Apreciación del poema de peonía "Oda a la peonía morada" de Anónimo
Alguien
Tomemos a Zhu Fei Zhengse como ejemplo, él es el rey de los alienígenas.
Este es un poema escrito por literatos Han a principios de la dinastía Qing para expresar sus sentimientos antimanchúes cantando flores. Sólo hay dos frases en el poema, que pueden ser la improvisación del autor al escribir la imagen, o pueden ser fragmentos del poema original después de su muerte. A juzgar por el título, se trata de peonía morada. La primera frase elogia su color, diciendo que la peonía púrpura le ha quitado el estatus a la peonía bermellón, pero no es un "color positivo" en sí mismo. Los antiguos dividían los distintos colores en "colores primarios" y "colores intermedios". El llamado "color positivo" se refiere a colores puros, como cian, magenta, amarillo, blanco, negro, etc. Los "colores intermedios" son colores variados como el verde, el rojo, el azul, el morado y el amarillo. Confucio dijo: "El malvado púrpura roba a Zhu Ye, y el malvado sonido de Zheng perturba la música elegante" ("Las Analectas de Confucio Yang Huo"). El morado representa colores no serios y sonidos obscenos, mientras que el rojo y los colores elegantes representan colores serios y sonidos rectos. Está claro que el poeta utilizó las palabras de Confucio como símbolo de heterodoxia. La segunda frase elogia su posición entre las flores. Las peonías son elegantes y hermosas y se las conoce como el "Rey de las Flores". Aunque la peonía púrpura también es una peonía, en comparación con la auténtica peonía cinabrio, sólo puede considerarse como un "extraterrestre", por lo que el poeta se burló: "¡Eres un extraterrestre y también eres un rey!" se refiere a criticar a la peonía morada por "robar bermellón" y no habla en serio y se burla de él llamándolo el "Rey de los alienígenas". Su significado profundo es satirizar la dinastía Qing establecida por los manchúes en ese momento.
Algunos dicen que el autor de estos dos poemas es Xu Shukui o el amigo poético de Xu, y otros dicen que están citados de un antiguo poema en "Xianshu". Shen Deqian y Xu Shukui fueron los mismos candidatos al examen imperial en el quinto año del reinado de Qianlong. El poema de Xu Shukui "One Pillar Tower" contiene la palabra "rebelión", que se considera que implica el ascenso de la dinastía Ming y la destrucción de la dinastía Qing. Tras su muerte, fue declarado culpable de delitos graves. Escribió "La biografía de Xu Shukui" y elogió las "reglas de conducta de Xu, que pueden considerarse leyes y reglamentos, por lo que fue severamente castigado después de su muerte, como quitarle su puesto oficial, destruir templos y cortar lápidas". , etc. Si estos dos poemas hubieran sido escritos por Shen Deqian o Xu Shukui, Qianlong y sus ministros nunca habrían pasado por alto versos tan "locos" al enumerar sus crímenes. Sin embargo, no existe tal registro en los "Registros de la dinastía Qing", los "Manuscritos de la historia de la dinastía Qing", la "Biografía de la historia de la dinastía Qing" y los archivos de la Inquisición literaria de la dinastía Qing. A partir del año 32 de Kangxi (21 años), Shen Deqian tomó el examen diecinueve veces, lo que demuestra que había reconocido ideológicamente el estatus ortodoxo del régimen Qing; trabajó como académico en Qianlong durante tres años y recibió el tratamiento de Qianlong; Hasta su muerte a los noventa años. Era muy respetado y favorecido, y le resultaba aún más imposible escribir un poema con una tendencia antimanchú tan fuerte. Estos dos poemas son agudos y punzantes. Es poco probable que fueran escritos por Shen Deqian, un poeta estilista que siempre defendió que la poesía debería ser "gentil y honesta". En cuanto a Xu Shukui, entre los poemas "locos" extraídos del "Poema sobre la pagoda del pilar", los más importantes son dos poemas que alaban a las grullas: "En la dinastía Ming, me sorprendió y fui a Beijing de una sola vez Qianlong". Consideró que era "aprovechar Para prosperar la dinastía con el beneficio del día y la noche, no digas" ve a la capital "sino ve a la capital". Esto obviamente se refiere a prosperar la dinastía e ir a la dinastía. "Estos poemas pueden considerarse juegos de palabras e insinuaciones, y de hecho hay muchos en" Zhu Yi Lou ", que se acercan a las técnicas y objetos de sátira utilizados en estos dos poemas sobre peonías moradas. Se dice que Xu Shukui escribió un Se cree que docenas de ellos sobrevivieron al ataque sin ser descubiertos. Se desconoce si hay poemas sobre peonías moradas. A juzgar por la información disponible, no se puede determinar que el autor de estos dos poemas sea Shen Deqian. . Sigue siendo Xu Shukui.
La característica artística sobresaliente de este poema radica en la estrecha combinación de objetos e imágenes, a través de metáforas, símbolos, juegos de palabras y otras técnicas, las palabras "zhu", "zhengse",. En el poema se utilizan "heterogéneos" y "heterogéneos". Palabras como "王" se han convertido en portadores simbólicos con significados ricos y multicapa, que no solo se ajustan a las características del objeto, sino que también expresan muy la intención irónica del poeta. apropiadamente, por ejemplo, la palabra "Zhu", el significado superficial en el poema se refiere a la peonía bermellón, y porque en el clásico confuciano "Las Analectas de Confucio", "Zhu" también es un símbolo de la ortodoxia; " también coincide con el apellido del emperador de la dinastía Ming, por lo que también hay un juego de palabras que significa que los dos poemas parecen tratar sobre peonías moradas, pero en realidad son sobre peonías moradas. Satiriza a las dinastías manchú y Qing, diciendo "nunca te vayas cosas para cantar, no sólo cantar cosas" (tomando prestados los comentarios de Huang Sheng sobre los poemas de Du Fu), que encarna las características tradicionales de la poesía clásica china sobre las cosas. En términos de su contenido, refleja. Las políticas de alta presión de los primeros años Qing La opresión étnica y las brutales masacres de los primeros gobernantes Qing fueron sin duda una forma de resistencia, pero también mostraron el gran nacionalismo y la ortodoxia feudal que hoy deberían ser criticados.