La práctica diaria es beneficiosa. La iluminación no se logra dando dinero. El bodhi sólo se encuentra en el corazón. ¿Por qué molestarse en buscar misterios del exterior?

Significado: Ayudar a otros con las necesidades diarias. Convertirse en inmortal no se debe a regalar dinero. La iluminación solo se puede encontrar en tu propio corazón, entonces, ¿por qué molestarse en buscar cosas misteriosas y poco confiables en el exterior?

Fuente: “Pregunta nº 3” en “El Verso del Sexto Patriarca”.

Párrafo original:

Si puedes perforar madera y hacer fuego, un loto rojo crecerá del barro. Lo que sabe amargo es una buena medicina, pero lo que ofende los oídos debe ser un verdadero consejo. Si corriges tus errores, serás sabio, y si proteges tus defectos, no serás virtuoso en tu corazón.

La práctica diaria es beneficiosa y la iluminación no se logra dando dinero. Bodhi sólo se busca desde el corazón, entonces, ¿por qué molestarse en buscar misterios del exterior? Escuché que si practicas de esta manera, Occidente es recién ahora.

Interpretación:

Si puedes perforar madera para hacer fuego, podrás salir del barro sin mancha y florecer lotos rojos. Los consejos amargos deben ser una buena medicina y dura; las palabras deben ser consejos honestos; al corregir errores. Las personas que desarrollan sabiduría y tienen el corazón para proteger sus defectos no son sabios.

Normalmente ayudo a los demás con sus necesidades diarias. Convertirse en inmortal no se debe a regalar dinero. La iluminación solo se puede encontrar en tu propio corazón. Lo que digo y síguelo al practicar estos métodos míos, el hermoso mundo de Occidente estará ante tus ojos.

Información ampliada:

El "Sutra del Altar del Sexto Patriarca" aboga por el budismo humanista y defiende las ideas y tradiciones de la coexistencia armoniosa, que proporciona apoyo espiritual para la construcción de una sociedad armoniosa. La cultura Zen del Altar Sutra del Sexto Patriarca es también un vínculo especial que conecta a las personas dentro y fuera del país, así como dentro y fuera de la religión.

La cultura del Sexto Patriarca se introdujo en Japón en el siglo VIII y ejerció una sutil influencia en la cultura, la política y otros aspectos japoneses. En 1893, el monje japonés Shake-soo actuó en el Congreso Mundial de. Religiones para promover el budismo zen. A partir de entonces, atrajo la atención de los estadounidenses hacia el budismo zen.

La recomendación de los eruditos chino-estadounidenses, así como la publicación de obras como "La herencia de los maestros zen" y "La herencia de los maestros zen japoneses" escritas por Gu Yuxiu después de visitar el templo Nanhua en Shaoguan. en 1941, han influido mucho en el desarrollo de la cultura del Sexto Patriarca en los Estados Unidos y otros países occidentales. La difusión nacional ha desempeñado un papel importante, y los creyentes y eruditos zen son bastante comunes en países occidentales como los Estados Unidos.

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