Escritura literaria "Aplicación del argumento filosófico"

Las obras literarias, especialmente los ensayos filosóficos, los ensayos y las fábulas, suelen utilizar argumentos filosóficos para profundizar en el tema de la obra o expresar ciertos puntos de vista del autor. La discusión filosófica de las obras literarias no es como las conclusiones alcanzadas mediante la estricta lógica formal en los artículos de investigación científica, sino que se realiza completamente a través de la imaginación y la asociación, los símbolos y las analogías. Zhuangzi afecta el carácter cultural y los intereses vitales del pueblo chino. Cuando cuenta la profunda filosofía de la vida y la esencia de la vida, lo hace a través de discusiones filosóficas. Pero su filosofía no es un dogma rígido, sino que se realiza a través de una inteligente combinación de alegoría, tautología y profecía, como él mismo dijo: "Fábula 19, tautología 17, profecía sobre la salida del sol y el cielo. La alegoría es sostener que los objetos expresan la propia propia voluntad

Para explicar proposiciones como "qué es la libertad", "el debate entre grandes y pequeños", "el hombre perfecto no tiene yo, los dioses son inútiles y el santo no tiene yo". nombre", Zhuangzi usa Kunpeng, Xue Jiu, imágenes simbólicas como Peng Zu y otras se analizan en fábulas filosóficas y se señalan de manera precisa y concisa al final de las fábulas. Por ejemplo, en "Zhuangzi Xiaoyaoyou":

El poco conocimiento no es tan bueno como el gran conocimiento. ¿Qué pasa si conoces el futuro? Hay fantasmas en Chunan. Quinientos años son primavera y quinientos años son otoño. La primavera y ocho mil años es otoño, también es un gran año. Y Peng Zu ha sido famoso durante mucho tiempo. ¿No es triste que todos sean un caballo? La espina en el problema de la dinastía Tang es: "En el norte. De la pobreza, hay un mar de fantasmas y Tianchi". Hay una especie de pez que tiene miles de kilómetros de ancho. Aquellos que no saben cultivarse se llaman Kun. Hay una especie de pájaro, su nombre es Peng. Su espalda es como el monte Tai y sus alas son como nubes que cuelgan del cielo. Ha enrollado sus cuernos y ha subido a la cima. pierde las nubes y el cielo, será propicio volver al sur. Él sonrió y dijo: "¿Qué le pasa?" Di un salto, pero después de unos segundos, volando entre los ajenjos también volaba. ¿Y él también es una piedra? "Este es un pequeño debate".

Así, un marido que sabe ser funcionario, cuya conducta es mejor que la de su ciudad natal, que combina la virtud con el monarca y conquista el país, tiene la misma visión de sí mismo. Pero Song todavía sonrió y dijo: Pero el ámbito de no persuadir la reputación del mundo, no enamorarse de los defectos del mundo, confiar en la distinción entre lo interno y lo externo, y luchar por el honor y la desgracia ha desaparecido hace mucho tiempo. Hay muchos otros en el mundo. Aunque todavía quedan árboles. Fu Liezi cabalgó contra el viento, tranquilamente y bien, durante diez y cinco días, y luego regresó. Las personas bienaventuradas no cuentan. Aunque esto es sin cables, todavía queda algo por hacer. Con la justicia del cielo y la tierra, resisto el debate de los seis qi y deambulo sin cesar. ¿Por qué es esto malo? Por eso se dice: Para una persona sin sí misma, los dioses y los hombres son inútiles, y los santos no tienen nombre.

