Después de mucho tiempo, olvidé mis verdaderos sentimientos.

1. Versículos sobre la mente original

Versículos sobre la mente original 1. ¿Cuáles son los versos que describen la realización de la mente original?

1. Sí y no. ¿Ya? A esto se le llama perder la intención original. "El pescado que quiero" Pre-Qin: Mencio y sus discípulos

Explicación: ¿No parece que esta práctica se puede detener? A esto se le llama perder el sentido inherente de vergüenza y vergüenza inherente al ser humano.

2. Las plantas y los árboles tienen sus propias intenciones, así que ¿por qué pedir belleza? "Doce poemas sobre los sentimientos - Parte 1" Dinastía Tang: Zhang Jiuling

Explicación: La fragancia de las plantas y los árboles proviene de la naturaleza, ¡cómo pueden rogar a los espectadores que trepen y se rompan!

3. La iluminación de Zhongyong es el cielo de la aceptación. "Daño a Zhongyong" Dinastía Song: Wang Anshi

Explicación: La comprensión y la sabiduría de Fang Zhongyong se adquirieron de forma innata. Su talento es mucho mejor que el de la gente talentosa común

4. De repente no se da cuenta de lo que ha abandonado y queda cegado por la desesperación. "Oda a la Diosa de Luo" Dinastías Wei y Jin: Cao Zhi

Explicación: Después de que la Diosa de Luo dijo sus palabras, de repente desapareció sin dejar rastro. Me sentí profundamente entristecido por la repentina desaparición de todos. los espíritus y su brillo.

5. La relación entre las damas, admirándose durante toda la vida o tomando los brazos de otras, iluminando las palabras en una habitación; "Prefacio a la colección Lanting" Dinastías Wei y Jin: Wang Xizhi

Interpretación: Las personas y las personas que interactúan entre sí pasaron rápidamente por la vida. Algunas personas hablan libremente sobre sus ambiciones en el interior

6. No hay nada que puedas hacer si aún no te has conocido, ¡cómo puedes darte cuenta de que ahora estás en el pasillo! Hay una hermosa dama en el tocador y la gente en la habitación es venenosa para mis intestinos. "Fénix buscando al fénix" Dinastía Han: Sima Xiangru

Explicación: Antes de conocer al ave fénix, no sabía a dónde iba. ¿Cómo podría entender lo que sentí después de llegar aquí hoy?

7. Si comprendes el pasado, no debes amonestarlo, pero si sabes lo que viene, puedes perseguirlo. De hecho, el camino perdido no está lejos. Siento que lo que es ahora es pero ayer no fue. "Volviendo al Prefacio de Ci Ci" Dinastías Wei y Jin: Tao Yuanming

Explicación: Dado que mi mente está controlada por el cuerpo, ¿por qué estoy tan frustrado y triste solo? Reconozca que los errores del pasado son irreversibles y sepa que todavía hay tiempo para enmendar el futuro.

8. Córtale las nalgas de la espalda al carnicero y mátalo también. Antes de darse cuenta, el lobo fingió estar dormido y lo usó como tapadera para atraer al enemigo. "Tres principios del lobo" Dinastía Qing: Pu Songling

Explicación: La vida del carnicero se volvió un poco más cómoda. (Al igual que) trepar a un árbol para pescar. El lobo originalmente quería comer carne, pero terminó en problemas. ¡Esto es realmente ridículo!

9. La incredulidad de los funcionarios se puede ver aquí. Ziying se estableció, por lo que no entendió "Sobre el paso de Qin" Dos dinastías Han: Jia Yi

De esta manera, todos los pobres esperan depender de él para vivir y establecerse, y no uno no admira sinceramente al emperador

10. Pase lo que pase, vi docenas de palacios, tejas verdes y balsas voladoras, y me di cuenta de que era una ciudad de montaña de la dinastía Qing: Pu. Songling

Explicación: Docenas de palacios altos aparecieron nuevamente, tejas verdes, aleros voladores, (la gente) luego se dio cuenta de que era un mercado de montaña (apareciendo).

11. Cuando me doy cuenta de que hay una persona en la primavera, suspiro de tristeza. "Tres poemas de los siete dolores·Parte 1" Dinastías Wei y Jin: Wang Can

Explicación: Después de comprender el estado de ánimo del poeta al extrañar al rey virtuoso en "Xiaquan", no pudo evitar sentirse triste y suspiro.

12. Espero que te des cuenta y cambies la costumbre. Es necesario preservar al rey y rejuvenecer el país, pero él quiere repetirlo. En un artículo hay tres ambiciones. "La biografía de Qu Yuan" Dos dinastías Han: Sima Qian

Explicación: Desde la perspectiva de su descripción textual, es algo común y corriente, pero su propósito es grandioso (porque está relacionado con el gobierno). del país), y se refiere a acontecimientos recientes, pero el significado expresado es muy profundo.

