Oraciones filosóficas chinas clásicas con significado

1. Poemas y artículos clásicos chinos que contienen filosofía profunda.

1 Cuando el hijo estaba en el río, falleció como un hombre, día y noche.

Filosofía: Lamentar que el tiempo pasa y no se puede trasladar con la voluntad humana. Es decir, seas pobre o rico, el tiempo es justo y son las 24 horas del día.

2 Cuando la gente regresa, es como agua que fluye hacia abajo. ¿Quién puede controlarla?

Filosofía: El apego de las personas es como el agua que fluye hacia un lugar más bajo.

3 No hay salida en las montañas y los ríos, pero hay otro pueblo con flores oscuras y flores brillantes. ("Visita a la aldea de Shanxi" de Lu You)

Filosofía: Mientras podamos enfrentar la realidad, enfrentar muchas dificultades y obstáculos, no retroceder, no tener miedo, Atrévete a abrirte y trabaja duro para seguir adelante, entonces el futuro que se nos presenta es un nuevo reino lleno de luz y esperanza.

4. Visto horizontalmente, parece una cresta y un pico en el lateral, con diferentes alturas cerca y lejos. ("Inscripción en la pared del bosque occidental" de Su Shi)

Filosofía: Las personas llegarán a diferentes conclusiones cuando observen las cosas desde diferentes puntos de vista y puntos de vista. Sólo cuando las personas se deshagan de las limitaciones de la subjetividad y la objetividad, permanezcan fuera de la montaña Lushan y adopten una visión a largo plazo, podrán ver verdaderamente la verdadera cara de la montaña Lushan. Para reconocer la esencia de las cosas, debemos observarlas desde todos los ángulos, tanto de manera objetiva como integral.

5 Si quieres ver a mil millas de distancia, pasa al siguiente nivel. ("Ascend the Stork Tower" de Wang Zhihuan)

Filosofía: Manténgase en lo alto y vea lejos. 2. Aforismos con filosofía de vida

"Inscrito en el muro del bosque del oeste" es el resumen de Su Shi después de visitar el monte Lu. Describe la cara cambiante del monte Lu y utiliza el paisaje para razonar, revelando una. Filosofía de vida para inspirar a los lectores. Pensar y comprender. La fuerza de esta cuarteta no reside en su imagen o emoción, sino en su sentido e interés.

Descripción general de la obra

Título "Inscrito en el muro del bosque occidental" Pintura poética "Inscrito en el muro del bosque occidental"

Este poema de siete caracteres Las cuartetas fueron escritas por Su Shi en la dinastía Song del Norte. Esta obra fue creada cuando visité el templo Xilin en el monte Lu con mi amigo Shen Liao en abril del séptimo año de Yuanfeng (1084). De hecho, cuando entró por primera vez en la montaña Lushan hace más de diez años, escribió un poema de cinco caracteres: "Las montañas verdes son como si fueran planas y los jianjian no están cerca entre sí. Si quieres conocer el cara de la montaña Lushan, es un viejo amigo ", dijo ingeniosamente. Cuando vi a Lushan por primera vez, fue como encontrarme con un extraño arrogante; si quería conocerlo, tendría que ir y venir a menudo. de aquí en adelante. Así que "viajó al norte y al sur de la montaña durante más de diez días" y finalmente escribió este famoso poema alabando el monte Lu.

Texto original de la obra

Inscrito en el Muro del Bosque Occidental "Inscrito en el Muro del Bosque Occidental" escrito por el Sr. Li Jiongfeng

Su Shi del Dinastía Song Parece una cresta en el costado y un pico en el costado, con diferentes alturas cerca y lejos. No conozco la verdadera cara del Monte Lu, sólo porque estoy en esta montaña. [1]

Traducción de anotaciones

Anotación

(1) Inscripción en el muro de Xilin: escrita en el muro del templo de Xilin. El templo Xilin está ubicado al pie norte de Lu. Título: escritura, inscripción. Xilin: Templo Xilin, en Lushan, Jiangxi. (2) Vista horizontal: vista desde el frente. La montaña Lushan siempre corre de norte a sur, por lo que cuando se ve horizontalmente, significa mirar de este a oeste. Lado: Visto de lado. (3) Diferente: no igual. (4) Conocimiento: ver con claridad. (5) Cara real: se refiere al paisaje real del Monte Lu. (6) Yuan: Igual que "original", porque; (7) Esta montaña: Esta montaña se refiere al Monte Lu.

Aspecto diferente. ¡La razón por la que la gente no puede reconocer el verdadero rostro del Monte Lushan es porque están en el Monte Lushan! [1]

Apreciación de las obras

Cuando Su Shi fue degradado de Huangzhou a Ruzhou para servir como enviado adjunto de entrenamiento del regimiento, pasó por Jiujiang y visitó el Monte Lu. Las magníficas montañas y ríos le provocaron grandes pensamientos, por lo que escribió varios poemas de viaje sobre el monte Lu. "Tixilinbi" es un resumen después de visitar el Monte Lushan. Describe la apariencia cambiante del Monte Lushan y utiliza el paisaje para razonar. Señala que las cuestiones de observación deben ser objetivas y completas. Si es subjetiva y unilateral, no hay una conclusión correcta. se puede dibujar. Las dos primeras frases, "Visto desde un lado, hay crestas y picos, con diferentes alturas de cerca y de lejos", que es una descripción realista de lo que ves cuando viajas a las montañas.

