Nangong cultural - Diez escenas de Nangong - Buda de piedra Jingshe
El Buda de Piedra y Lu Jing son otro paisaje importante entre los diez paisajes de Nangong. Es el paisaje del Templo del Buda de Piedra Feliz. Está ubicado al sur de Wangcun, oficina de Beihu. El templo ha caído en desuso, pero las ruinas aún existen. Es una unidad de protección de reliquias culturales en la ciudad de Nangong.
Según la "Crónica del condado de Nangong" (edición Daoguang), "el templo budista de piedra de Xingfu está ubicado a 70 millas al noroeste del condado. Hay una estatua de Buda de piedra, que se dice que es un antiguo arco colgante, y Más de 20 tablas de piedra talladas con Buda también son cosas antiguas". Se puede inferir que este templo debería haber sido construido durante el período del arco colgante de Wu Zetian, hace unos 1300 años. Esta fue una época en la que el budismo se introdujo desde Occidente y prosperó gradualmente después de ser destruido dos veces por Wu Tai de la dinastía Wei posterior y el emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte.
Wu Zetian, quien ingresó a la corte en el primer año de Hongdao (683 d.C.), nunca ha olvidado la historia de Wu Meiniang cuando fue protegido por el Buda en el templo de Ganye y llamado a palacio por el emperador Gaozong de la dinastía Tang. No olvidemos que Faming, un monje del Templo Wei Oriental, le presentó el Sutra de la Gran Nube como emperador y le otorgó el auspicioso mérito de ser nombrada (este sutra decía una vez: “Las mujeres merecen el mundo, y los Budas y Bodhisattvas debería ayudarlos”), por lo que promovió vigorosamente la difusión del budismo y con frecuencia emitió edictos imperiales sobre "budismo y taoísmo", que hicieron que el budismo fuera superior al taoísmo, que era considerado como la religión estatal por el emperador Taizong Li Shimin de la dinastía Tang. , por lo que se construyeron templos por todo el país. Dado que la Pagoda Ordinaria y el Templo Ordinario se construyeron en el décimo año de Yongping en la dinastía Han del Este (67 d. C.), se convirtieron en la "fuente del budismo" en China y la "corte ancestral" del budismo chino. el plomo. Es posible que el templo budista Kofuku Seishi haya nacido durante ese auge de la construcción. Sin embargo, después de que ciento cincuenta llegaron al poder, sufrió "dificultades para hacer la paz".
En el contexto del país que defiende y apoya el budismo, los monjes y monjas se desarrollaron rápidamente con el apoyo y apoyo del emperador, y su poder se expandió rápidamente, de modo que "hay innumerables monjes y monjas en el mundo". , todos esperando a que los granjeros coman gusanos de seda" ("Old Times") "Libro de la dinastía Tang · Wu Zongji"), "El número de personas vestidas con ropa común (budistas) se mezcla con la gente pobre vestida de amarillo (budistas). El país es insuficiente para esto y el rey está cansado de ello." (Volumen 20 de "Hong Guangming Ji" 4) El desarrollo del budismo no sólo afectó el orden económico normal del país, sino que también se convirtió gradualmente en una fuerza política. Es tan arrogante como un adolescente y tan impetuoso como un joven. Rompe las leyes de la abstinencia, la abstinencia, la indiferencia y la claridad, y se involucra en la lucha por la fama y la fortuna, intentando así controlar el ejercicio del poder imperial. Debido a esto, Tang Wuzong estaba decidido a destruir a Buda. En el quinto año de Huichang (845 d. C.), se emitió la orden de exterminar el budismo y la tierra tembló. "Más de 4.600 templos han sido demolidos en el mundo, con más de 260.000 monjes y monjas, y dos recaudadores de impuestos; más de 40.000 Lanruo (pequeños templos) han sido demolidos; 10 millones de hectáreas de tierras de cultivo han sido cosechadas y 150.000 sirvientas han sido derribadas. " ("Tang Yao Hui" Volumen 47) Bajo este fuerte golpe, el templo budista de piedra de Xingfu quedó condenado. El templo fue arrasado y las estatuas de Buda fueron destruidas.
Aunque ha logrado grandes beneficios a corto plazo, la difusión y popularización del budismo en China no se produjo en un día, y su amplia influencia entre la gente no puede eliminarse mediante una campaña para exterminar el budismo. Además, es difícil lograr resultados a largo plazo adoptando acciones y métodos que busquen un éxito rápido. Además, el gobierno realmente necesita el budismo zen para educar a la gente, y es aún más difícil para el budismo escapar de la protección de la política. En la comprensión tácita de tolerancia y democracia, la política budista del gobierno se ha vuelto gradualmente más tolerante. Después de las grandes pérdidas en Huichang, el propio budismo también aprendió sus lecciones y se volvió más estandarizado en sus operaciones. Por lo tanto, en este entendimiento tácito, el confucianismo, el taoísmo y el budismo están todos integrados. El templo budista de piedra de Xingfu también resucitó y su incienso continuó hasta el octavo año de Jiaqing (1803 d.C.). Los aldeanos construyeron la puerta y el muro. Había un taoísta Cui que no sé quién buscó consejo médico. era bueno para distinguir el amarillo, especialmente la acupuntura. Fue El hospital donó dinero, por lo que el templo fue reconstruido ("Crónicas del condado de Nangong" Edición Daoguang)
De los registros anteriores, podemos ver que Cui es un competente. Sacerdote taoísta y tiene al menos tres "cinco conciencias". La primera es el conocimiento interno, es decir, realiza el Tao a través de la práctica del budismo y puede utilizar lo que ha aprendido para guiar sus acciones. En segundo lugar, el médico tiene un pensamiento claro y soberbio. habilidades médicas En tercer lugar, es bueno para distinguir los amarillos y es especialmente bueno en acupuntura. No hace falta decir que si tienes tecnología, no participarás en la reparación del templo si puede dominar la lógica y diversas filologías y filologías. La explicación y la declaración aún están por verificar. La antigua apariencia del templo budista de piedra de Xingfu cambió y se convirtió en el famoso templo de Brahma en Nangong. En ese momento, había un flujo interminable de peregrinos y se cambió el nombre de la aldea donde se encontraba el templo. Lo que permanece sin cambios es la tranquilidad zen de los monjes hacia el Buda y la profunda filosofía zen de Mo Da. Recientemente, volví a las ruinas de este templo. Este lugar ha sido arrasado, pero es particularmente. famoso por el sistema de pandillas.
Frente al monumento de protección de reliquias culturales a nivel de condado que guarda silenciosamente su costado, el esclarecedor poema de la dinastía Aqing "Recitando el templo budista de piedra de Xingfu" volvió a sonar en mis oídos: "Al visitar el templo budista, la atmósfera auspiciosa envuelve el nuevo color, Y los monjes cubren el templo. Hay libros y hojas en Chaimen, los invitados abren el edificio de bambú para administrar el Qilu, los nichos de piedra son fragantes y las campanas suenan en el templo salvaje.