En la poesía en prosa, la discusión filosófica es como una hermosa perla en la playa, que brilla de vez en cuando y llama la atención. Por ejemplo, "Que quienes vean la hermosa rosa miren las espinas de la rosa" en "Birds" de Rabindranath Tagore. Las flores y las espinas simbolizan los aspectos bellos y dañinos respectivamente, recordando a las personas que no deben ser ciegamente optimistas viendo únicamente las ventajas unilaterales de las cosas. "Si las alas de un pájaro están decoradas con oro, el pájaro nunca volverá a volar en el cielo". Al utilizar el oro para representar la riqueza y otras actividades utilitarias, los pájaros no pueden soportar el peso del oro. De manera similar, aunque las personas anhelan fama y fortuna, también están fuertemente atadas por los grilletes del deseo y las cuerdas de los intereses, lo que les dificulta liberarse y perder su libertad. "Las flores de loto de nuestra ciudad natal florecen en aguas desconocidas, con la misma fragancia y diferentes nombres". Expresa los sentimientos amplios, libres y tranquilos del poeta de estar en casa en todo el mundo y que todo vaya bien.

Las discusiones filosóficas a menudo se basan en análisis comparativos. El poema en prosa de Gorky "La canción del águila" compara las diferentes ocupaciones y condiciones de vida de las serpientes y las águilas, satiriza agudamente a las personas que se engañan a sí mismas y a los demás y se contentan con el status quo en la realidad, y luego elogia a los guerreros como las águilas que se atreven a perseguir. libertad y luz. Los argumentos filosóficos en prosa suelen ser adecuados para el análisis comparativo de cuestiones abstractas como la naturaleza humana, la personalidad y las emociones. Por ejemplo, en "El hombre y la eternidad", Zhou comparó la diferencia entre el aburrimiento (soledad) y la soledad (soledad) y llegó a la perspicaz idea de que "la mediocridad es aburrida, el genio es solitario y todo el mundo se siente solo a veces". En "El cielo estrellado del pensamiento", Zhou no sólo compara los dos "hábitos más profundos" de los seres humanos: la lógica y la moralidad, sino que también reflexiona críticamente sobre cómo estos dos hábitos llevan a las personas a malinterpretar la "existencia", facilitándoles preocuparse por algunos aspectos sin valor.

El aburrimiento es el deseo de disolverse entre los demás, busca entretenimiento. La soledad es el deseo de estar con los demás. Busca la calidez entre la gente corriente. La soledad es el deseo de aceptar a los demás en uno mismo, busca la comprensión. La gente aburrida se odia a sí misma, la gente solitaria siente lástima de sí misma y la gente solitaria se alimenta a sí misma. La mediocridad es aburrida, el genio es solitario, todo el mundo se siente solo a veces. El aburrimiento es comedia, la soledad es tragedia, la soledad es neutral.

El aburrimiento pertenece a las personas biológicas, la soledad pertenece a las personas sociales y la soledad pertenece a las personas metafísicas.

——"El hombre y la eternidad" de Zhou Zhou

Los seres humanos tenemos dos hábitos muy arraigados, uno es la lógica y el otro es la moral. Lógicamente, estamos acostumbrados a buscar causa y efecto en las cosas y estamos ciegos a la vasta realidad más allá de causa y efecto. Desde una perspectiva moral, estamos acostumbrados a hacer juicios buenos y malos sobre las personas y las cosas, pero no sabemos nada sobre la vida real al otro lado del bien y del mal. Ambos hábitos nos impiden estudiar la existencia, lo que nos hace simplificar nuestra vida y permanecer en la superficie de la vida. Generalmente nos preocupamos por si algo está bien o mal, qué tan razonable es y qué tan fuertes son nuestros sentimientos. A los ojos de un dios, esta seriedad debe ser ridícula.

——"El cielo estrellado del pensamiento" de Zhou

La discusión en las obras narrativas es a menudo el "toque final" del autor cuando es necesario o en puntos clave. Para "dar el toque final", las discusiones ordinarias no pueden asumir esta responsabilidad. Esto determina que algunos argumentos en las obras narrativas deben ser filosóficos. Es decir, basándose en la narración de la persona, utilice algunas frases para revelar el verdadero significado de la vida, de modo que los lectores puedan comprender directamente la esencia de las personas y las cosas que describe. Los argumentos filosóficos de muchas obras literarias excelentes se han convertido incluso en refranes, aforismos y aforismos, como los siguientes ejemplos:

El sufrimiento es maestro de la vida.