La montaña Lushan es una gran montaña con colinas entrecruzadas y picos ondulados. Los visitantes verán diferentes paisajes dependiendo de su ubicación. Estas dos frases resumen y describen vívidamente el paisaje en constante cambio de la montaña Lushan. Las dos últimas frases, "No conozco la verdadera cara del Monte Lu, solo porque estoy en esta montaña" son razonamientos en la escena y hablan de la experiencia de viajar por la montaña. ¿Por qué no podemos reconocer la verdadera cara del monte Lushan? Debido a que estamos en la montaña Lushan, nuestro campo de visión está limitado por los picos y crestas de la montaña Lushan. Lo que vemos es solo un pico, una cresta, una colina y un barranco de la montaña Lushan, solo una parte. ser unilateral. Esto es lo que ves cuando viajas a las montañas y, a menudo, es lo mismo cuando observas las cosas en el mundo. Estos dos poemas tienen ricas connotaciones. Iluminan a las personas para que comprendan una filosofía sobre cómo tratar con las personas: debido a que las personas se encuentran en diferentes posiciones y tienen diferentes puntos de partida para analizar los problemas, su comprensión de las cosas objetivas será inevitablemente unilateral; Para comprender la verdad de las cosas y el panorama general, debemos trascender el ámbito limitado y deshacernos de los prejuicios subjetivos. Este es un poema filosófico, pero el poeta no hace una discusión abstracta, sino que habla detalladamente de sus sentimientos únicos sobre el recorrido por la montaña. Con la ayuda de la imagen del Monte Lu, utiliza el lenguaje popular para expresar la filosofía de una manera simple y sencilla. manera profunda, por lo que es cordial y natural. [1]

Influencia posterior

El significado de este poema es muy profundo, pero el lenguaje utilizado es extremadamente simple. Explicar las cosas profundas en términos simples es exactamente una de las características del lenguaje de Su Shi. Cuando Su Shi escribía poemas, no tenía la costumbre de tallar. Lo que persigue el poeta es utilizar un lenguaje sencillo, fluido y fluido para expresar una concepción artística fresca y sin precedentes, y esta concepción artística brilla de vez en cuando con la luz de la filosofía; A juzgar por este poema, la expresión del lenguaje es concisa, pero su connotación es rica. En otras palabras, la poesía misma es una imagen y una lógica altamente unificadas. En cuatro versos del poema, el poeta resumió las características de la imagen del monte Lu y al mismo tiempo señaló con precisión la razón por la que mirar la montaña es incomprensible. La viva sensibilidad y la clara razón se entrelazan y se causan mutuamente, por lo que la imagen del poema se sublima hasta convertirse en un ejemplo típico en el ámbito de la razón. Por eso la gente considera las dos últimas frases miles de veces como aforismos filosóficos. Si la tradición poética anterior a la dinastía Song se caracterizaba por expresar aspiraciones y emociones, entonces en la dinastía Song, especialmente en Su Shi, surgió un nuevo estilo de poesía caracterizado por el razonamiento y el razonamiento. Este estilo de poesía es un nuevo camino desarrollado por el pueblo de la dinastía Song después de la poesía Tang. En palabras de Su Shi, consiste en "crear nuevas ideas en la ley y expresar principios maravillosos de forma audaz y desenfrenada". Las características que forman este tipo de poesía son: lenguaje superficial y significado profundo, que encarna el significado de las cosas y transmite un sabor de indiferencia. "Inscrito en el muro de Silin" es un muy buen poema.

El primero de los tres poemas de Su Shi en Lushan es "Inscrito en el muro del bosque occidental", que dice: "Mirándolo desde un lado, parece una cresta y un pico en su costado, con diferentes alturas de cerca a lejos No conozco la verdadera cara del Monte Lu, pero siento que estoy allí." "En esta montaña."

El segundo poema del poema Lushan de Su Shi ". Dado al anciano principal de Donglin: "El sonido del arroyo es como una lengua ancha y larga, ¿no es puro el paisaje montañoso? Ochenta y cuatro mil versos llegan por la noche, ¿qué pasará en el futuro?" como un ser humano."

"Waterfall Pavilion", el tercer poema del poema Lushan de Su Shi: "La lluvia brumosa en Lushan y la marea en Zhejiang son todo tipo de arrepentimientos antes de que lleguen; "La lluvia brumosa en el monte Lu y la marea del río Qiantang en Zhejiang son las atracciones turísticas más famosas de la antigüedad. Entonces, antes de que los turistas vayan allí, tienen todo tipo de expectativas e inquietudes, con la esperanza de ir y ver el hermoso paisaje. Pero después de ir allí, sentirás que la marea de Zhejiang en la niebla de la montaña Lushan no es más que la marea de Zhejiang en la niebla de la montaña Lushan. 3. 100 versos famosos de poemas antiguos con sus significados

1. No basta con arrepentirte de tu ropa, sino que tus deseos son ciertos.

("Regresar al jardín y vivir en el campo") Esta frase puede parecer sencilla, pero enfatiza plenamente "nada en contra de tus deseos" y contiene el significado de no perderte en el turbio mundo real. 2. Los árboles verdes bordean el pueblo, mientras que Qingshanguo se inclina afuera.

("Pasando por el pueblo de un viejo amigo") Escribe sobre el paisaje de un pueblo de montaña. A medida que te acercas y te alejas, el paisaje se vuelve cada vez más abierto, creando una atmósfera tranquila y silenciosa.

3. Las flores aleatorias se vuelven cada vez más encantadoras, por lo que solo Asakusa no tiene cascos de caballo. ("Viaje de primavera al lago Qiantang") Las dos palabras "deseo gradual" y "talento" están llenas de dinámica y muestran la vitalidad de las flores al azar y Asakusa.

