¡Recomiende un libro que presente la historia del pensamiento jurídico!

Historia del pensamiento jurídico chino

Precio: 35 yuanes

Autor: Editor en jefe Guo Jian

ISBN: 978- 7-309-05735 -5/D.347 Otros libros relacionados en esta categoría

Formato: formato pequeño 16 Encuadernación: rústica Número de páginas: 330 páginas Número de palabras: 431.000 palabras

Fecha de publicación: 2007-9 Electrónica Para adquirir el libro, haga clic!

★ Resumen de contenido

--------------------------------- -----------------------------------------

Este libro analiza exhaustivamente las teorías, escuelas y pensadores más importantes que han discutido y estudiado cuestiones legales en la historia china desde la dinastía anterior a Qin hasta la República de China, así como las actitudes y la comprensión de las cuestiones legales entre la gente. , y resume y analiza el desarrollo del pensamiento jurídico social tradicional chino y sus características básicas. Este libro se basa en los últimos logros en la investigación sobre la historia del pensamiento jurídico chino en los últimos años, especialmente fortaleciendo el resumen y el resumen de la conciencia jurídica tradicional popular, así como la introducción y análisis de cambios importantes en el pensamiento jurídico chino moderno. En términos de estilo y estructura, este libro utiliza escuelas de pensamiento y temas para distinguir los capítulos, lo que resalta los puntos clave y evita la duplicación de contenido. Cada capítulo de este libro está configurado con columnas como "Puntos clave de este capítulo", "Resumen de este capítulo" y "Lista de lecturas de referencia", columnas como "Información", "Personajes" y "Explicación". están especialmente configurados y están equipados con más de 50 imágenes relacionadas que se utilizan para ayudar a los lectores a comprender el contenido y profundizar su impresión. El libro tiene una estructura novedosa, una organización clara y una escritura fluida. Es un libro de texto ideal y material de lectura aplicable para que profesores y estudiantes de la profesión jurídica y entusiastas del derecho estudien la historia del pensamiento jurídico chino.

★ Sobre el autor

-------------------------------- -----------------------------------------

Editor jefe

Guo Jian

Editor jefe adjunto

Yao Rongtao

Colaborador (en orden de los capítulos escritos)

Guo Jian, Yuan Zhaochun, Gu Junjie

Yu Yuhe, Wang Zhiqiang, Xu Zhongming

Yao Shaojie, Han Xiutao, Yao Rongtao

Guo Jian, hombre, septiembre de 1956 Nacido en Shanghai, profesor de la Facultad de Derecho de la Universidad de Fudan. Se graduó en el Departamento de Historia de la Universidad Normal del Este de China en 1982 con una licenciatura en historia. En 1985, se graduó en el Departamento de Derecho de la Universidad de Fudan con especialización en historia del derecho y obtuvo una maestría en derecho. Permaneció en la escuela y enseñó allí desde entonces. Sus principales obras incluyen "Microcosmos del Imperio", "Crónica de la cultura china·Crónica legal" (primer autor), "Historia del sistema jurídico chino" (Libro de texto para Maestría en Derecho, primer autor), "Manuscrito de la historia de la propiedad china Ley", "Asuntos civiles de la antigua China", una descripción general de las características básicas de la cultura jurídica", "Un examen de "Pit"", etc. Participó en la compilación de "Historia del derecho civil chino" (editor asociado), "Resumen de obras maestras académicas chinas · Volumen político y jurídico" (editor asociado) y otros libros. Sus obras traducidas incluyen "Teoría general de las obligaciones en el derecho civil japonés", "Derecho británico y estadounidense", etc.

★ Extracto del libro

--------------------------------- -----------------------------------------

Prólogo

1

La historia del pensamiento jurídico chino es una rama del derecho y un curso básico en la educación universitaria en derecho.

