Jishan Academy Zun Jing" y "Great Learning". Esto obviamente carece de comprensión e investigación sobre los pensamientos educativos de Wang Shouren. Por lo tanto, al revisar el libro "Biografía" es necesario relacionarlo con otros capítulos del libro.
[Editar este párrafo] Logros ideológicos
Wang Shouren fue el maestro del idealismo subjetivo en las dinastías Song y Ming. Desarrolló las enseñanzas de Lu Jiuyuan para contrarrestar la escuela de Zhu Cheng. Dijo: "La mente del bien y del mal no tiene cuerpo, y la mente del bien y del mal es útil. La conciencia que conoce el bien y el mal, y elimina el mal para bien, es buena". Afirmó: "El principio de todas las cosas no está en mi corazón" y "conocer el corazón es el principio del cielo"; negó que existan causas, cosas y cosas fuera del corazón. Cree que aprender es "sólo aprender con el corazón", y "cuanto más se planta, más arraiga el corazón" Los que aprenden, los que cultivan, los que riegan y los que sostienen la azada no son más que. raíces. "Es necesario utilizar este método de autocultivo para lograr el llamado 'todo en uno'. Su teoría de la "unidad de conocimiento y acción" y "el conocimiento y la acción van de la mano" tiene como objetivo oponerse la teoría de "el conocimiento y la acción son lo primero" y varias separaciones, como la teoría del confuciano Song Cheng Yi La relación entre el conocimiento y la acción. Habló de la educación de los niños y se opuso a "azotar la cuerda y encarcelarlos si quieren", y abogó por ". estar inspirado y feliz en el centro" para lograr "naturaleza, comida, arroz, aceite y sal". Su teoría se basa en un enfoque "antitradicional". Después de mediados de la dinastía Ming, se formó la Escuela Yangming y tuvo Después de su muerte, Wang Xue se dividió en varias escuelas, pero surgió la misma escuela, cada una con sus propias ventajas. Sus pensamientos filosóficos están ampliamente difundidos en el extranjero, especialmente en los círculos académicos japoneses. Como "adorador de toda la vida de Yang Ming", sus discípulos y su filosofía han influido en muchas personas, Zhang, Harry, Tao Xingzhi, etc., ¡y son muy famosos en el extranjero!
¡Wang Shouren no lo es! sólo un filósofo y educador, pero también un poeta famoso. Ama mucho las montañas y los ríos de su ciudad natal. Después de regresar a su ciudad natal, visitó con frecuencia lugares de interés y dejó muchos poemas populares, como "Recordando la montaña Longquan":
Me encanta la montaña Longquan, los monjes allí son salvajes.
Sentados en el pozo todo el día, a veces tumbados bajo el pino. No iré a Yunshan por una noche, viajaré durante tres años.
Me avergonzaré de mí mismo en Yanxiaquan
Wang Shouren viajó a la montaña Xuedou en Fenghua, y él. Escribió un hermoso poema "Montaña Xuedou". La gente ha estado hablando de ello durante cientos de años.
La dificultad de cruzar la montaña solo. Las campanas suenan, los monjes duermen y el verano en Yuan Lin es muy frío.
El trueno antiguo está débilmente conectado con la cascada de roca y la lluvia de la montaña se refleja de cerca en los postes de bambú.
No te sorprendas si todas las montañas me resultan familiares.
La vida de Wang Shouren estuvo llena de obras. Después de su muerte, su maestro recopiló 38 volúmenes "Público de Wang Wencheng". Carta de Derechos", entre las cuales las obras filosóficas más importantes son biografías y estudios universitarios.
Condensó sus pensamientos en cuatro frases:
No hay cuerpo bueno ni repugnante,
Hay buenas acciones y malas intenciones.
Conocer el bien y el mal es conciencia,
Hacer el bien y deshacerse del mal es algo bueno.
Hay un pabellón de estelas en los "Cuatro Pabellones de Estelas" de Yuyao para conmemorarlo. La inscripción dice: La ciudad natal de Yangming, el sabio de la dinastía Ming. Pareado: Una vez un famoso profesor universitario, todavía hay edificios de gran altura con nubes auspiciosas. Estandarte: Los verdaderos tres inmortales.