4. Un río de agua protege los campos y los rodea de verde, y dos montañas con hileras de puertas traen el verde.

("El muro del Sr. Shu Huyin") Utilice la personificación para escribir "un agua" y "dos montañas" en imágenes humanas y amigables.

Las palabras "proteger" y "circular" parecen muy cariñosas.

5. No hay salida en las montañas y los ríos, pero hay otro pueblo con flores oscuras y flores brillantes. ("Visiting Shanxi Village") Esta es una escena en movimiento que describe el reino donde el camino es dudoso pero realmente existe, y el paisaje parece haber desaparecido pero luego regresa. Contiene la filosofía de la vida y luego se extiende a. personas que tendrán mucha esperanza ante las dificultades.

6. El movimiento del sol y de la luna es como si estuviera dentro de él; las estrellas están brillando intensamente como si estuvieran dentro de él. ("Viewing the Sea") Estas líneas de poesía crean una gran concepción artística y expresan la mente amplia del autor mientras se traga el sol y la luna.

7. Hai Ri nace y la noche termina, y Jiang Chun entra en el año viejo. ("Bajo la montaña de Cibeigu") "Sol" y "Primavera", como símbolos de cosas nuevas y hermosas, se enfatizan al mencionar la posición del tema, y ​​las palabras "生" y "入" se usan para personificarlos. Lo maravilloso de la voluntad y las emociones humanas es que el autor no tiene intención de razonar, pero hay una especie de racionalidad natural en la descripción de paisajes y estaciones, lo que da a las personas optimismo y poder ascendente.

8. Cuando llegues a la cima, podrás ver todas las montañas y pequeñas montañas de un vistazo. ("Mirando a la montaña") describe la ambición y el espíritu del poeta de no tener miedo a las dificultades, atreverse a subir a la cima, mirarlo todo con desprecio y tener una cierta filosofía de vida.

9. La fragancia de las flores del arroz significa una buena cosecha y suena el sonido de las ranas. ("Luna sobre el río Xijiang") La fragancia de las flores de arroz habla de una buena cosecha, no de personas, pero el sonido de las ranas es sumamente conmovedor.

10. Hay amigos íntimos en el mar, y están tan cerca el uno del otro como hasta el fin del mundo. ("Adiós a Du Shaofu para una cita en Shuzhou") Esto es para consolar a los amigos para que no estén tristes por la separación, sino que tengan la mente abierta y lo traten con calma.

El lenguaje de estos dos poemas es vívido y conciso, lleno de afecto y filosofía. Elimina el sentimiento triste de los poemas de despedida anteriores y los reemplaza con sentimientos optimistas y de mente abierta, dando a la gente un gran aliento y ánimo. estímulo. 11. ¿Dónde está Higurashi? El humo del río Yanbo entristece a la gente.

("Yellow Crane Tower") El sentimiento de "nostalgia" se mezcla con las escenas de "atardecer" y "ondas de humo", haciendo que la poesía vuelva al estado vago del principio. 12. Miles de velas pasan por el costado del barco hundido, y miles de árboles brotan frente a los árboles enfermos.

("Recompensando a Lotte y viendo regalos en el primer banquete en Yangzhou") La escena es magnífica, cambiando el estado de ánimo triste y deprimido frente a ella, en un espíritu generoso y alegre. Estas dos frases también utilizan los cambios en el escenario natural para implicar el desarrollo de la sociedad y contener la filosofía.

1 Liu Yong Feng Qiwu El cinturón se hace cada vez más ancho, pero al final no me arrepiento. Me siento demacrado por culpa de Yi. 2 Percusión anónima "El libro de las canciones. Beifeng" La relación entre la vida y la muerte es amplia y se dice con Zicheng.

Toma tu mano y envejece junto con tu hijo. 3 Qin Guan Magpie Bridge Inmortal Si el amor dura mucho tiempo, ¿cómo puede durar día y noche?

4 Li Bai 357 palabras ¿Cuándo nos conoceremos cuando nos extrañemos? Es vergonzoso estar a estas alturas de la noche. 5 Anónimo Un fénix pidiendo un fénix, cantando en el arpa. Hay una mujer hermosa. Cuando la veas, nunca la olvidarás. Si no la ves por un día, la extrañarás como loco.

6 Adiós de Zheng Chouyu Esta vez te dejé, era viento, lluvia y noche; sonreíste, agité mi mano y un camino solitario se extendió a ambos extremos. 7 Li Bai 357 palabras Al entrar por la puerta de mi mal de amor, sé que mi mal de amor es doloroso. El mal de amor prolongado trae largos recuerdos de mal de amor, el mal de amor corto trae recuerdos infinitos.

8 Los cuatro de los cinco poemas de Lisi de Yuan Zhen Érase una vez, el mar era difícil de superar, excepto Wushan, no era una nube. 9 Cao Zhi La luna brillante asciende por el edificio alto. Tú eres como el polvo del camino y yo soy como el cemento fangoso. Suben y bajan de diferentes maneras. ¿Cuándo se encontrarán en armonía? 10 Nalan Xingde, Poppy La desolada despedida y los dos últimos ecos, el más abrumador es a la luz de la luna.

11 La canción de un Jie Fu de Zhang Ji Las perlas de Huanjun derraman lágrimas, deseando no poder volver a verse cuando no estuvieran casadas. 12 Xi Murong Un árbol en flor Cómo hacer que me encuentres en mi momento más hermoso. Para ello, he estado orando al Buda durante quinientos años, rogándole que nos permita formar una relación mortal.