——La desilusión de Balzac

No cometas un error a menos que no hagas nada.

——"La mujer que agita el agua" de Balzac

Las cosas dadas no son confiables y el donante puede retirarlas en cualquier momento.

——"El Conde de Montecristo" de Alejandro Dumas

Un verdadero guerrero se atreve a enfrentar la vida sombría y la sangre que gotea.

——"Recordando al Sr. Liu Hezhen" de Lu Xun

Aunque estos aforismos solo tienen unas pocas palabras, son concisos, completos y estimulantes. Parecen concluyentes y abstractos, pero en realidad no lo son, porque tales argumentos no son independientes ni vagos, sino que se adjuntan a la descripción y explicación de personas y eventos específicos. Son la comprensión racional del autor basada en la situación real. El lector creerá y aceptará un argumento tan concluyente sin buscar argumentos y argumentos. Es la misma frase nuevamente, porque este tipo de discusión filosófica no solo tiene una comprensión profunda de ciertos fenómenos de la vida en la obra, sino que también tiene una comprensión profunda de las leyes esenciales de la vida. Tiene una fuerte generalidad que los lectores pueden ver en un momento. mirada.

Por supuesto, no todos los argumentos filosóficos son aforismos. Aunque algunos argumentos contienen filosofía, no explican directamente la intención del autor, sino que permiten a los lectores encontrar respuestas a partir de lo narrado y descrito. Esto dijo el escritor afgano Ulfat al final de "El hombre que sirvió":

Un ciego caminaba por el camino, y otro hombre se acercó y lo condujo por el camino correcto. Pero el ciego no sabía quién era su guía.

Un hombre dormía profundamente cuando de repente una serpiente venenosa se arrastró hacia él con la cabeza en alto. Otro hombre vino y mató a la serpiente con un cuchillo. Pero el que duerme sigue soñando.

En medio de la noche, el viajero que yacía en la mezquita hizo un * * * pesado, y había un hombre que le sirvió hasta el amanecer. Por la mañana el viajero murió sin saber quién lo había ayudado.

Caminó por el camino repartiendo frutas a los niños. Da agua a los que tienen sed en el desierto. Da tu comida al hambriento. Pero nadie lo conocía.

Quitó las espinas y la grava del camino, pero cuando la gente caminaba por el camino por la mañana, nadie sabía que era él, y nadie lo reconocía.

Realmente no conocemos a quienes nos sirven, ¡pero conocemos muy claramente a esos dignatarios!

La gente a menudo envidia la reputación, el estatus y los derechos de esos funcionarios de alto rango y presta mucha atención a sus palabras y acciones, pero hace la vista gorda y hace oídos sordos a la gente común que hace cosas buenas en silencio. para la sociedad. Este fenómeno es muy común en la sociedad real. Al describir los fenómenos de la vida, la obra satiriza a la gente corriente que sólo se preocupa por los dignatarios y se olvida de la gente corriente que sirve silenciosamente al pueblo. El autor plantea la verdad de que quiere inspirar a los lectores a pensar profundamente sobre el fenómeno descrito y finaliza la obra con una discusión. Este argumento contiene una filosofía profunda e inspira a los lectores a comprender la esencia detrás del fenómeno. Sin embargo, este tipo de discusión no establece claramente la intención directa del autor como los aforismos enumerados anteriormente, sino que resume los principios profundos de la vida en la discusión después de la narración, lo que permite a los lectores asociarse, reflexionar y experimentar por sí mismos.