"Irracional"
Heredó las enseñanzas de Lu Jiuyuan y llevó adelante los pensamientos de Lu, y fue llamada la "Escuela Wang Lu". Lu Jiuyuan partió de la teoría de que "el corazón es razón" y creía que el lugar donde comienzan las cosas es realizar el verdadero corazón. Wang Shouren no quedó satisfecho con la explicación de Lu Jiuyuan. Dijo: La escuela de Lu Xiangshan "sabe pensar y comprender las cosas, pero aunque sea agotador, no se sigue".
Me opongo al método de Cheng de "buscar la verdad última a través de las cosas" porque las cosas Son infinitos y únicos, es tan agotador. Por lo tanto, abogó por buscar la verdad desde el propio corazón, creyendo que la verdad está en el propio corazón. La verdad se transforma en todas las cosas del universo. La gente capta su sutileza, por lo que la gente capta su esencia.
Como dijo Lu Jiuyuan: "El corazón tiene razón y el corazón tiene razón". Por lo tanto, es obvio que la "intención original" es clara acerca del "Cielo". Por lo tanto, Wang Shouren enfatizó: "Sólo hay un corazón. En términos de todos sus problemas, esto significa benevolencia; en términos de su idoneidad, significa rectitud; en términos de su organización, significa razón. No se puede buscar la benevolencia externamente. ¿No puedo buscar significado desde afuera, solo puedo buscar la verdad desde afuera? La razón por la cual este conocimiento y acción es doble es porque busca la verdad desde afuera, buscando la verdad desde mi corazón, este santo; La puerta es la enseñanza de la unidad de conocimiento y acción.”
"Unidad de conocimiento y acción"
En términos de la relación entre conocimiento y acción, partimos de la idea de que "El cielo, la tierra y todas las cosas son uno" y se oponen a la teoría de Zhu de "profecía y previsión". Wang Shouren cree que, dado que conocemos esta verdad, debemos implementarla. Si simplemente afirmas saber sin practicarlo, no se le puede llamar conocimiento real. El conocimiento real no puede separarse de la práctica. Por ejemplo, cuando conoces el principio de piedad filial, ya eres muy filial y te preocupas por tus padres; cuando sabes ser amable, ya has tratado con amabilidad a los amigos que te rodean; La verdadera unidad del conocimiento y la acción reside en hacer lo que sabes. El saber y el hacer suceden simultáneamente. Su principio es "Si hay un problema con el motor, quítelo. Es necesario erradicarlo por completo para que no se esconda en el cofre".
En el manual compilado por sus alumnos, Wang Shouren entendió la teoría de Zhu de la división entre conocimiento y acción, como "después del acto profético". Los antiguos sabios vieron que muchas personas dedicaban mucho tiempo y energía al conocimiento y descuidaban las acciones. Creían que esto conduciría a una tendencia a la exageración, por lo que comenzaron a enfatizar la necesidad de aprender más tarde, y las generaciones posteriores lo entendieron como un dicho. que debían actuar más tarde, lo cual fue mal entendido. El significado del sabio. La Universidad Jiaotong de Beijing, la Universidad del Noreste y la Universidad de Aeronáutica y Astronáutica de Beijing lo utilizan como parte de sus lemas escolares.
"A la conciencia"
Wang Shouren experimentó muchas muertes y dificultades en la vida. Cuando tenía 50 años, planteó el propósito académico de "A la conciencia" como para poner el broche final: "Cierta teoría de la conciencia se deriva de muchas muertes y sufrimientos, así que lo contaré todo de una vez. ¡Me temo que los eruditos lo tomarán como una broma, trátenlo como una situación, trátenlo como un estudio duro, trátenlo como ignorancia!"
"Sólo pídalo"
Wang Yangming aboga por "buscar la verdad a partir de los hechos" y "aprender de los caballeros y buscar sólo la verdad" y "estudiar el estilo y dar muchas explicaciones". Hoy en día, el espíritu de “buscar la verdad” sigue siendo muy importante. La Universidad de Zhejiang considera esto como parte del lema de su escuela.
