Colección de poemas Sanpan
La palabra "campo minado" se vio por primera vez en "Gu Liang Chuan Gongxuan Decimoquinto año": "Los antiguos lo llamaban campo minado dentro de trescientos pasos". El sistema de campos de pozos de las dinastías Shang y Zhou se originó en Xia. Durante el proceso de implementación a largo plazo, el sistema de campo de pozos se desarrolló y cambió del contenido a la forma. Los sistemas de sitios de pozos se pueden dividir aproximadamente en 8 sistemas con sitios de pozos públicos y 9 sistemas sin sitios de pozos públicos. Recuerdo que ocho de ellos poseían terrenos públicos para cavar pozos. Por ejemplo, "Mencius Teng Wen Gong Lun" dijo: "Hay un pozo, y el pozo cubre 900 acres. Entre ellos, son terrenos públicos y ocho familias son propietarias. en privado. Mantienen conjuntamente la tierra pública. Una vez finalizados los asuntos oficiales, Atrévete a inmiscuirse en asuntos privados nuevamente ". Como dice" Li Zhou Di Guan Xiao Situ ": "Nueve hombres pastan en sus campos en busca de pozos, los cuatro pozos. la ciudad, las cuatro ciudades son las colinas, las cuatro colinas son los condados y los cuatro condados son la capital "Gong es la tierra". Las pandillas eran servicios para los comunes, los tributos eran pagos en especie por bienes raíces.
El método minucioso de Zhou Xing debería ser tanto un homenaje como una ayuda. Este artículo combina las tres generaciones de sistemas de servicios tributarios para analizar los dos sistemas del antiguo sistema minero. Ocho de ellos tenían pozos de dominio público y se suponía que aquellos que necesitaban ayuda tenían leyes implementadas durante las dinastías Xia y Shang. La práctica de "nueve maridos son pozos y ningún campo público" comenzó en la dinastía Zhou. El sistema de ocho pozos todavía se usaba en las áreas donde la dinastía Zhou ayudó a Francia, pero la tierra pública y privada se cambió a 100 acres. Pero en el área de Gongfa, parte de las tierras comunes originales fueron entregadas a otros, por lo que también surgió el sistema de nueve hombres. En la antigüedad, se implementó el sistema de cambio de tierra (es decir, el sistema de cultivo rotativo). Generalmente, hay 100 acres de tierra ganada con esfuerzo, 200 acres de tierra fácil y 300 acres de tierra fácil. El sistema de campos minados mencionado anteriormente, implementado en lugares conquistados con tanto esfuerzo, es un ejemplo típico. En cuanto a cómo dividir la tierra en un lugar fácil, otro lugar fácil y así sucesivamente. , no se puede inferir que haya cinco zanjas y cinco musgos entre los campos de mineral para dividir la tierra para la producción. El sistema de campos de pozos evolucionó a partir del sistema original de propiedad comunal de la tierra de las comunas de clanes. Su característica básica es que los verdaderos cultivadores no tienen derechos de propiedad sobre la tierra, sólo el derecho a utilizarla. La tierra debe distribuirse de manera uniforme y regular dentro de un rango determinado.
Debido a sus diferentes entendimientos de la naturaleza social de las dinastías Xia, Shang y Zhou, cada familia también tiene diferentes entendimientos de la naturaleza del sistema Jingtian. O piensan que es un sistema de tierras de propiedad estatal. esclavitud, o piensan que es un sistema de tierras de propiedad estatal bajo esclavitud. El sistema de comunas rurales se considera el sistema de tierras de los terratenientes en el sistema feudal, o el sistema de comunas familiares o el sistema de comunas rurales en el sistema feudal. Sin embargo, el consenso básico es que existe una transición de la propiedad pública a la propiedad privada en las organizaciones de campo de pozos, y su existencia se basa hasta cierto punto en la propiedad pública de la tierra. Durante las dinastías Xia y Shang, el sistema de ocho familias que compartían pozos y cultivaban tierras comunes era más abierto. Después de la dinastía Zhou, aumentaron los elementos de "nueve maridos son pozos" y "propiedad privada", lo que puede verse como campos privados ocupados por agricultores. A mediados de la dinastía Zhou Occidental, hubo transacciones de tierras entre nobles, y la propiedad privada individual de la tierra apareció al menos entre los nobles. Así, de arriba a abajo, se desarrolló aún más hasta convertirse en propiedad privada individual de la tierra por parte de verdaderos agricultores.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, la Reforma Shang Yang del estado de Qin implementó “tierra para el labrador” y promovió la propiedad privada de la tierra. En este punto, el sistema del pozo colapsó por completo. Después de las dinastías Qin y Han, la base social para la implementación del sistema de campos de pozos ya no existía, pero su método de dividir equitativamente las tierras agrícolas tuvo un profundo impacto en las generaciones posteriores. Ha habido muchas personas que defendieron la idea de la minería en las dinastías pasadas. El sistema de restricción de tierras propuesto por Dong Zhongshu y Shi Dan en la dinastía Han, el sistema de tierras implementado por Wang Mang, el sistema de ocupación de tierras implementado en la dinastía Jin Occidental y el sistema de igualación de tierras implementado en Wei del Norte, Sui y Todas las dinastías Tang se originaron a partir del pensamiento minero. Después de las dinastías Song y Yuan, se estableció la propiedad de grandes extensiones de tierra. Aunque algunas personas siguen defendiendo la idea de los campos minerales, planes similares no se pueden implementar a gran escala y solo pueden existir a pequeña escala durante un corto período de tiempo.