13 Inscripción de Chen Hengke en el retrato de Chunqi: ¿Cómo podemos vivir juntos pero morir de manera diferente si solo tenemos una sombra en el mundo humano? 14 Poesía sobre la rama de bambú de Taiwán de Liang Qichao La parte inferior del árbol de acacia habla de mal de amor, y Si Lang lo odia y Lang Lang no lo sabe. 15 Pensamientos de Xu Qian sobre la Cámara Desde que salió el rey, el espejo brillante y la oscuridad no se pueden curar.

Pensar en ti es como agua corriendo, no tiene fin. 16 Sima Guang Xijiang Yue Cuando nos vemos, es como si no nos hubiésemos visto. ¿Cómo puede ser afectuoso ser igual a ser despiadado?

17 poemas varios de Ji Hai de Gong Zizhen Caer rojo no es algo cruel, se convierte en barro primaveral para proteger las flores. 18 Zhang Xian Qianqiu Sui Como el cielo nunca envejece, el amor nunca termina.

El corazón es como una doble malla con miles de nudos en ella. 19 Huang Jingren, uno de dos bellos poemas Parece que estas estrellas no son de anoche, para quienes el viento y el rocío prepararon la medianoche.

20 Tres de los seis poemas sin título de Li Shangyin: Es inútil añorar el mal de amores, pero estar melancólico es pura locura. 21 Li Shangyin Viajé solo a Qujiang a finales de otoño. Sabía que estaba aquí y que mi amor siempre estaría allí. Miré con pesar el sonido del agua en la cabecera del río.

22 Nalan Xingde Rompiendo las arenas de Huanxi La pasión de la gente se ha vuelto menos apasionada y ahora realmente no son apasionados. 23 Li Shangyin Jinse Este sentimiento se puede recordar más tarde, pero ya estaba perdido en ese momento.

24 Zhang Zhongsu, Yanzilou, Mal de amores *** ¿Cuánto dura el fin del mundo? 25 Yuan Haowen, uno de los dos poemas de Moyuer Al preguntar qué es el amor en el mundo, te enseña la promesa de la vida y la muerte.

26 Li Shangyin Sin título No hay un fénix colorido volando en el cuerpo, pero hay una comprensión clara en el corazón. 27 Zhang Kejiu Sai Hongqiu El humo del agua se hunde en el horno de la bestia y las flores restantes en el pantano verde están escritas línea por línea en la biografía del mal de amor.

28 Orden Gui Gui de Xu Zaisi Solo si no amas el mal de amor en tu vida, amarás el mal de amor, lo que dañará el mal de amor. 29 Li Guan Die Lianhua Hay miles de mal de amores en una pulgada y no hay lugar en el mundo para arreglarlos.

30 Su Shi Jiang Chengzi Diez años de vida y muerte son ilimitados, sin pensar e inolvidables, a miles de kilómetros de distancia en una tumba solitaria, sin lugar donde expresar la desolación. 31 Anónimo "El Libro de las Canciones. Tang Feng" Conoceré a este amado hombre esta noche y cualquier noche.

32 La canción del arrepentimiento eterno de Bai Juyi A medida que pasa el tiempo, este odio durará para siempre. 33 La canción del dolor eterno de Bai Juyi Deseo ser un pájaro alado en el cielo y una ramita en la tierra.

34 Wen Tingshi Dielianhua Superponiendo manchas de lágrimas y personajes de brocado, lo único en la vida es el amor que es difícil de morir. 35 Cao Xueqin Wan Ningmei Una es un hada de Langyuan, la otra es un jade impecable.

Si dices que no hay romance, lo volverás a encontrar en esta vida; si dices que hay romance, ¿cómo puedes terminar mintiendo en vano? 36 Li Shangyin Untitled Los gusanos de seda primaverales no se quedarán sin seda hasta que mueran, y las antorchas de cera se convertirán en cenizas antes de que se sequen sus lágrimas. 37 Kuang Zhouyi, menos la palabra Huanxisha. No debe obsesionarse con el amor en su vida. No hay lugar en el mundo para el mal de amor.

38 Ouyang Xiu Yulou Chun Estaba a punto de decirte la fecha de mi regreso, pero Chun Rong se lo tragó con dificultad antes de decir nada. 39 Anónimo Guan Ju "El libro de las canciones. Zhou Nan" Guan Guan Jujiu. 4. Diez poemas con significados profundos (versos, significados de oraciones, moralejas, verdades)

Título: Xilinbi (Su Shi, dinastía Song) Poema original: Visto horizontalmente, hay crestas y picos en los lados, con diferentes alturas cercanas y lejanas.

No conozco la verdadera cara del Monte Lu, solo porque estoy en esta montaña. Filosofía Las personas llegan a diferentes conclusiones basándose en diferentes perspectivas y puntos de vista al observar las cosas.

Solo cuando las personas se deshacen de las limitaciones de la subjetividad y la objetividad, permanezcan fuera de la montaña Lushan y adopten una visión a largo plazo, podrán ver verdaderamente la verdadera cara de la montaña Lushan. Para reconocer la esencia de las cosas, debemos observarlas desde todos los ángulos, tanto de manera objetiva como integral.

Título Poesía sobre el Qin (Su Shi, Dinastía Song) El texto original del poema es el siguiente: Si hay un sonido en el qin, ¿por qué no sonará al colocarlo en la caja? Si las palabras están al alcance de tu mano, ¿por qué no escucharlas al alcance de tu mano? La música filosóficamente bella es un todo orgánico, y el todo se compone de varias partes y elementos que se influyen y restringen entre sí. En la música y el sonido del piano, los dedos, el piano, los pensamientos, sentimientos y habilidades del intérprete son interdependientes e indispensables. Existe una estrecha conexión entre ellos, que se afecta y restringe entre sí.