Los objetos de investigación de la historia del pensamiento jurídico chino son: el desarrollo y las características básicas de las principales teorías jurídicas de la historia china, el impacto de estas teorías teóricas en la legislación y las actividades judiciales de las dinastías pasadas de China; la historia del pueblo La visión general de la ley, el dominio y la comprensión del conocimiento jurídico y el impacto de las teorías tradicionales antes mencionadas y la conciencia jurídica pública en la sociedad china contemporánea. A través de este tipo de investigación, nos esforzamos por resumir la experiencia y las lecciones históricas y cumplir el propósito de construir un país socialista bajo el Estado de derecho con características chinas.

2

El pensamiento sobre el derecho surgió con la formación del derecho y se desarrolló con el desarrollo de la sociedad y el derecho.

Según la perspectiva del materialismo histórico, el pensamiento jurídico es un reflejo de las condiciones materiales de vida de la sociedad y está restringido por el fundamento social y económico al mismo tiempo, según el principio de la reacción de; La superestructura sobre la base económica, el pensamiento jurídico de la clase dominante es a menudo guía las actividades legislativas de los gobernantes, lo que a su vez tiene un enorme impacto en el desarrollo social.

China ya había formado leyes bastante completas ya en las dinastías Shang y Zhou, y comenzó a formar pensamientos legales sistemáticos. La idea de "virtud clara y castigo cuidadoso" propuesta por los gobernantes de la dinastía Zhou Occidental tuvo un profundo impacto en las generaciones posteriores.

El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes (770 a. C. - 221 a. C.) fueron un período de grandes cambios sociales en China. El círculo ideológico fue sin precedentes activo y un escenario próspero de "un centenar de escuelas". de pensamiento en pugna".

A medida que el sistema legal de China avanzó rápidamente hacia un sistema legal estatutario dominado por estatutos imperiales durante este período, las cuestiones legales recibieron gran atención y casi todos los académicos participaron en este tema. Los más famosos entre ellos son el confucianismo y el legalismo. El confucianismo se centró en el estudio y resumen de los ritos Zhou y creía que los gobernantes debían centrarse en educar al pueblo, y las leyes sólo podían desempeñar un papel de apoyo, estableciendo así un sistema ideológico que las generaciones posteriores llamaron "ética". Los legalistas defendieron claramente el "estado de derecho" y llevaron a cabo un análisis exhaustivo del origen del derecho, la naturaleza del derecho, la eficacia del derecho y otras cuestiones, que tuvieron un impacto significativo en las reformas "reformistas" de los sistemas político y social. de varios estados vasallos. Otras escuelas de pensamiento como el taoísmo, el mohismo y escuelas famosas también utilizan diferentes ángulos y métodos para profundizar la discusión de cuestiones legales. Yin Yang y Cinco Elementos discutieron cuestiones políticas y legales desde la perspectiva de poderes sobrenaturales, brindando a los gobernantes de ese momento las excusas más realistas para mantener su gobierno.

Las doctrinas de la era de las "Cien Escuelas de Pensamiento Contendientes" básicamente establecieron la apariencia básica del pensamiento jurídico para los siguientes dos mil años. Desde la formación de una situación política unificada después de la dinastía Qin, cómo mantener y consolidar mejor el poder centralizado de esta monarquía se ha convertido en el punto de partida y la tarea central de las discusiones entre los círculos intelectuales chinos durante los próximos dos mil años. La ética confuciana transformada durante la dinastía Han se convirtió gradualmente en una teoría oficial ortodoxa, y su posicionamiento y juicio sobre la ley se convirtieron en un factor importante para guiar la legislación y la práctica judicial. El debate ideológico está obsoleto y los gobernantes ya no pueden tolerarlo. Sólo en determinadas cuestiones específicas los pensadores posteriores han logrado ciertos avances.