El sistema de campo de pozos se implementó en la dinastía Zhou, no sólo como una unidad de escala salarial para príncipes y funcionarios, sino también como una unidad de cálculo para controlar a la gente común. La tierra bajo el sistema Jingtian no podía comprarse ni venderse, y según el sistema patriarcal solo podía ser heredada por el mismo apellido. La sociedad agrícola que cultiva campos mineros también pertenece a la clase señorial junto con la tierra. No se les permite abandonar la tierra ni cambiar de trabajo de por vida.
El llamado "campo minado" es un campo cuadrado con un plano, área mu y límites determinados.
Un campo cuadrado que tiene 100 escalones de largo y 100 escalones de ancho se llama "campo". El área de un campo es de 100 acres. Este es el "hu", es decir, la tierra cultivada con mano de obra. La planificación de pozos es inconsistente en diferentes regiones. Algunos lugares utilizan el sistema decimal y otros llaman "pozo" a un campo de nueve metros cuadrados. Debido a que los nueve campos cuadrados juntos tienen la forma de un "pozo", de ahí surgió el nombre del campo minado. El área de un pozo es una "milla" cuadrada; cien pozos son millas cuadradas, llamadas "éxito", con capacidad para 900 trabajadores; 10.000 pozos son millas cuadradas, llamadas "tong", con capacidad para 90.000 trabajadores.
Existen canales de riego de diferentes tamaños entre campos, entre campos, entre campos, entre campos y entre campos, llamados sui, zanja, Yan, Yue. Paralelo a los pasajes, existen pasajes longitudinales y transversales, llamados senderos, túneles, caminos y caminos. El tamaño, la profundidad y el ancho de varios canales tienen ciertas especificaciones.
Los gobernantes de todos los niveles de la dinastía Zhou Occidental dividieron los campos mineros en tres categorías. Cada uno de ellos dejó la mejor parte (es decir, la tierra plana junto al río con las montañas detrás y de cara al sol) en forma de miles o diez mil piezas, a las que llamaron "tierra común". Debido a la gran superficie de tierra común, también se le llamaba "campo grande", lo que animaba a los esclavos a cultivar pan colectivamente. Las tierras suburbanas cercanas a la ciudad se asignaron a trabajadores comunes y corrientes del mismo clan que los gobernantes, quienes las cultivaban en el campo. A estas personas se les llama "chinos" porque viven en un "país" (es decir, una ciudad). Los chinos no pagan impuestos, sólo impuestos militares y servicio militar. Por lo general, pagaban cada año una pequeña olla de arroz y un fardo de pasto al estado como gastos militares. Sirve como soldado en tiempos de guerra y prepara tus propias armas, comida y suministros militares. Los chinos tienen derecho a servir como soldados y recibir educación, por eso también se les llama "shi" o "shi". Su educación consiste principalmente en entrenamiento militar y aprendizaje de etiqueta. Estas personas son gente común y corriente en la sociedad. Superficialmente, no son explotados y son trabajadores autosuficientes. Sin embargo, las guerras depredadoras eran muy comunes en la sociedad de aquella época. A menudo libraban guerras y sus campos eran estériles, por lo que estaban en quiebra y endeudados. Después de ganar la batalla, la tierra saqueada y la riqueza pertenecerán al gobernante. Si pierdes la batalla, aún corres el peligro de ser capturado y esclavizado. De modo que la situación de los chinos es turbulenta.
Los señores feudales entregaron a la gente común que vivía en las tierras salvajes y áridas, lejos de la ciudad. Al hombre común también se le llama "salvaje" porque vive en estado salvaje. Los señores los despreciaban y los consideraban los más estúpidos, por lo que también los llamaban "autoconservación". La gente común no tenía ningún derecho, sólo la obligación de trabajar en las minas y otros trabajos ocasionales para el Señor. Trabajaban los campos del señor todos los años y luego se les permitía cultivar su propia pequeña parcela de tierra como mínimo de vida. Por lo tanto, la oposición entre "campo" y "salvaje" en la dinastía Zhou Occidental no fue sólo una oposición entre áreas urbanas y rurales, sino también una oposición de clase.