La dialéctica materialista cree que el contenido fundamental de las conexiones universales es la conexión entre partes contradictorias dentro y entre las cosas. Por tanto, lo que revela esta pieza es la relación contradictoria entre el piano, los dedos y el sonido del piano.

Si se incluye al intérprete, entonces la relación entre los pensamientos, sentimientos y habilidades del intérprete y el piano y los dedos puede considerarse como las contradicciones internas (causas internas) de las cosas y las contradicciones externas de las cosas (. factores externos). El primero es la base para la producción musical y el segundo es la condición para la producción musical. Ambos son indispensables.

Título: Impresiones de la lectura del libro (Zhu Xi de la dinastía Song) El texto original del poema es tan pronto como se abre el estanque cuadrado de medio acre, y el tragaluz y las sombras de las nubes persisten sin cesar. Pregúntale al canal si es tan claro como el agua. Ven por agua viva de una fuente.

La filosofía utiliza un estanque como metáfora para ilustrar que la forma de aprender es acumular y absorber continuamente nuevos nutrientes. Todas las cosas se mueven, cambian y se desarrollan. Sólo en movimiento todo puede mantener su existencia.

Es este tipo de movimiento, cambio y desarrollo ininterrumpidos lo que permite que las cosas existan en constante autorrenovación. Una vez que cesa este movimiento, las cosas no pueden existir.

Sin la continua actualización y acumulación de conocimientos, el conocimiento de una persona se convertirá en un charco de agua estancada, desprovisto de vitalidad y progreso. Ésta es la manera de hacer el trabajo académico y es la misma manera de hacer otras cosas.

El texto original del poema "Cruzando Songyuan Chenchuiqigongtian" (Yang Wanli en la dinastía Song) Mo Yan decía que sería fácil bajar a la cresta y que sería amado por los peatones. Al entrar en el círculo de miles de montañas, una montaña libera otro bloque montañoso.

Con la ayuda de descripciones de escenas y vívidas metáforas, el poeta filosófico explica una verdad profunda de significado universal al escribir sobre las sensaciones de viajar en zonas montañosas: no importa lo que haga la gente, debe estar preparada para el dificultades en el camino a seguir. Evalúe plenamente y no se deje intoxicar por el éxito temporal. Al comprender el tema de este poema, primero debemos posicionar el estilo como un poema filosófico, y luego podremos saber rápidamente que este poema expresa los sentimientos del montañismo, pero en realidad habla de la filosofía de la vida: cuando logras ciertos resultados, no debes ser complaciente y debes seguir progresando. 5. Artículos filosóficos clásicos chinos

"Fomentar el aprendizaje" de Xunzi El caballero dijo: El aprendizaje no se puede detener.

El verde deriva del azul, y el verde deriva del azul; el hielo deriva del agua, y es frío del agua. La madera es recta y la cuerda se amasa para formar una rueda. Su curva es regular aunque es áspera y violenta, ya no es recta para que quede así.

Por tanto, si la madera se apoya en la cuerda, quedará recta, y si el metal se apoya en la grava, será beneficioso. Un caballero que sabe y se examina día a día sabrá claramente y actuará sin culpa.

Por lo tanto, si no escalas montañas altas, no sabes qué tan alto está el cielo; si no vas a las profundidades [Valle Xi], no sabes la profundidad. de la tierra; si no escuchas las últimas palabras de los reyes anteriores, no sabes cuán grande es el conocimiento. Los hijos de los perros mapaches Yue Yi nacieron con la misma voz, crecieron con costumbres diferentes y les enseñaron a hacerlo.

El poema dice: "Señor, nunca descansarás en paz. Soy respetuoso contigo y tú eres muy recto.

Dios te escucha y eres bendito". ." Dios no es más grande que la transformación. Como dice el refrán, las bendiciones son mejores que los desastres.

Lo pienso todo el día, pero no es tan bueno como lo que aprendí en un momento. Pruebo la [rama del pie] y la miro. No es tan bueno como subir alto para obtener una vista amplia.

Cuando subes alto y te mueves, tus brazos no se alargan, pero la vista queda lejana. Cuando llamas al viento, el sonido no se acelera, pero el sonido es alto y claro para quienes lo escuchan.

Los que se hacen pasar por caballos no son beneficiosos para sus pies, pero pueden recorrer mil millas. Los que fabrican barcos falsos no saben nadar, pero no pueden navegar por los ríos.

Un caballero nace sin nada diferente en mente, y es bueno en las cosas. Hay un pájaro en el sur, llamado paloma mongol. Utiliza como nido plumas, trenzadas con pelo y atadas con juncos.

Cuando sople el viento, el boniato se romperá y los huevos se romperán y el niño morirá. El nido no es infinito, pero está ligado a él.

Hay un árbol en el oeste llamado "Shegan" con un tallo de diez centímetros de largo. Crece en una montaña alta y está cerca del abismo de Bai Ren. Los tallos de madera no son capaces de crecer, pero lo que los sustenta sí.

El cáñamo esponjoso se mantendrá erguido sin apoyo. 〖La arena blanca es negra en el nirvana.

〗La raíz de Sophora japonica es Zhi Zhi, y cuando gradualmente se convierte en □ (diferente "reparación" del cuerpo más tres puntos de agua), los caballeros no se acercarán a ella y la gente común no la aceptará. él. Su calidad no deja de ser atractiva, pero sí lo es poco a poco.

Por lo tanto, un caballero debe elegir una ciudad natal cuando viva y debe encontrar eruditos cuando viaje. Por lo tanto, debe protegerse del mal y la excentricidad y mantenerse cerca del medio y la derecha. El origen de las cosas debe tener un comienzo.