13. Sin embargo, no hay nada que podamos hacer, por lo que no podemos defendernos. Así veo el acto final del rey Huai de no darse cuenta. "La biografía de Qu Yuan" Dos dinastías Han: Sima Qian

Explicación: Debido a sus nobles aspiraciones, las cosas descritas en el artículo también son fragantes. Debido a su comportamiento honesto, no será tolerado. fuerzas del mal hasta su muerte.

14. Mozi dijo: "También tomo a Zi como una estrategia suficiente, así que estoy enojado con él". "Mozi arando el pilar con enojo" Antes de la dinastía Qin: Mozi y sus discípulos

Explicación: Mozi dijo: "También creo que eres digno de mi castigo, así que me desperté arando el pilar enojado". .

15. Los jóvenes son muy perceptivos y pueden recitar sus libros con facilidad. Tan pronto como llega a la corona, se oye un sonido. "Pintar la tierra y aprender el libro" Dinastía Song: Ouyang Xiu

Explicación: Cuando era joven, Ouyang Xiu era extremadamente inteligente y podía recitar el libro después de leerlo una vez. Cuando llega a la edad adulta, es aún más famoso por su carácter sobresaliente.

2. Ejemplos de dichos famosos sobre la mente original

Bodhi no tiene árbol, y el espejo no es un soporte, en primer lugar, no hay nada, entonces, ¿cómo puede ser? afilado.

Si te pierdes en el tiempo, serás salvado por el maestro, y cuando te des cuenta, te salvarás a ti mismo. Cualquiera que sea estúpido no puede entender su propia naturaleza y no conoce la tierra pura en su cuerpo. Quiere mirar hacia el Este y se da cuenta de que hay gente en todas partes.

No pienses en el bien, no pienses en el mal, esa es tu verdadera cara en este momento. La naturaleza no dual es la naturaleza búdica.

Todo es uno y uno es todo. Todas las leyes son inseparables de su propia naturaleza.

Los méritos están en el Dharmakaya, no en cultivar bendiciones. Ver la propia naturaleza es mérito y la igualdad es virtud.

Los pensamientos sin estancamiento, la naturaleza común, los efectos reales y maravillosos, se llaman méritos y virtudes. Ser humilde de corazón es mérito y practicar la etiqueta en el exterior es virtud.

El establecimiento de todo dharma por la propia naturaleza es gong, y el desapego de la mente y el cuerpo de los pensamientos es virtud. Mantenerse fiel a la propia naturaleza es mérito y aplicarla sin contaminación es virtud.

Si buscas el Dharmakaya del mérito y la virtud, pero lo haces según esto, es verdadero mérito. Si eres una persona que cultiva el mérito, tu corazón no será ligero.

Practicar siempre el respeto universal. Si siempre menosprecias a los demás y sigues pensando en ti mismo, no tendrás ningún mérito.

La naturaleza propia es falsa e irreal, es decir, no tiene virtud. Porque soy arrogante y siempre subestimo todo.

Estar atento a los propios pensamientos sin interrupción es mérito, y tener la mente recta es virtud. El autocultivo de la naturaleza es gong, el autocultivo del cuerpo es virtud.

Los méritos deben verse dentro de la propia naturaleza y no se requieren al dar o hacer ofrendas. Ésta es la diferencia entre mérito y mérito.

Los que están abajo tienen la sabiduría de los superiores, pero los superiores no tienen sabiduría. El cuerpo humano es la ciudad, y los ojos, los oídos, la nariz, la lengua y el cuerpo son las puertas de la ciudad.

Hay cinco puertas afuera y cinco puertas mentales adentro. El corazón es la tierra y la naturaleza es el rey.

El rey está en el corazón. El sexo es el rey.

Cuando se elimina el sexo, no habrá nada. El sexo existe en el cuerpo y la mente. Cuando se elimina el sexo, el cuerpo y la mente serán destruidos. Buda es tu propia naturaleza, no lo busques fuera de ti.

Aquellos que están confundidos acerca de su propia naturaleza son seres sintientes, y aquellos que son conscientes de su propia naturaleza son Budas. La compasión es Avalokitesvara, la alegría y la ecuanimidad se llaman potenciales, ser capaz de ser puro es Sakyamuni (ninguna mente en todo es pura) y ser recto es Amitabha.