La primavera ya está aquí y la temporada agrícola más ocupada ha comenzado. Un gran número de personas comunes y corrientes fueron conducidas al "dominio público" del Señor. Al amanecer, los funcionarios designados por el señor (He Chang) se sentaron a la entrada de la aldea para contar el número de trabajadores. Lo mismo por la noche. Ya en invierno, cuando Li Zai se estaba preparando para la agricultura, emparejó a dos personas según la fuerza física y la edad de la fuerza laboral, lo que se llamó "acoplamiento". Dos personas que trabajan en parejas se denominan "acoplamiento". Este método de cultivo se llama "agricultura acoplada". Había miles de trabajadores en las tierras comunales de los grandes señores. Trabajaban bajo la supervisión de funcionarios de campo ("regimientos de campo") y, a veces, los propios propietarios de esclavos ("bisnietos") iban personalmente a los campos para supervisar. En otoño, la cosecha de los campos del Señor es como una isla y una colina. Hay que preparar miles de almacenes y decenas de miles de cajas para su recogida. Durante la estación tranquila del invierno, la gente común tenía que realizar tareas como reparar casas, cortar pasto y torcer cuerdas para los señores; las mujeres tenían que recolectar moras, criar gusanos de seda, hilar seda para confeccionar ropa para los dueños de esclavos y coser pieles. batas, trabajando desde el día hasta la medianoche. El Señor temía que fueran perezosos, así que los reunió, lo que no solo ahorró luces sino que también facilitó la supervisión.
La desintegración del sistema Jingtian
A finales del período de primavera y otoño, el sistema de campo de pozos colapsó gradualmente. El factor material que contribuyó a este cambio fue un aumento en los niveles de productividad. El uso de herramientas de hierro y la difusión de la cría de bueyes fueron signos de aumento de la productividad en aquella época.
El uso del hierro en China se inició en la dinastía Shang. En la década de 1970, se desenterró un platillo de cobre con bordes de hierro en el condado de Rongcheng, provincia de Hebei, y en el condado de Pinggu, ciudad de Beijing. Después de la identificación científica, la hoja fue forjada calentando meteoritos. Estas herramientas de hierro son naturalmente raras. Alrededor del período del fin de semana occidental, había más herramientas de hierro. Por lo tanto, hay un poema en "El Libro de las Canciones: Qin Feng" que dice "Quiero hierro pero soy rico en cuevas", que fue escrito por Qin Xianggong (777-766 a. C.). El uso de hierro para describir el color de un caballo sólo se permitió después de que el hierro se convirtiera en algo común. A principios del período de primavera y otoño, aparecieron herramientas agrícolas de hierro.
"Guoyu Qiyu" registra que Guan Zhong le sugirió al duque Huan de Qi: "Los dólares estadounidenses se usan para fundir espadas y alabardas para probar perros y caballos; el oro maligno se usa para fundir azadas y probar la tierra". y "oro malvado" se refiere al hierro. A mediados del período de primavera y otoño, había una frase en la inscripción de Qi Zhongzhong, que era la primera palabra para hierro. Se puede ver que la escala de fundición de hierro del gobierno en ese momento era bastante grande. No es de extrañar que a finales del período de primavera y otoño, las herramientas de hierro fueran ampliamente utilizadas en el estado de Qi. "Guanzi·Haiwang" registra: "Los funcionarios del hierro de hoy dicen que las mujeres deben tener una aguja y un cuchillo,... un cultivador debe tener una pala y una pala. Según los descubrimientos arqueológicos, se han desenterrado barras y piezas de hierro". Se pueden fechar los cuchillos de hierro desenterrados de Chengqiao, Liuhe, Jiangsu y Changsha, las ollas de hierro desenterradas de Zhiziling en Changsha, los cuchillos de hierro desenterrados en Changde y varias ollas de hierro y cuchillos de hierro desenterrados de la Tumba de Chu en Changsha. finales de primavera y otoño. Esto muestra que a finales del período de primavera y otoño, el hierro también se utilizaba en el sur de China.
La cría de bueyes también se originó en la dinastía Shang. Hay un "arado" en el Oráculo. Se puede ver que el uso de arados tirados por bueyes para abrir el suelo se inventó en la dinastía Shang. "Guoyu·Yu Jin" mencionó que Fan y el Banco de China utilizaban salones ancestrales para adorar los campos de arado. Sus discípulos llamaron Sima Geng y Geng Ran Boniu. Había un hombre fuerte llamado Niu Geng en el estado de Jin. El ganado está asociado con la agricultura y se utiliza como nombre para las personas, lo que refleja que el método de cría de ganado fue ampliamente promovido en el período de primavera y otoño. El uso de herramientas de hierro y la popularización de la ganadería facilitaron a la gente la apertura de vastas zonas montañosas y la construcción de proyectos de conservación de agua a gran escala. La superficie de tierra cultivada y la producción agrícola aumentaron significativamente. El desarrollo de la agricultura hizo posible que la producción en pequeña escala y la pequeña clase campesina caracterizada por el trabajo por cuenta propia se convirtieran en la base de la sociedad. La forma de trabajo colectivo del sistema de "miles de parejas" de pozos está obsoleta, y está surgiendo la forma económica feudal descentralizada, unificada y hogar por hogar.