Cuando lleguen el honor y la deshonra, deben ser como sus virtudes. Los insectos aparecen en la carne podrida y los escarabajos en el pescado.

Ser descuidado y olvidadizo de uno mismo conducirá al desastre. La fuerza toma sus propios pilares, la suavidad toma sus propios haces.

El mal y la suciedad del cuerpo son causados ​​por el resentimiento. Si se aplica leña una vez, el fuego se secará.

Si el terreno es llano, el agua estará mojada. Las plantas y los árboles crecen por todas partes, los pájaros y los animales se juntan y todo sigue a su especie.

Esta es la razón por la que se tienden los arcos y las flechas cuando la naturaleza se extiende; los árboles son frondosos y las hachas pesadas; los árboles tienen sombra y los pájaros descansan; los mosquitos se juntan.

Por lo tanto, las palabras pueden traer desastres y las acciones pueden traer desgracia. ¡Un caballero debe tener cuidado con su posición! La tierra acumulada forma una montaña y el viento y la lluvia la agitan.

Cuando el agua se acumula, forma un profundo abismo, del que emergen dragones. Acumula buenas obras y vuélvete virtuoso, y los dioses quedarán satisfechos y el santo corazón estará listo.

Por lo tanto, si no acumulas pasos, no podrás llegar a mil millas; si no acumulas pequeños arroyos, no podrás llegar a un río ni a un mar. Un caballo no puede dar diez pasos de un salto; un caballo puede conducir diez veces, pero es difícil renunciar al mérito.

Si perseveras, la madera podrida no se romperá; si perseveras, el oro y la piedra podrán ser labrados. Las lombrices de tierra no tienen garras ni dientes afilados, ni músculos ni huesos fuertes. Se alimentan de la tierra y beben del inframundo. Tienen la misma intención.

Un cangrejo con seis rodillas y dos pinzas, y una no serpiente ("buena" al lado del insecto) cuyo agujero no tiene sustento, está impaciente. Por lo tanto, aquellos que no tienen ambiciones profundas no tienen una iluminación clara.

Aquellos que no tienen [忄 desmayo] [忄 desmayo] no tienen grandes logros. Los que siguen el camino no vendrán, y los que sirven a los dos reyes no lo tolerarán.

Los ojos no pueden ver en ambos sentidos, y los oídos no pueden oír ni entender en ambos sentidos. □ (En "Teng", "caballo" se reemplaza por "gusano") La serpiente no tiene patas y puede volar, y la rata wu tiene cinco ramas y es pobre.

El poema dice: "La paloma cadáver está en la morera, y su hijo tiene siete. Un caballero es un caballero, y sus modales son uno.

Sus modales son uno, y su corazón es como un nudo." Por lo tanto, un caballero es como un nudo. Ata juntos.

En el pasado, cuando la calabaza tocaba el arpa y el agua fluía hacia abajo, los peces salían a escuchar. Cuando Boya tocaba el arpa, los seis caballos levantaban la cabeza. Por tanto, aunque el sonido sea pequeño, no se oirá, y si no hay movimiento, no será invisible.

Cuando el jade está en las montañas, la hierba y los árboles están húmedos; cuando las perlas crecen en el abismo, los acantilados no se marchitan. ¿Hacer buenas obras sin acumular maldades? ¿Hay alguien que no lo escuche? ¿Es este el comienzo del aprendizaje del mal? ¿El fin del mal? Dijo: La numeración comienza con el canto de sutras y termina con la lectura de rituales.

El significado es que uno comienza como un erudito y termina como un santo. Si realmente acumulas fuerzas durante mucho tiempo, progresarás, y si no aprendes nada, te detendrás.

Por tanto, aprender los números tiene un final, y si es cierto, no se puede abandonar ni por un momento. Hacerlo es un ser humano; dejarlo es una bestia.

El libro antiguo es también la disciplina de los asuntos políticos. Poeta, donde se detiene el sonido.

La etiqueta es la gran división del derecho y la disciplina de los grupos. Por tanto, el aprendizaje sólo termina con la etiqueta.

Esta es la moralidad suprema. La etiqueta es respetuosa y elegante, la música es armoniosa, los poemas y libros son extensos y la primavera y el otoño son sutiles. Todos están entre el cielo y la tierra.

La sabiduría de un caballero entra por los oídos, los palillos tocan el corazón, se extiende por los cuatro cuerpos y toma la forma del movimiento y la quietud. En pocas palabras, arrastrarse y moverse puede considerarse una regla.

El aprendizaje de un villano entra por los oídos y sale por la boca. La distancia entre la boca y las orejas es de cuatro pulgadas, ¡lo cual es suficiente para embellecer un cuerpo de dos metros! Los eruditos en la antigüedad estaban para ellos mismos, pero los eruditos de hoy están para los demás. El aprendizaje de un caballero es embellecer su cuerpo.

El aprendizaje de un villano es como el de un cerdo. Por tanto, si no preguntas, se te dirá que eres orgulloso; si haces una pregunta, se te dirán dos y se te llamará [alabanza de boca].

El orgullo está mal; [el elogio] está mal; un caballero es como Xiang. Si no aprendes de los demás, te acercarás a ellos.

Los rituales, la música y los métodos no se explican, los poemas y los libros no son claros, y el Período de Primavera y Otoño son simples pero no rápidos. Si se siguen los hábitos del pueblo y las enseñanzas del caballero, entonces deben ser respetados y difundidos por todo el mundo.

Por eso, se dice: Si no aprendes, no te acerques a los demás. La mejor manera de aprender los clásicos es ser bueno con los demás, y la segunda mejor opción es Longli.