Otro ejemplo, en "El mundo ordinario" de Lu Yao, Sun Shaoping sublima la experiencia del sufrimiento en una filosofía de vida. "Sí, luchaba en lo más bajo de la sociedad y sufría por unos pocos dólares; pero no lo consideraba simplemente como una forma de ganarse la vida: el nivel y la dignidad de la profesión no pueden explicar el valor de la vida de una persona. Al contrario, ahora "ama" su propia vida. Sufrimiento. A través de este bautismo sangriento, creyó que la miel de la vida que había elaborado a través del sufrimiento era definitivamente más deliciosa que la que podía obtenerse fácilmente; con autocrítica llamó a su comprensión la "teoría del sufrimiento". '..." La comprensión del sufrimiento de Sun Shaoping La comprensión es también la comprensión del sufrimiento del autor. Esta discusión filosófica no parece tan profunda porque está estrechamente integrada con la experiencia de vida del protagonista de la novela. Por el contrario, resonó en innumerables lectores y despertó la simpatía de innumerables lectores. El famoso escritor joven y educado Zhang Xianliang tiene un maravilloso argumento filosófico en su novela "Mitad hombre y mitad mujer", que explica detalladamente la relación entre la eternidad y el momento. "El sentimiento fugaz, inasible, el sentimiento indescriptible que no puede expresarse en ningún concepto, eventualmente se asentará con el paso del tiempo y se condensará en un núcleo indivisible, profundamente enterrado en los corazones de las personas. Pero el hombre no puede explicar, porque el hombre no puede conocerse a sí mismo. , y lo que no puede saber tiene significado eterno; la eternidad está contenida en un momento. Sé que en mi sentimiento momentáneo, comprimo la experiencia de la humanidad desde la antigüedad."

En resumen, la discusión filosófica es. ampliamente utilizado en fábulas, ensayos filosóficos, descripciones psicológicas y las partes y finales de transición de la literatura narrativa, porque señala directamente el tema y la tendencia ideológica, y a menudo tiene el toque final. Al mismo tiempo, a diferencia de la discusión sobre el razonamiento lógico en los trabajos de investigación científica, las discusiones filosóficas en las obras literarias a menudo deben completarse con la ayuda de la imaginación y la asociación, el simbolismo y la analogía, como en "La canción del águila" de Gorky:

La serpiente subió a la montaña y se tumbó en el valle húmedo, enroscada y mirando al mar. El sol brillaba alto en el cielo, las montañas arrojaban aire caliente al cielo y las olas rompían contra las rocas de abajo. A lo largo del valle, en la oscuridad, entre las gotas de agua, los manantiales de la montaña rugían contra las piedras y se precipitaban hacia el mar. Manantiales de montaña feroces, blancos como la nieve, completamente sumergidos en espuma, cortaban las montañas y rugían hacia el mar.

De repente, en el valle donde estaba aturdida la serpiente, cayó del cielo un águila con el pecho herido y las plumas manchadas de sangre. Gritó y cayó al suelo. Con impotente ira, su pecho golpeó la dura piedra.

La serpiente se asustó y se alejó rápidamente. Sin embargo, resultó evidente que la vida del pájaro sólo duraría dos o tres minutos. Se arrastró hasta el pájaro herido y le susurró: "¿Qué pasa? ¿Vas a morir?"

"Sí, voy a morir". El águila suspiró profundamente y respondió. "Oh, vivo una vida maravillosa, sé lo que es la felicidad. ¡He luchado valientemente y he visto el cielo! ¡Oh, no verás el cielo tan de cerca! ¡Ay, pobrecita!"

"¿Cuál es el problema? Dios mío. El cielo está vacío, ¿cómo puedo subir allí? Estoy bien aquí, cálido y húmedo". La serpiente le respondió al pájaro libre. Escuchó las tonterías del pájaro y se rió en secreto. Además, la serpiente pensó: "Humph, ya sea que esté volando o arrastrándose, los resultados son diferentes. Todos serán enterrados en el loess y convertidos en polvo. Sin embargo, ¿la valiente águila de repente se animó, se levantó levemente y caminó hacia?" el valle. El agua goteaba de las piedras grises y el valle oscuro estaba cargado y despedía un olor pútrido. El águila utilizó todas sus fuerzas y gritó triste y dolorosamente: "¡Ah, si pudiera volver a volar hacia el cielo!". Presionaría a mi enemigo contra la herida de mi pecho y lo estrangularía con mi sangre. ¡Oh, qué alegría es luchar! "