Ya a mediados de la dinastía Zhou Occidental, algunos nobles obligaron a la gente común a cultivar tierras abiertas fuera de los campos mineros para exprimir el excedente de mano de obra de la gente común. El terreno así ganado no puede ser cuadrado ni tener una hectárea determinada. Es propiedad privada, se mantiene en secreto para el gobierno y no paga impuestos. Esto se llama terreno privado. La inscripción Gui del período del rey Zhou Gong registra que se intercambiaron cuatro caballos por treinta acres de tierra, lo cual es una prueba, porque no se permite el intercambio de tierras públicas. Al final de la dinastía Zhou Occidental, la existencia de tierras privadas ya era bastante notable. También hay muchos registros de competencia por tierras de cultivo e intercambio de tierras. La inscripción en la placa sánscrita del rey Zhou Li describe que el pueblo Ya invadió las ciudades de la diáspora y fue derrotado, por lo que utilizaron dos campos para compensar a la diáspora. El rey Zhou Li también tenía dos vasijas de bronce, una del trípode y otra del trípode. El primero describe que le diste a Wei Mu de otro lugar, pero Wei Mu no le pagó, por lo que se convirtió en una demanda. Este último describió el intercambio de ocho ciudades por campos por parte de Zhang y el intercambio de cinco ciudades por campos por parte de Liang, los cuales fueron exitosos. El deseo de la aristocracia por tierras privadas creció. Cuando fueron capturados por el rey You de Zhou, incluso intentaron apoderarse de las tierras públicas. El rey Zhou una vez más les quitó las tierras públicas a los nobles como antes, provocando un fuerte descontento entre los nobles. "El Libro de las Canciones Daya Zhanmao" registra las quejas de los nobles en ese momento: "La gente tiene tierras y campos, pero tú los tienes; otros tienen tierras, y tú las recuperas en el período de primavera y otoño, el uso". de herramientas de hierro y la expansión de la ganadería provocaron un fuerte aumento del número de campos privados. Los gobernadores y los médicos se hicieron ricos. El rey Zhou no podía invadir sus campos a voluntad. En 712 a. C., el rey Huan de la dinastía Zhou tomó la tierra de Zheng. A cambio, obtuvo la tierra de Su Qiuming de Wang Ji. También abundaron los conflictos y pleitos entre nobles por la tierra. En 580 a. C., el doctor Jin fue a competir con Zhou por la tierra. En 574 d. C., Jin tomó los cinco campos de Yiyang, pero compitió con Chang Yu por la tierra. En 533 a. C., Ren y Jia compitieron por Yantian; en 528 a. C., Jin Xianggong y Yongzi compitieron por tierras de cultivo, etc. Todos estos acontecimientos indican que el sistema territorial está experimentando cambios profundos.
Abrir y cultivar grandes extensiones de tierra privada requiere una gran cantidad de mano de obra. Sin embargo, el método de la esclavitud ya no puede movilizar el entusiasmo de los productores. He Xiuzhu en "La leyenda de Gongyang" dijo: "La gente en ese momento no estaba dispuesta a hacer lo mejor que podía en la plaza pública. Por lo tanto, algunos nobles que se adaptaron a la nueva situación cambiaron sus métodos de explotación para atraer mano de obra". Por ejemplo, la familia Tian del estado de Qi recaudaba impuestos del pueblo para librar pequeñas guerras y prestaba grano al pueblo para librar grandes guerras. Los estados Han, Wei y Zhao de Jin compraron el corazón de la gente ampliando su superficie terrestre sin aumentar los impuestos. De esta forma, los esclavos huían de la taberna hacia la puerta de la casa particular, "regresando como el agua". De ahí surgió la dependencia feudal. Los "clan", "ermitaño", "Mengbin" y "discípulo privado" registrados en el período de primavera y otoño se refieren a estos esclavos fugitivos. Aunque su estatus aún no es libre, son diferentes de la gente común. Pueden poseer una pequeña cantidad de medios de producción y operar de forma independiente la agricultura y negocios secundarios relacionados con la agricultura. Fueron los predecesores de los campesinos feudales. La fuga de esclavos volvió "arrogantes" los intereses públicos de algunos países. "Hermosa y rebelde" ("El Libro de las Canciones, Feng Qi, Tian Fu") se ha convertido en un páramo.
El sistema del sitio del pozo ya no podía sostenerse.