Luego, en los últimos días y en los años pobres, uno inevitablemente se convertirá en un tosco erudito. El rey original era benevolente y justo, por lo que fue cortés y corrigió su longitud, latitud y camino.

Si sacas el cuello de piel y haces una pausa con cinco dedos, habrá innumerables personas que obedecerán. Si no sigues las reglas de etiqueta y utilizas poemas y libros para hacerlo, es como medir un río con un dedo, machacar mijo con una lanza o cocinar una olla con un cono.

Por lo tanto, aunque los rituales no se entienden claramente, es un erudito del Dharma; si los rituales no se extienden, aunque es un observador y polemista, es un erudito confuciano. Si preguntas sobre el sufrimiento, no te quejes.

No le preguntes a nadie que se queje. No escuches a quienes hablan de sufrimiento.

No discutas con aquellos que son ambiciosos. Por lo tanto, debes llegar al camino y luego retomarlo; si no es el camino, evítalo;

Por lo tanto, la cortesía y el respeto se pueden relacionar con la dirección del discurso; la dicción suave se puede relacionar con el principio del discurso; se puede seguir el color, y luego se puede relacionar con el discurso. Por lo tanto, no se puede decir que es orgulloso con palabras, se puede decir que está oculto en palabras y que no mira la tez de uno, y se puede decir que es ciego.

Por lo tanto, un caballero no es arrogante ni oculto ni ciego, sino que obedece sus propias reglas. El poema dice: “El bandido hace el amor, los bandidos se relajan, lo regala el emperador”.

Así se llama. Fallar uno de cada cien tiros no es un buen tiro.

No es un buen control poder recorrer miles de kilómetros sin siquiera dar un paso.

Si no existe un código moral común ni coherencia en la benevolencia y la rectitud, no se puede llamar buen aprendizaje.

Quienes aprenden algo deben perseverar en ello. Tan pronto como sales y entras, eres la persona en el callejón.

Hay poca gente buena y mucha gente mala, como Jie, Zhou y otros. Si haces todo, serás un erudito.

Un caballero sabe que lo incompleto y la pureza no son suficientes para ser bello, por eso debe recitarlo varias veces para comprenderlo, pensar en ello para comprenderlo, tratarlo por los demás y mantenerlo para eliminarlo. su daño. Haz que tus ojos no tengan ningún deseo de ver lo que no está bien, que tus oídos no tengan ningún deseo de oír nada que no esté bien, que tu boca no tenga ningún deseo de hablar nada que no esté bien, y que tu corazón no tenga ningún deseo de pensar en nada que no esté bien. .

Cuando se trata de cosas buenas, los cinco colores que son buenos para la vista, los cinco sonidos que son buenos para los oídos, los cinco sabores que son buenos para la boca y la buena mente son todos sobre el mundo. Por lo tanto, no se puede deshacerse del poder, no se puede mover a las masas y no se puede sacudir al mundo.

De esto depende la vida, y de ello depende la muerte. A esto se le llama conducta moral. Entonces se puede determinar la moralidad.

Poder calmarse y luego poder responder. Puede determinar la energía. 6. Buscando descripción de escena emotiva, inspiradora, frases filosóficas chinas antiguas, diez frases cada una, gracias

Categoría emocional:

1 ¿Qué pasa si dos sentimientos duran para siempre en la mañana? y noche ["Magpie Bridge Immortal" de Qin Guan]

2 La ropa se hace cada vez más ancha, pero no me arrepiento en absoluto por la belleza. ["Butterfly Loves Flowers" de Liu Yong]

3 De repente, mirando hacia atrás, el hombre estaba allí, detrás de las tenues luces. ["El caso del zafiro" de Xin Qiji]

En abril, en las ramas de los sauces, la gente se reúne después del anochecer. [La "falda Luo verde" de Ouyang Xiu]

5 No puedo ver a la persona del año pasado y las mangas de mi camisa de primavera están mojadas por las lágrimas. ["Chu Yunshen" de Ouyang Xiu]

6 Es difícil hacer realidad un sueño de un millón de dólares, la luz detrás de la ventana es medio brillante. [〈Liangzhou Ci〉]

7 Todas las flores y olas flotantes se han ido, dejándote en paz. [：Li Shangyin]

8 Las personas apasionadas siempre se sienten molestas por las personas despiadadas. No hay pasto en ningún lugar del mundo. ["Butterfly Loves Flowers" de Su Shi]

9 No hay forma de eliminar este sentimiento, así que bajo las cejas, pero está en mi corazón. [Li Qingzhao, Un corte de flores de ciruelo]

10 La luna brillante estaba allí en ese momento y regresó con nubes de colores. ["Linjiang Immortal" de Yan Jidao]

Categoría inspiradora:

1 Las personas no son sabias, ¿cómo es posible que no tengan defectos? Si puedes cambiar tu pasado, no hay mayor bien. (Zuo Zhuan)

2 El que conoce a los demás es sabio, y el que se conoce a sí mismo es sabio. (Lao Tzu)

3 Aquel que sabe con qué se contenta no será deshonrado, y aquel que sabe que se detendrá no es peligroso. (Lao Tse)

4 La red del cielo es vasta, escasa pero sin fugas. (Lao Tse)

5 Un anciano siempre es ambicioso, pero un mártir es ambicioso en su vejez. (Tres Reinos: Cao Cao es una tortuga que vive mucho tiempo)

6 Las montañas nunca son demasiado altas y el mar nunca es demasiado profundo; el duque de Zhou escupe comida y el mundo vuelve a su cauce; corazón. (Tres Reinos, Canción Corta de Cao Cao)