La Guerra del Opio comenzó a romper la estructura de la sociedad tradicional china cuando la crisis de gobernanza sin precedentes y la intensificación de la crisis nacional reflejaron la reaparición de la discordia en los círculos ideológicos. El movimiento reformista de finales del siglo XIX comenzó a criticar el sistema legal tradicional y comenzaron a surgir en gran número nuevas ideas y nuevas doctrinas, en particular, comenzaron a introducirse doctrinas legales europeas y estadounidenses, lo que impactó violentamente a la comunidad intelectual china. . Esta tendencia todavía existía a principios del siglo XX con la rápida reforma del sistema jurídico, el establecimiento de un sistema educativo jurídico moderno y la formación inicial de grupos profesionales jurídicos, se estableció la disciplina jurídica en el sentido moderno. Sin embargo, debido a que China estaba en medio de una guerra de larga duración a principios del siglo XX, no tenía las condiciones sociales estables necesarias para construir un sistema legal moderno, ni le dio a la comunidad ideológica la oportunidad de absorber y digerir las diversas escuelas jurídicas europeas y americanas que se introdujeron apresuradamente, y mucho menos la posibilidad de establecer una escuela jurídica indígena. En particular, el sistema jurídico y las doctrinas jurídicas introducidos están fuera de contacto con la sociedad china, lo que forma una enorme brecha entre los pensamientos jurídicos occidentalizados de la élite social y la conciencia jurídica popular que conserva los conceptos tradicionales.

3

Durante mucho tiempo, el pensamiento jurídico dominante en la sociedad tradicional china no ha experimentado cambios sustanciales. Tiene una larga historia y tiene su propio sistema. encontrar rastros de influencia de ideas extranjeras. Existen numerosas teorías y discusiones jurídicas que se encuentran en varios libros antiguos. En términos generales, sus principales características son las siguientes.

1. Separación temprana de la influencia de la religión

Las civilizaciones antiguas en muchas partes del mundo a menudo consideraban la ley como una regla de los dioses y la consideraban sagrada. También se consideraba que provenía de los dioses y las leyes se han confundido durante mucho tiempo con los preceptos religiosos, y los procedimientos de los pleitos y juicios también están llenos de misterio. Sin embargo, los antiguos pensadores chinos se liberaron muy temprano de los grilletes de los dioses y las religiones. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, muchos pensadores buscaron respuestas a preguntas como el origen de la ley y la fuente de la autoridad legal en el ser humano. la sociedad misma. Muchos pensadores han señalado claramente que el derecho es una parte integral de la vida social humana, creada por los propios humanos, y su autoridad proviene del poder político de la propia sociedad humana. En el largo período histórico que siguió, los pensadores de todas las dinastías rara vez atribuían cuestiones legales a cuestiones religiosas o misteriosas. Los pensadores tradicionales creían que la ley no era el reflejo más completo de fuerzas misteriosas impersonales como "el camino del cielo" y "los principios del cielo". cielo". camino.

2. La tendencia a considerar el derecho como una herramienta simple

Ya en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los pensadores habían considerado de manera bastante unánime el derecho como una herramienta de gobierno para al monarca llevar a cabo un gobierno autocrático. La diferencia entre confucianismo y legalismo radica únicamente en la medida en que el monarca debe confiar en esta herramienta. En el desarrollo histórico posterior, este concepto todavía ejerce una influencia a largo plazo. Los pensadores dominantes generalmente consideran el derecho como una simple herramienta política que sólo puede desempeñar un papel limitado y auxiliar en la gobernanza social bajo la guía de la "ética" y la aplicación del "gobierno del hombre" del caballero confuciano.

3. El alcance de las discusiones que involucran la ley es relativamente limitado

En términos generales, la discusión de cuestiones legales por parte de los antiguos pensadores chinos se centró principalmente en el papel de la ley en el mantenimiento del gobierno monárquico y la ayuda. "educar" En términos de hasta qué punto puede desempeñar un papel, a menudo se ignoran otras cuestiones que deberían discutirse como cuestiones legales en los tiempos modernos. Casi todos los temas se centran en cómo establecer y ajustar las relaciones sociales entre superiores y subordinados por ley. En cuanto a las relaciones sociales entre subordinados y superiores, o cómo ajustarlas por ley dentro de la misma clase social, rara vez se tocan. Por ejemplo, con respecto a la relación entre el monarca y la ley, y si el monarca debe cumplir con la ley, pocas personas han mantenido discusiones profundas durante mucho tiempo. La cuestión de si regular los distintos tipos de relaciones de propiedad privada y cómo hacerlo casi nunca ha entrado en el campo de visión de ningún pensador.