Según "Zuo Zhuan", en 594 a. C., el estado de Lu implementó la "imposición inicial de acres", abolió oficialmente el sistema de campos de pozos, reconoció la legalidad de las tierras privadas y recaudó todos los impuestos. . En 548 a. C., el estado de Chu ordenó a Yin rectificar el sistema de acres de tierra y "pagar impuestos según la cantidad de tierra" dependiendo del nivel de la tierra. Más tarde, otros países siguieron su ejemplo. Originalmente, el propósito de estas reformas era mantener el antiguo orden, pero debido a cierto grado de reconocimiento de los hechos, resultaron contraproducentes. Se abrió una brecha en el sistema del sitio del pozo. Las brechas se están abriendo una tras otra y el colapso del sistema de pozos es una tendencia inevitable.
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No existía un sistema de campo de pozos en la dinastía Zhou
¿Cuántas personas han debatido la existencia del sistema de campo de pozos en la antigüedad y en la modernidad? veces, pero la mayoría de ellos no se centraron en el panorama general, sino en la riqueza y la riqueza. La razón principal por la que Yu Jin negó la teoría de los campos mineros fue que el rey de Zhou no tenía tierras para distribuir a la gente.
La dinastía Zhou fue una sociedad feudal. ¿Quién es feudal? En otras palabras, el emperador concedió tierras a los príncipes y estableció el país. Los príncipes tenían feudos y los funcionarios Qing tenían derecho a utilizar los feudos, que no eran propiedad del emperador. Incluso la tierra dentro de la capital fue entregada al Doctor Qing y no era propiedad del emperador. La tierra del país se dividió una y otra vez y no quedó mucho. Por lo tanto, tiene sentido decir que el emperador entregó tierras al pueblo e implementó el sistema de campos de pozos.
Algunos comentaristas dicen que aunque el Emperador del Cielo no tiene tierras para dar al pueblo, la dinastía Zhou se ha unificado: "¿Cómo puede el mundo bajo el rey ser la tierra del rey, y cómo puede ¿Serán los ministros del rey?" La pandilla de mendigos puede emitir decretos y ordenar a los príncipes que los implementen. No hay necesidad de entregárselos personalmente al pueblo. Sí o no, la centralización del poder de Zhou fue relativa más que absoluta, posible más que inevitable. El mundo está gobernado por la dinastía Zhou, reconocida por los príncipes. Pero Zhou solo podía vivir en él, pero en realidad no podía dar órdenes. Los príncipes solo podían vivir en él, pero Zhou realmente no podía recibir órdenes de ellos. Lo mismo ocurre con el dicho "enfréntate a los príncipes y conquista el mundo". La relación entre los príncipes y el emperador es solo una vez, y no importa si no van a la corte. El emperador no tiene mundo, a diferencia de la voluntad de las futuras generaciones de monarcas y ministros. Al emperador no le importan los asuntos internos de los príncipes. En realidad no tengo derecho a preguntar. Por ejemplo, cuando el monarca enseñaba, muchos hermanos de Lu estaban casados, pero esto se transmitía de Qi, Jin y otros países. Cada uno tenía su propia situación y era diferente entre sí. Otro ejemplo es el informe de llegada, que también se escuchó en Qi Taigong en mayo, y todavía faltaban tres años para la industria avícola Lvbo [Nota 1]. No existen leyes ni regulaciones determinadas en la dinastía Zhou, y quienes están en el poder no necesariamente utilizan el sistema Zhou. Por el contrario, es lógico que el sistema minero pueda realizar pedidos y viajar por todo el mundo, por lo que será mejor. El requisito previo para la implementación del sistema de campos de pozos es que el emperador tenga suficiente tierra y el poder central sea sólido y centralizado. Pero si Zhou no pudiera hacer esto, la implementación del sistema de campos de pozos no sería posible.
Si observamos el patrón de producción agrícola de la dinastía Zhou, no existe una economía señorial a gran escala en los libros de historia. Tampoco existen pequeñas explotaciones mineras organizadas. En primer lugar, la cría a gran escala. El Libro de los Cantares tiene el cultivo de "Qian Ou Yun" ("Zhou Song Zai Ji") y "Sanli End" ("Xi Xi"). En el sistema de campo de pozos, sólo un cuadrado es un pozo, y hay ocho personas en ocho hogares, 8.864 personas. ¿Cómo se puede combinar con Sanli? En segundo lugar, una gran cantidad de cultivos. Los siervos cultivaban la tierra para los grandes terratenientes y obtenían enormes cosechas. "El Libro de los Cantares" tiene los cánticos de "miles de seda", "diez mil cajas" (Xian, Ya) y "miles de signos" (Zhou Songfengnian). Es decir, los propios siervos también tenían "beneficios" y acumulaban mijo. Su adoración es como un monte, y sus cientos de habitaciones como un peine. Cien habitaciones están llenas de excedentes y las mujeres y los niños están en paz" ("Zhou Song Ji Liang"). En el sistema Jingtian, ¿cómo puede una familia de ocho tener cien habitaciones? Cien acres, uno Los ingresos de uno cien acres son solo cien piedras [Nota 2], ¿cómo se puede conseguir tanto?