Eruditos, agricultura, industria y comercio
El volumen 7 de "Rizhilu" de Gu afirma que "los eruditos, agricultores y comerciantes se denominan colectivamente cuatro personas, y la teoría comienza con Guanzi ( Guan Zhong) Wang Yangming creía que los eruditos, agricultores, trabajadores y comerciantes "todos pertenecen al camino que es beneficioso para la vida y luego se fusionan en uno", y explicó con más detalle la opinión de los antiguos de que "las cuatro personas de los antiguos Caminaba de diferentes maneras, compartía el mismo camino y se especializaba en una cosa". Puso a la industria y el comercio, que siempre han sido considerados "industrias baratas" en los conceptos tradicionales, al mismo nivel que los académicos. (Tabla del cementerio de Ji'an) El "Suplemento del manual" de Wang Yangming decía: "Aunque comercia a diario, no perjudica su condición de santo. Esta teoría se llama la "Nueva Teoría de los Cuatro".
"Enseñanza de las cuatro frases"
"Enseñanza de las cuatro frases" es un resumen completo de los pensamientos filosóficos de Wang Yangming en sus últimos años, es decir, "No hay un cuerpo de bien y disgusto". , y hay buenas y malas acciones, conocer el bien y el mal es la conciencia, y eliminar el mal y hacer el bien es el estilo."
Consulta "Esas cosas en la dinastía Ming" para más detalles.
[Editar este párrafo] Monumento a los Méritos
En la antigüedad, después de una gran guerra, el bando vencedor, el Metropolitano, tallaba piedras cerca del campo de batalla para dejar constancia de sus méritos y deméritos. Lushan también tiene un lugar así.
Hay un muro de piedra de decenas de pies cuadrados debajo del escritorio de lectura de Li Jing en Xiufeng. Hay tres tallas de piedra en el muro de piedra: "Siete Budas" escritos por Huang Tingjian, un gran poeta y calígrafo de la dinastía Song. A la derecha hay un poema de la dinastía Ming. A la izquierda hay una inscripción escrita por Wang Yangming. sobre esta piedra después de la rebelión de Zhu Pingding, que se llama la Estela del Mérito. La inscripción contiene 136 palabras, la fuente es solemne y vigorosa y la piedra tiene tres puntas. Generaciones posteriores comentaron esta inscripción y dijeron: Esta montaña es inmortal en este momento, y el viento y los truenos favorecen la luz en el bosque.
Wang Shouren, cuyo verdadero nombre es Bo'an, nació en su ciudad natal de Yangmingdong y es conocido como el Sr. Yangming. Wang Yangming, originario de Zhejiang, fue un famoso filósofo, educador, político y estratega militar de la antigua China. Una vez fue gobernador de la capital militar. El 14 de junio del año 14 de la dinastía Ming (1519), el rey Zhu del clan se levantó y se rebeló en Nanchang. Cientos de rebeldes atravesaron Nankang y se dirigieron directamente a Jiujiang. Todo el camino hasta Anqing, lo que obligó a Nanjing, con un gran potencial, a ir al norte para apoderarse de la capital, la corte Ming fue sacudida de arriba abajo y la gente entró en pánico. En ese momento, Wang Yangming, el gobernador del sur de Gansu que estaba estacionado en Fengcheng, rápidamente se apresuró a ir a Ji'an, tomó una decisión decisiva, movilizó tropas y se dirigió directamente a Nanchang, la base de los rebeldes. Pero dijo que estaba ansioso por ver a Li después de escuchar la noticia. Wang Yangming luchó contra los rebeldes en el lago Poyang. En sólo 35 días, Wang Yangming derrotó a los rebeldes y capturó vivo a Zhu en la calle Misheng, cerca de Nanchang. Una gran rebelión que ponía en peligro al país casi fue sofocada con risas. Sin embargo, por la gran contribución de Wang Yangming, no fue recompensado por el tribunal, sino que fue calumniado e incriminado por una serie de personas. Ming Wuzong incluso sintió que Wang Yangming había perdido la cara al sofocar la rebelión tan fácilmente. Creía que tal batalla debería estar representada por sus propias tropas dirigiéndose al sur. El eunuco Zhang Zhongzhi lo incriminó por connivencia, y Wu Zong le pidió a Wang Yangming que lo liberara y le permitiera liderar el ejército para luchar contra Zhu nuevamente... En este caso, Wang Yangming corrió a Qiantang durante la noche y entregó a Chen Hao al eunuco. , y al mismo tiempo, de acuerdo con la orden de Wu Zong, obtuvo nuevamente la victoria, la victoria en la represión de la rebelión se atribuyó a Wu Zong. De esta manera, se cuidó el rostro del emperador y se protegió la vida de Wang Yangming.