4. No existe un grupo especializado de juristas

Estrictamente hablando, no existía una disciplina llamada "derecho" en la antigua China, ni tampoco un grupo profesional jurídico. Por lo tanto, no hay manera de que surjan juristas o escuelas jurídicas en el sentido moderno. Los pensadores sólo discutían cuestiones jurídicas de manera incidental cuando discutían cuestiones políticas y sociales. Esto inevitablemente trae consigo la desventaja de que es difícil discutir cuestiones jurídicas desde un nivel técnico y es difícil simplificar cuestiones sociales complejas en algunos conceptos jurídicos operativos para la discusión, lo que hace que el desarrollo del sistema jurídico en sí sea relativamente lento.

Además, para la mayoría de las personas de clase baja de la sociedad, la ley es un sistema normativo extraño que representa una regla y tiene consecuencias impredecibles. Puede usarse de alguna manera, pero no se puede confiar en él. Es muy inferior a los reyes sabios y a los funcionarios honestos.

Por lo tanto, la gente ha formado durante mucho tiempo el concepto tradicional de ignorar la ley, y evitarla a menudo se convierte en un instinto de supervivencia. Pero al mismo tiempo, a menudo es necesario utilizar la ley para obtener una posición favorable en las disputas. Por lo tanto, entre la gente coexistieron al mismo tiempo los llamados fenómenos de "aversión a los litigios" y "enredo de litigios". se volvió cada vez más intenso en las dinastías Ming y Qing.

Aunque los antiguos pensadores chinos hace tiempo que comenzaron a distinguir la relación entre la ley y los dioses y fantasmas religiosos, para la mayoría de la gente, la "retribución oculta por el bien y el mal" es obligar a los miembros de la sociedad a cumplir por el orden social. De hecho, lo que la gente conoce no son las obras de pensadores de varias generaciones, sino algunos libros populares "educativos" como "Tai Shang Inspiration" que promueven la retribución del bien y del mal. Muchos emperadores emitieron edictos para educar al pueblo y también utilizaron la retribución para persuadir a sus súbditos de no infringir la ley fácilmente. Por lo tanto, el pensamiento de retribución es una parte importante del pensamiento legal del pueblo en la antigua sociedad china.

IV

Desde la restauración de la educación jurídica a finales de la década de 1970, el curso sobre la historia del pensamiento jurídico chino ha sido uno de los cursos jurídicos básicos en varios departamentos de derecho y ha libros de texto publicados Hay hasta una docena de tipos. Como parte de la serie "Fudan Erudite·Law", este libro de texto intenta resaltar algunas ideas nuevas en la educación jurídica en el nuevo siglo. Las principales consideraciones son elaborarlo de acuerdo a los siguientes principios:

1. Los lectores de este libro de texto deben ser estudiantes de pregrado de derecho, por lo que el libro de texto debe adaptarse a las necesidades de los lectores y establecer el concepto de los estudiantes primero. Debe adaptarse a la situación de los estudiantes de pregrado en derecho, de modo que los estudiantes de pregrado que estudian derecho puedan leer sin problemas y pueda estimular el entusiasmo de los estudiantes por aprender este curso, lo cual es beneficioso para el estudio de los estudiantes de pregrado en derecho.

2. El libro de texto debe ser la cristalización de los resultados de la investigación científica, pero no es una monografía de investigación en sí. Por lo tanto, los libros de texto deben absorber los últimos resultados de la investigación sobre la historia del pensamiento jurídico chino en los últimos años y estar a la vanguardia de la investigación académica, pero también deben explicar los puntos principales de una manera simple y fácil de entender; que los lectores puedan aceptarlos fácilmente, formarse ideas básicas y comprender el estado actual de la investigación.