Además, según el sistema de concesión de tierras de la dinastía Zhou, el llamado sistema de campos minados era difícil de obtener. Establecer e implementar. Zhang dijo en la dinastía Ming que la minería no se podía hacer bien: "Es bien sabido que el sistema Zhou otorga a los plebeyos 100 acres de tierra, que pueden cambiar fácilmente a 200 acres, y pueden cambiar fácilmente. a 300 acres. Como todos sabemos, hay siete personas en Shangdi, seis personas en Zhongdi y cinco personas en Xiadi. Los agricultores del mundo se comen a nueve personas, seguidos de ocho y siete personas, por lo que es bien sabido que la gente es diligente en la agricultura. A cada familia de agricultores se le asignan 100 acres de tierra y todos los hombres de la familia son maridos. A la edad de 16 años, no le concedieron 25 acres de tierra, pero el comerciante recibió 5 acres de tierra. Como agricultores, cada familia cosecha 20 acres. Su gente puede ser larga o corta, ya sean eruditos, empresarios o trabajadores. Esto también es bien conocido. .....Hubo demandas por la tierra en generaciones posteriores, y si las disputas no se resolvían durante décadas, los funcionarios concederían tierras a la gente y, si querían, habría paz. "(Millennium Eye, Volumen 1) Podemos saber la cantidad de personas que necesitan conocer la tierra. Pero en la dinastía Zhou, estos dos puntos no fueron fáciles, por lo que la implementación del sistema de campo de pozos tampoco fue fácil.
De la fuerza laboral de la dinastía Zhou Desde esta perspectiva, el establecimiento e implementación del sistema de campo de pozos es relativamente difícil.
El llamado sistema minero se refiere a "nueve pozos con zanjas entre los pozos, cuatro pozos como la ciudad, cuatro ciudades como la altura, cuatro colinas como el palacio, el palacio tiene ocho millas cuadradas, una milla es el diez por ciento, y allí Hay cientos de pozos en el medio, pero El cuadrado tiene diez millas, los cuatro palacios son condados, los cuatro condados son la capital, las cuatro capitales tienen ochenta millas y las diez millas se suman "Incluso si haces todo lo posible". Consiga las llanuras y el desierto, y planifíquelo bien, todavía tiene que ahuyentar a la gente del mundo y agotar la comida del mundo. Después de unos cientos de años, puedes dedicarte a esto e ignorar otras cosas. Entonces podrás mirar la tierra del mundo y convertirla en un campo minado y una zanja. "(Volumen 1 de "Tongkao Tian Fu 1") Se puede ver que el sistema minero no es fácil de implementar, tanto en teoría como en la práctica.
La base histórica para intentar establecer el sistema minero Se vio por primera vez en "El Libro de los Cantares" ", seguido por Mencius y Li Zhou, así que analicémoslo desde estos tres aspectos.
Hay un dicho en "El Libro de los Cantares·Xiaoya·Datian" : "Cuando llueve, soy un campo público, por lo que soy un campo privado". La llamada tierra pública, que defiende el sistema de campo de pozos, significa que en realidad es tierra pública cultivada por las ocho familias mineras. No lo es. La dinastía Zhou es una sociedad feudal, el emperador tiene su ciudad natal y los funcionarios tienen Gui Tian. Este es el llamado "dominio público", no La tierra pública en las minas fue cultivada por la gente. el llamado servicio laboral también era un símbolo. También era muy razonable decidir si la tierra pública era la tierra pública del duque Huan de Qi o la tierra pública de los príncipes y nietos de la dinastía Han. Todavía se llama emperador. Es tierra pública, por lo que es más apropiado que el hijo de Qi Huan Gong, Sun Zhitian, tome el nombre del propietario. La tierra natal y Guitian son solo una pequeña parte de la tierra propiedad del emperador. príncipes, y la mayoría de ellos son cultivados por los siervos, por lo que no basta con que la fundación de la mina diga "La lluvia cae sobre mi tierra pública, y luego es mi tierra privada". p>
La mina mencionada en "Mencius Teng Wengong" es más antigua, lo que no es prueba suficiente. La investigación textual de "Mencius" de Wan Zhang dice: "Gou preguntó: '¿Cómo está Shizhou Banjuelu?' Mencio dijo: “No puedo captar los detalles, pero puedo oírlos... Sin embargo, también puedo saborearlos”. En "Zhou Zhi", Mencius no presenció ni escuchó en detalle, por lo que en "Teng Pian" dijo esto sobre Zhi. Uno dijo: "De hecho, todas las cosas son una", y el otro dijo: "A partir de este momento. "Mira, incluso semanas pueden ayudar" es tan vago y arbitrario que resulta objetivamente falso. Definitivamente Zhou no es leal, está completamente equivocado. Pero a juzgar por lo que dijo en ese momento, el Sr. Teng Wen expresó sus opiniones sobre la reforma agraria a pedido del país. Teng Wengong era de hecho un maestro prometedor que era bueno en el gobierno benévolo. Cuando la gente quiere verlo, aporta su perspectiva. Por lo tanto, además de las sugerencias de Mencius sobre el sistema de campo de pozos, Xu Xing y Chen Zhongzi también sugirieron que él y el pueblo Chu comenzaran a cultivar vides. Y la agricultura, por supuesto, es para apoyar la reforma del sistema de cereales y del sistema de cosecha, así que ¿por qué no hacerlo? Por lo tanto, las palabras de Mencius no son suficientes para concluir que el sistema de campo de pozos de Zhou Xing se basó en esto.