El día 30 del primer mes lunar del segundo año, Wang Yangming fue al Templo Kaixian (hoy Templo Xiufeng) y talló piedras para dejar constancia de sus méritos. La tablilla elogiaba al emperador por su "poder imperial y destreza marcial" y por "la unificación de los Seis Ministerios, y luego capturó a Chen Hao y regresó". En una breve inscripción, Wang Yangming también expresó vagamente sus complicados sentimientos.
Probablemente cuando Wang Yangming estaba tallando piedras para registrar sus méritos, quedó profundamente impresionado por el paisaje alrededor del Templo Kaixian. Le gusta mucho este lugar. En marzo de este año, volvió al Templo Kaixian. Vagar por el bosque, pensar en el agua, las tranquilas montañas y ríos, los manantiales de Lin Tao y las numerosas atracciones culturales, todo le recordó sus altibajos y su vida llena de baches. Con emoción, escribió varios poemas para expresar sus preocupaciones internas.
Su "Revisitando el muro del templo Kaixian" dice:
Zhong Cheng no entendía los asuntos oficiales, por lo que buscó en las montañas y los templos.
Sigo pagando por mi mujer y mis hijos, pero hasta ahora no he dejado mi puesto.
Vine aquí dos veces antes de la consagración en marzo, pero los monjes no abrieron la puerta.
El dios de la montaña parece demasiado vulgar para conducir, y el viento del arroyo sopla en la espalda de la gente.
¿No has visto que los ricos son como el vino, y sólo se despiertan después de cinco cubos de vino?
¡Las montañas y los ríos son inofensivos, y la reputación no está en mi rastro!
También hay "Sentado en Longtan de noche" que dice:
¿Dónde está clara la fragancia de las flores por la noche? El sonido de la cabaña de piedra del bosque al otro lado del arroyo.
Cada persona solitaria ha salido de la luna, y los pájaros y las montañas cantan cuando el cielo está vacío.
La hierba está mojada por el rocío y el viento es más ligero que Ge Yi;
En el arroyo, quiero escribir un cielo azul, que es infinito de norte a sur. sur.
Este poema expresa la soledad, la melancolía y la pesadez del autor. Cientos de años después, la lápida conmemorativa debajo del escritorio de lectura de Li Jing sigue siendo clara y llamativa. Después de leer esta inscripción de más de 100 palabras, podrás leer los dos poemas mencionados anteriormente. Enfrentarse al muro de piedra es como enfrentarse a una página de profunda historia.
A menudo son reprimidos y constreñidos por personas poderosas, de modo que la fuga de prisión conforme a la ley "no sale de su boca, sino que la vergüenza se les ha impuesto a ellos mismos; las cosas no se resuelven al revés, sino que la máquina ha sido enviado a una trampa". " En tales circunstancias, les resulta difícil "no obsesionarse con los principios y principios y no sufrir desastres". En este sentido, existe una necesidad particular de eliminar los obstáculos a la implementación de la ley, despejando la burocracia y endureciendo las recompensas y sanciones. También instó a reforzar la gestión penitenciaria y poner fin a los "castigos extralegales", señalando que la "sala penitenciaria" de la capital es un lugar importante que "existe en todas las prisiones del mundo" y los funcionarios responsables de las prisiones Hay que tomarlo en serio, especialmente la apertura y cierre de "grilletes, llaves", la prevención del frío y el calor, el apoyo especial a las enfermedades del hambre y la sed, etc. Esto puede evitar "accidentes" y evitar que los presos sean "abandonados hasta la muerte". También enfatizó que no todos los "delitos" cometidos por los presos en prisión son "secretos prohibidos" y que también existen razones por las que una supervisión inadecuada puede incitarlos a cometer delitos nuevamente. Por lo tanto, sólo si el orden en prisión es "estricto y estricto" y los presos no están sujetos a "castigos extralegales", se puede evitar "el daño supera al bien".