3. Los cursos sobre historia del pensamiento jurídico chino enseñan conceptos y conceptos relativamente abstractos, y los materiales didácticos deben evitar ser vacíos y aburridos. Para ayudar a los estudiantes a dominar el contenido, los materiales didácticos deben esforzarse por ser vívidos en la expresión del texto y utilizar algunas introducciones de personajes y ejemplos típicos que puedan ayudar a los estudiantes a comprender el problema para ilustrarlo.

4. Para probar el efecto de aprendizaje, los cursos deben probarse y los materiales didácticos también deben tener cierto contenido que sea conveniente para la evaluación, pero al mismo tiempo, los materiales didácticos deben evitar que se convierta en una "colección completa de soluciones a problemas" para el examen. El objetivo principal es ayudar a los estudiantes a establecer su conciencia sobre el estado de derecho y mejorar sus capacidades cognitivas después de recibir conferencias y leer libros de texto.

Para implementar los principios de escritura anteriores, prestamos atención a los siguientes aspectos al escribir este libro de texto.

La mayoría de los libros de texto sobre historia del pensamiento jurídico están divididos en capítulos según los pensadores. Esta estructura de capítulos dificulta que los estudiantes comprendan los puntos clave. Con base en los principios de escritura mencionados anteriormente, hemos realizado los siguientes ajustes a la estructura de capítulos de este libro de texto: en la parte anterior a Qin de la primera parte, se adopta el método tradicional de dividir los capítulos según las escuelas, mientras que en la segunda; Como parte de las dinastías Qin y Han, después de que se formó la situación de unificación, cada dinastía histórica se dividió básicamente en capítulos según algunos temas que recibieron más atención en el período comprendido entre finales del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX; que se vio afectado por varias ideas jurídicas nuevas cubiertas en la tercera parte, básicamente los capítulos están divididos según temas.

En términos de contenido equilibrado, este libro de texto no solo se centra en presentar los puntos de vista jurídicos de las principales escuelas de pensamiento de la antigua China, sino que también se centra en presentar los pensamientos jurídicos de pensadores, políticos y juristas de la modernidad. tiempos; presentando gobernantes, mientras presenta las doctrinas legales y los pensamientos legales de la élite social, también se enfoca en introducir los conceptos legales de la gente común en la sociedad tradicional y los refranes y dichos populares sobre la ley entre la gente. Se esfuerza por permitir a los estudiantes comprender una visión más amplia y completa del pensamiento jurídico tradicional chino.

El estilo en el que los pensadores antiguos expresaban sus pensamientos ya no es popular hoy en día. Como investigador profesional, no existe una gran dificultad para leer las obras de los pensadores antiguos, pero como estudiante de derecho, sí existe una considerable. dificultad para leer este material. Por lo tanto, la compilación de este libro de texto enfatiza la escritura fácil de entender. Todos los materiales históricos chinos clásicos se convierten en textos modernos coloquiales en la medida de lo posible. Todos los aforismos famosos y juicios maravillosos citados se añaden con explicaciones en chino moderno.

Con la aceleración del ritmo de la vida social y la continua actualización de los medios de comunicación modernos, los hábitos de lectura de las personas están cambiando.

Para adaptarse a esta tendencia, este libro de texto se esfuerza por organizar el diseño de acuerdo con la visión de los lectores. Los típicos pasajes de juicio de pensadores de dinastías pasadas se presentan como materiales de lectura, organizados en fuentes diferentes a las del texto principal, con traducciones vernáculas adjuntas. En el texto también se intercalan materiales de referencia, ejemplos típicos y presentaciones de personajes. Los estudiantes pueden leer el texto del libro de texto continuamente o saltarse el material.

5

Este libro de texto está dirigido principalmente a estudiantes universitarios de derecho. Es posible que los estudiantes deseen prestar atención a los siguientes aspectos al estudiar este curso y leer este libro de texto.