Además, el campo minado mencionado por "Li Zhou" es aún más contradictorio e insuficiente. Hay nueve maridos y diez maridos dentro del alcance del campo minado. [Nota 4] Después de recibir la unidad, el artesano era mayor que Situ, lo cual era diferente de la familia Dingkou. Tomando a la familia como una unidad, el Gran Situ y el Pequeño Situ se dividen en dos partes [Nota 5]. Ambos están escritos en el mismo libro, con registros confusos y llenos de contradicciones como se puede ver en el “Libro de los Ritos”. "También es un libro falso. Lo que dije en el campo minado no es creíble y sé que este mundo es falso, pero ¿es ya cierto?
Otro comentarista dijo: Si no hay minas, ¿por qué "Mencius" tiene un registro de que "la familia Xia Hou pagó cincuenta tributos, el pueblo Yin setenta acres y el pueblo Zhou cien acres, en "De hecho, todos son una sola familia". ¿Por qué la gente llama a Shang Yang un campo minado de desechos? Sin embargo, el abandono de los campos mineros no comenzó con Shang Yang. "Libros de las dinastías Song y Yuan" (Volumen 80) y "Heshan Xue" citaron a Wei diciendo: "Los campos mineros dejaron de esperar que la gente se convirtiera en asuntos internos, lo cual fue peor que la ruptura entre Quliang y Shang Yang. La gente de Zhou lo llamó marido poderoso, público, tranquilo y pacífico. "No hay ningún campo minado en Shizhou, entonces, ¿por qué renunciar a él?" Por lo tanto, ¿qué espera Wang Xuan de la gente y qué tienen que ver los asuntos internos de Qi Huan con el campo minado? ¿Qué tiene que ver Shang Yang con dejar la construcción y la minería? No sé cuál es la base para cambiarlo a "cambiar una y otra vez". No existe material histórico más confiable que los "Registros históricos" para registrar los asuntos de Shang Yang. Sin embargo, "Registros históricos: biografía de Shang Jun" registra que "abrió fronteras y expandió territorios", y "Registros históricos: biografía de Cai Ze" dice que "rompió fronteras" y no se menciona la mina abandonada. campos. Además, cuando Shang Yang estaba en el poder, Qin aún no había unificado el país. Incluso si hubiera un sistema de campo bueno, no era razonable que Shang Yang estudiara cómo abolirlo. Durante el Período de los Reinos Combatientes, la población aumentó, los príncipes lucharon y se fusionaron, la tierra se concentró en manos de unos pocos grandes terratenientes y los pobres no tenían un lugar donde estar, lo que resultó en graves problemas sociales. Los académicos están en problemas y buscan con urgencia buenos consejos. El confucianismo, como Mencio, defendía el sistema de campos de pozos; los agricultores defendían el cultivo dual del monarca y el pueblo; los legalistas, como Shang Yang, defendían actuar de acuerdo con la capacidad de cada uno y ofrecían consejos y sugerencias, etc.
Bajo el sistema de campos de pozos, tratar de persuadir a los grandes terratenientes para que entreguen sus excedentes de tierra a los pobres con palabras y con la opinión pública equivale a tocar el arpa ante un buey. Paralelamente a la teoría de la agricultura, un monarca mimado debería trabajar junto con el pueblo, para que no haya explotación ni clases en la sociedad. De hecho, son sólo palabras sobre el papel y difíciles de implementar. Los legalistas creen que tal idea no es realista. Es mejor abogar por mejorar la eficiencia de la producción y hacer todo lo posible para salvar los medios de vida de la gente para resolver el problema nacional de demasiada gente y muy poca tierra. Shang Yang cortó la torre, es decir, hizo todo lo que pudo para enseñar. Es cierto que los benevolentes ven la benevolencia, los sabios ven la sabiduría y es beneficioso para el gobierno sin violencia.