Sin embargo, la serpiente pensó: "¿Hay vida en el cielo? Oh, probablemente realmente lo disfrutes. De lo contrario, ¿por qué * *? Le dio una idea al pájaro libre: "Está bien, entonces, muévete hasta el borde del valle y salta". Quizás las alas te levanten y puedas vivir en tu mundo un poco más. "

El águila tembló, dejó escapar un grito orgulloso y se deslizó a lo largo del moco de la piedra hasta el borde del acantilado. Cuando llegó al borde, extendió sus alas, aspiró suficiente aire en sus Pecho, y sus ojos brillaron. Se deslizó por el acantilado como una piedra, y pronto sus alas se rompieron y sus plumas se cayeron. Las olas del manantial de la montaña lo arrastraron y la sangre se reflejó en la espuma. Corrió hacia el mar. El rugido golpeó la piedra, y el pájaro ni siquiera podía ver su cuerpo.

La serpiente yacía en el valle y pensaba en la muerte del pájaro y su pasión por el cielo. mucho tiempo.

Se quedó mirando el lugar distante donde la gente siempre había imaginado la felicidad: "¿Qué vio el águila muerta en este cielo sin fondo? ¿Por qué la gente como él tiene que preocuparse por volar hacia el cielo en busca de amor cuando están muriendo? Oye, solo necesito Vuela hacia el cielo una vez y pronto podrás verlo todo "Haz lo que te dicen. Se enroscó formando un círculo y saltó hacia el cielo, brillando a la luz del sol como una cinta estrecha.

Olvidó que había nacido para escalar, pero no podía volar. Caí sobre una roca, sí, pero no morí. Se rió a carcajadas: "Jaja, mira, ¿qué tiene de bueno volar hacia el cielo?". La buena noticia es que se cayó. Jeje, pajaritos graciosos, no conocen los beneficios de la tierra, se preocupan cuando se quedan en el suelo y quieren desesperadamente volar hacia el cielo y buscar vida en el cielo cálido. El cielo estaba simplemente vacío, pero la luz brillaba allí. Pero no había nada que comer ni un lugar donde apoyarse para sustentar a los seres vivos. Oye, ¿por qué eres tan arrogante? ¿Por qué quejarse? ¿Por qué utilizar la arrogancia para encubrir tus deseos fanáticos? Ni siquiera puedo sobrevivir, entonces ¿por qué debería quejarme? Eh, pájaro interesante. Pero ahora nunca más me dejaré engañar por ellos. Lo sé todo. He visto el cielo. Volé hacia el cielo y también miré hacia el cielo y experimenté la sensación de caer. Pero no me caí muerto, pero tuve más confianza. Oh, que vivan del engaño los que no gustan de la tierra. Conozco la verdad y no creeré en sus consignas. Soy una criatura de la tierra, por eso todavía vivo en la tierra. "Entonces, orgullosamente formó una bola sobre la piedra.

El mar todavía brilla intensamente, y las olas rompen majestuosamente en la costa. En medio del rugido de las olas, hay una canción retumbante, alabando a Ese orgulloso pájaro Las rocas son sacudidas por las olas, y el cielo es sacudido por los majestuosos cantos. Cantamos el espíritu fanático de los guerreros. Oh águila valiente, derramas la luz en la batalla con el enemigo. día, tu pequeña sangre brillará como una chispa en la oscuridad de la vida, pero muere, en las canciones de hombres valientes y de espíritu fuerte, serás un ejemplo vivo y un llamado a la libertad y la luz. guerreros!

(Extraído de "Song of the Eagle: Gorky") Prose Classics de Gorky, traducido por Ba Jin, Shanghai Academy of Social Sciences Press, 2004)