En primer lugar, cuando los estudiantes comienzan a estudiar este curso, pueden darse cuenta realmente de la importancia de estudiar la historia del pensamiento jurídico chino. Los estudiantes que ingresan a la facultad de derecho son los constructores del gran proyecto de China de realizar el Estado de derecho socialista. Comprender las condiciones nacionales de China es imprescindible para los constructores que asumen esta importante tarea. El curso sobre la historia del pensamiento jurídico chino es una forma importante de comprender las condiciones nacionales de China en términos de tradiciones culturales jurídicas. Desde el siglo XX, China ha introducido rápidamente sistemas jurídicos, pensamientos jurídicos e incluso un conjunto completo de terminología jurídica de países europeos y americanos. Sin embargo, la conciencia jurídica social acumulada a lo largo de miles de años de cultura no se ha transformado simultáneamente. Los conceptos todavía sirven como una fuerza de costumbre social que afecta a un gran número de personas, y la influencia de las ideas jurídicas tradicionales a menudo se puede encontrar en los campos de la legislación y la aplicación de la ley. Comprender y estudiar esta tradición debería ser responsabilidad de los profesionales del derecho en la nueva era. Al mismo tiempo, al estudiar la historia del pensamiento jurídico chino, podrá comprender mejor el sistema jurídico actual mediante la comparación e integrar el conocimiento jurídico moderno que ha aprendido, mejorando así su propia calidad y convirtiéndose en un verdadero "pueblo" de abogados. para sentar una base más completa.

En segundo lugar, al estudiar la historia del pensamiento jurídico chino, debemos establecer la perspectiva del materialismo histórico y combinar las observaciones de los pensadores y la conciencia jurídica social con las condiciones sociales e históricas de la época. preste atención a lo académico, la trayectoria de desarrollo del pensamiento en sí y, al mismo tiempo, también debemos tener en cuenta que la base socioeconómica restringe la dirección general del desarrollo de todas las superestructuras, incluidos los académicos y las ideas. escapar de esta restricción; al mismo tiempo, el desarrollo del pensamiento jurídico también se verá afectado por el sistema jurídico vigente en ese momento. El sistema jurídico actual no sólo proporciona temas de discusión para el desarrollo del pensamiento jurídico, sino que también restringe en gran medida. la profundidad del desarrollo del pensamiento jurídico en ausencia de otros ordenamientos jurídicos como sistema de referencia y amplitud. Por lo tanto, para aprender este curso se debe tomar el curso de historia jurídica china como requisito previo y prestar atención a combinarlo con el conocimiento de los antecedentes históricos chinos. Una persona antigua alguna vez llamó "Seis notas clásicas para mí". Como conciencia que defiende el coraje de innovar, este lema es heroico, pero como actitud de aprendizaje, es fácil hacer suposiciones subjetivas o conformarse con un conocimiento a medias; Al estudiar la historia del pensamiento jurídico chino, debemos prestar plena atención a la acumulación cultural a largo plazo en este campo. No debemos limitarnos a imponer puntos de vista modernos a los juicios de los antiguos y etiquetarlos arbitrariamente como "podridos" sólo por el bien de ellos. por el afán de hacer "descubrimientos", "reaccionarios", "progresistas" y otras etiquetas; o exageran deliberadamente y concluyen que "tal o cual punto de vista ha existido desde la antigüedad"; Al comprender una determinada conclusión de los antiguos, debemos prestar plena atención a sus entresijos, resumir su significado exacto en todo el contexto de desarrollo y el impacto que tendrá en las generaciones futuras. Al mismo tiempo, debemos analizar cuidadosamente el trasfondo de la época y no juzgar fácilmente que "tal o cual" ideas son "representantes de tal o cual clase".

En tercer lugar, al estudiar la historia del pensamiento conviene leer una cantidad considerable de obras originales y libros de referencia. Por supuesto, no es realista exigir que los estudiantes dominen todos los tratados jurídicos de un gran número de pensadores de la historia china, pero al menos deberían leer varios tratados representativos de pensadores antiguos durante el estudio del curso. Este libro de texto señala que cada capítulo incluye los pasajes expositivos más típicos de los pensadores, y el significado general generalmente se traduce al chino moderno. Sin embargo, si realmente desea obtener más beneficios al estudiar este curso, debe leer el trabajo original detenidamente.