En cuanto a los llamados cincuenta acres, setenta acres y cien acres de Mencius, son solo los mantras habituales de Mencius, no números exactos. Por ejemplo, "Mencius Huiliang King" dijo: "Una familia con cinco acres puede producir moras y cincuenta personas pueden producir seda. Los pollos, los delfines y los perros son animales domésticos y no hay tiempo que perder. Setenta personas pueden comer". "De todo corazón", dijo: "En una casa de cinco acres, hay moreras debajo de la pared, mujeres y gusanos de seda, lo cual es suficiente para sustentar la vejez. Cinco gallinas, dos gallinas, no hay tiempo que perder, los viejos. el hombre tiene suficiente para perder carne." Dos artículos. Los hechos contenidos son todos iguales, pero "Liang" dice: "Cincuenta personas...setenta personas..." y "Dedicate Yourself" dice: "Viejos... ancianos..." Podemos saber que cincuenta y setenta personas, pero el nombre del anciano no se puede contar como un número exacto. Por lo tanto, el llamado "deténgase después de cien pasos o deténgase después de cincuenta pasos" de Mencius, "Tang está a setenta millas de distancia, el rey Wen está a cien millas de distancia", "Los funcionarios oficiales están todos a cientos de millas de distancia, Bo está a setenta millas". millas de distancia y su hijo está a cincuenta millas de distancia” no se puede hacer referencia con precisión. ¿El sistema de tierras agrícolas de tres generaciones es realmente cincuenta, setenta o cien acres? Además, las tres generaciones de impuestos, el llamado tributo a la iglesia, Mencius lo llamó "en realidad, todas las cosas son una". Según el sistema, Xia Shiyi y Shang Fu eran 91, pero había 11 impuestos [Nota 6]. ], que es completamente diferente. Es más, ¿los 50, 70 y 100 acres de sistema de tierras agrícolas no tienen nada que ver con Gong Zhuche? No hay campos minados en la tercera generación y no se puede permitir que los campos minados paguen impuestos. Por lo tanto, el tributo ni siquiera es una contribución, ni tampoco una ayuda (ver arriba Mencius dijo: "Aunque Zhou también ayuda"), la ayuda no es solo un signo de trabajo forzado. Según el homenaje, puedes hacer una contribución, es decir, rendir homenaje a lo anterior. El tributo inicial no tenía tiempo fijo, ni productos fijos, ni cantidad fija de productos. A esto se le llamó tributo blanco. Después de eso, habrá productos fijos y números fijos. El cacique de hoy, Shangxing Four Dharma. "Bang" es un símbolo de trabajo forzoso y suena igual que "alquiler". También se puede utilizar para la liquidación de impuestos del arroz. [Nota 7] Tiene muchos significados. En lo que respecta al sistema fiscal de la dinastía Zhou, los agricultores no tenían cantidades fijas regulares para contribuir. En otras palabras, los ingresos del campo de flujo provienen de la gente. Es diferente del tributo y la asistencia. Gong se refiere a los agricultores que brindan cosas sin cuotas fijas, mientras que la asistencia se refiere a los agricultores que brindan derechos y cosas con cuotas fijas. Si bien la ayuda y el tributo diferían en peso y certeza versus incertidumbre, ambos se recaudaban de abajo hacia arriba. Sin embargo, cuando se trata de cruzar campos, recaudar impuestos y recaudar impuestos, todo se hace de arriba hacia abajo, y los tributos ayudan a los pobres.
En la antigüedad, los países pequeños con poca población, el poder político y el poder de los clanes estaban integrados, por lo que se implementó la ley del tributo. Después de eso, el territorio se hizo cada vez más amplio, el personal se volvió cada vez más complejo, las organizaciones gubernamentales se hicieron cada vez más grandes y los propietarios cultivaron al pueblo japonés, por lo que tuvieron que ayudarlos. Dije que Xia era una sociedad tribal y Yin era una sociedad feudal desde su fundación, y sus impuestos también estaban certificados.
En resumen, el sistema minero ya no es sostenible bajo esta premisa, y citar el Libro de los Cantares no es suficiente. Además, Mencius y Li Zhou fueron particularmente contradictorios. Cincuenta, setenta, cien acres, no tiene nada que ver con el coche princesa. La gente en el mundo elogia mucho las minas y les gustaría creer en los tiempos antiguos. Aquí hay un homenaje a estos tres. (Extraído de "No Mine Field System in the Zhou Dynasty" de Huang Xianfan, publicado en el octavo número de "Saobao" (Semanal de literatura, historia y geografía), 19 de marzo de 1941; también incluido en "A Preliminary Study on the" de Huang Xianfan. Interpretación de libros antiguos: artículos académicos seleccionados de Huang Xianfan "páginas 325-329, Guangxi Normal University Press, edición de julio de 2004, página 1).