7. Del más pequeño grano de hierba nace el árbol que se abraza; la plataforma de nueve pisos parte del suelo cansado, comienza un viaje de mil millas; con un solo paso. (Lao Tse)

8. Inteligente y con muchas ganas de aprender, y sin vergüenza de hacer preguntas. (Las Analectas de Confucio, Gongye Chang)

9. No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti. (Las Analectas de Confucio, Yan Yuan)

10. Si eres pobre, puedes ayudarte a ti mismo; si eres rico, puedes ayudar al mundo. (Mencius: Con todo mi corazón)

Descripción del paisaje:

1 Los árboles verdes bordean el pueblo, y las verdes montañas y colinas se inclinan afuera. (Meng Haoran pasa por la aldea del viejo amigo)

2 El cielo está bajo en el desierto y los árboles están bajos, y la luna clara en el río está cerca de la gente. (Meng Haoran se quedó en el río Jiande)

3 La luna brillante brilla entre los pinos y el manantial claro fluye río arriba. (Wang Wei, Viviendo en las montañas en el otoño oscuro)

4 El ruido de los bambúes regresa a Huannu y las hojas de loto se alejan del barco pesquero. (Wang Wei, Viviendo en las montañas en el otoño oscuro)

5 Las montañas terminan en las llanuras y el río desemboca en el desierto. [Li Bai cruzó Jingmen para despedirse)

6 El agua en Peach Blossom Pond tiene mil pies de profundidad, no tan buena como la despedida de Wang Lun hacia mí. (Dado a Wang Lun por Li Bai)

7. La corriente voladora cae tres mil pies, que se sospecha que es la Vía Láctea cayendo del cielo. (Cascada de la montaña Li Bai Wanglu)

8. Los copos de nieve en la montaña Yanshan son tan grandes como una estera y derriban la terraza Xuanyuan. (Li Bai, Viajando hacia el norte)

9. El humo solitario llega directamente al desierto y el sol se pone en el largo río.

(Wang Wei envió a su enviado a la fortaleza)

10 El cielo es gris, los campos son vastos y se pueden ver vacas y ovejas entre la hierba arrastrada por el viento. (Canción Popular de las Dinastías del Norte, Canción de Chile)

Categoría Filosófica:

1 Si un durazno o una ciruela no dice nada, llevará a un rastro. (Registros históricos, biografía del general Li)

Si dos personas no tienen preocupaciones a largo plazo, deben tener preocupaciones inmediatas. (Las Analectas de Confucio, Wei Linggong)

3 Si un joven no trabaja duro, el anciano se pondrá triste. (Han Yuefu Changgexing)

4 Donde hay voluntad, las cosas se hacen realidad. (Libro de la última dinastía Han, biografía de Geng Yan)

5. El viento fuerte sabe lo fuerte que es la hierba y se seca después de ver el clima frío. (Libro de la dinastía Han posterior, Wang Ba Zhuan) 6 Lo que se pierde es la esquina este y lo que se gana es la morera. (Libro de la Dinastía Han Posterior, Feng Yichuan)

7 Donde llegue la sinceridad, se abrirán el oro y la piedra. (Libro de la última dinastía Han, Guangling Si Wang Jing Zhuan)

8. Aprender sin pensar conducirá a la indiferencia, y pensar sin aprender conducirá al peligro. (Las Analectas de Confucio, "Wei Zheng")

9. Entre tres personas, debe haber un maestro: elige a los buenos y síguelos, y cambia a los malos. (Las Analectas de Confucio)

10. Si el jade no se pule, no se convertirá en una herramienta; si una persona no aprende, no sabrá. (Libro de los Ritos)

Poemas antiguos inspiradores:

"Long Song Xing"

Han Yuefu

Girasoles en el jardín verde,

El rocío de la mañana espera al sol poniente.

Yangchun produce brillo,

todas las cosas nacen con brillo.

La gente suele tener miedo de que cuando llegue el Festival de Otoño,

las hojas de Kun Huanghua disminuyan.

Desde el este del río Baichuan hasta el mar,

¿Cuándo regresaremos al oeste?

Si un joven no trabaja duro,

El jefe se pondrá triste.

Solución de preguntas

Este poema está seleccionado de Han Yuefu. El Yuefu era una institución musical de la corte establecida desde la dinastía Qin. Se expandió a gran escala durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han, y las generaciones posteriores generalmente lo llamaron el. "Han Yuefu". Después de eso, Yuefu también se convirtió en un género con rico contenido y una amplia gama de temas. Este poema es uno de ellos.

Notas y explicaciones

Changgexing: el nombre de una melodía de Han Yuefu.

Xi: secado al sol.

Yangchun: crecimiento exuberante.

Paño: extender, espolvorear.

Deze: Gracia.

Kunhuang: amarillo marchito. La aparición del envejecimiento del color.

Hua: Igual que "flor".

Malo: Por motivos de rima, se puede leer como cuī según la pronunciación antigua.

Discípulo: En vano.

Traducción moderna de poemas antiguos

Hay girasoles verdes en el jardín y el rocío cristalino se seca al sol. La primavera esparce la esperanza de felicidad por toda la tierra y todos los seres vivos muestran prosperidad y vitalidad. Solo me preocupa que se acerque el susurro del otoño, que las hojas se pongan amarillas y que la hierba se marchite y muera. Miles de grandes ríos corren hacia el este y desembocan en el mar. ¿Cuándo podrán fluir nuevamente hacia el oeste? Si no trabajas duro cuando eres joven, sólo te arrepentirás cuando seas viejo.