El yo humano es Sumeru, la mente maligna es el agua del mar, los problemas son las olas, el veneno es el dragón malvado, la ilusión son los fantasmas y los dioses, el trabajo del mundo es el pez y las tortugas, los tres venenos son el infierno, y la ignorancia es la bestia. Si siempre haces las diez buenas obras, llegarás al cielo.

Si me quitas, Xumi caerá. Deshazte de los malos pensamientos y el agua del mar se agotará.

Sin preocupaciones, sin olas. Elimina el veneno y elimina peces y dragones.

El Tathagata iluminado en la base de tu propio corazón magnifica el brillo de la luz y la sabiduría. Las seis puertas de la iluminación externa son puras y pueden destruir los seis deseos y los cielos. La naturaleza propia se ilumina internamente y los tres venenos se eliminan en un instante.

El interior y el exterior son claros, no diferentes de Occidente. Si no practicas esto, ¿cómo puedes llegar allí?

Las enseñanzas de Buda en el mundo no deben separarse de la iluminación mundana. Después de dejar el mundo para encontrar a Bodhi, es como buscar el cuerno de un conejo para desatar una campana y aún hay que atarla.

3. Su Shi escribió sus verdaderos sentimientos en sus poemas

"Ding Feng Bo"

No escuches el sonido de las hojas batiendo a través del bosque , ¿Por qué no cantar y Xu Xing? Los palos de bambú y los zapatos de mango son más fáciles que los caballos, ¿quién tiene miedo? Un gallinero de niebla y lluvia durará toda la vida.

La fuerte brisa primaveral aleja la embriaguez, hace un poco de frío, pero las cimas de las montañas brillan oblicuamente. Mirando hacia atrás, al lugar desolado de donde vengo, no había viento, lluvia ni sol.

Este poema expresa la actitud de vida del autor y su mente magnánima de ser libre de actuar según las circunstancias, siguiendo el destino de las alegrías y las tristezas, siendo alegre y optimista, y con la intención de permanecer en reclusión. Imagen vívida de "Dongpo cantando bajo la lluvia". Expresa su comportamiento desenfrenado de estar tranquilo y sonriente ante la inmensidad, "por qué no gritar y caminar despacio", revela el pensamiento optimista de "cuidarse en la niebla y la lluvia durante toda la vida", y revela la tranquilidad. y la belleza de "no hay viento ni lluvia ni sol". El entorno también es un retrato fiel de la vida de Su Shi.

Por eso, vivir en la niebla y la lluvia toda su vida sin viento ni lluvia es un fiel reflejo de su corazón.

Gracias.

4. ¿Cuáles son los dichos famosos sobre apegarse al corazón?

1. Confucio dijo: "Por lo tanto, desde el emperador hasta la gente común, la piedad filial no tiene principio ni fin, y aquellos que están en problemas no nacen. "El clásico de la piedad filial · Capítulo de la gente común" de Confucio y sus discípulos

Traducción: Confucio dijo: "Del emperador a la gente común, nunca ha habido. Ha habido una situación en la que la gente no podía adherirse a la piedad filial de principio a fin sin sufrir un desastre."

2. Las personas a menudo tienen éxito y fracasan en su trabajo. Si eres tan cuidadoso como al principio, nunca fallarás. "Tao Te Ching" de Lao Tse

Traducción: Las personas a menudo fracasan cuando están a punto de tener éxito en hacer las cosas. Si pueden ser consistentes, persistentes y cautelosos, las cosas no fallarán.

3. Lo que digas debe ser verdad, y lo que hagas debe ser fructífero. Eres un villano, pero también puedes ser inferior.

Confucio y sus discípulos "Las Analectas de Confucio·Zilu"

Traducción: Hay que persistir en hacer las cosas hasta el final, y el que es terco y no se preocupa por el bien y el mal es un villano, pero También se puede decir que es un erudito de primera clase.

4. Las cosas tienen un principio y un final, y las cosas tienen un final y un principio. Si conoces la secuencia, serás un atajo. Zeng Shen "Libro de los Ritos·Universidad"

Traducción: Todo en el mundo tiene raíces y ramas, y todo en el mundo tiene un principio y un fin. Si entiendes su orden, estarás cerca de. la ley del desarrollo de las cosas.

5. La honestidad es el principio y el fin de las cosas; la deshonestidad no es nada, por eso la sinceridad de un caballero es lo más valioso. Traducción de "La doctrina de la media" de Zisi: Una persona sincera se logra a sí misma y el camino lo encuentra ella misma. La sinceridad atraviesa el principio y el fin de todas las cosas. Sin sinceridad, la existencia de todas las cosas no tendría sentido. Por eso, un caballero valora la sinceridad. Una persona sincera no se limita a lograrse a sí misma, sino que asume como responsabilidad lograr todas las cosas.