La historia de vida y principales contribuciones históricas de Xue_, un famoso neoconfucianista en Quetta durante la dinastía Ming

Historia de vida de Xue Xuan: Xue Xuan, cuyo verdadero nombre es Wende, nació en Xuanxuan y era nativo de Nanxueli, condado de Hejin, Shanxi. Nació en el año 22 de Hongwu en la dinastía Ming y murió en el año 8 de Tianshun. Pensador de la dinastía Ming, famoso maestro neoconfuciano, fundador de la escuela Hedong.

Después de Cao Duan, Xue _ lanzó el "Estudio Hedong" en el norte. Sus discípulos están por todas partes de Shanxi, Henan y Guanlong, y son numerosos. Sus estudios se extendieron hasta mediados de la dinastía Ming y se formó la "Escuela Secundaria Guan", que se basaba principalmente en Lu. La gente de la dinastía Qing consideraba a Xue Xue como el sucesor de Xue Zhu y lo llamaba "la corona del neoconfucianismo a principios de la dinastía Ming" y "la base del taoísmo Ming". Se cree que hubo dos escuelas de pensamiento en la dinastía Ming: la escuela Yangming en el sur y la escuela Xuexuanzhu en el norte. Esto demuestra su gran influencia. Sus obras van desde 0755 hasta 79000 ***46 volúmenes. Xue_ fue la primera Tessa de la dinastía Ming a la que se le permitió adorar en el Templo de Confucio. Sus obras fueron incluidas en los libros de texto de recitación de la Academia Imperial, la universidad más alta del país en ese momento, y el mundo lo llamó respetuosamente "Maestro Xue". En términos de conocimiento, es único en su clase y se le puede llamar un gran maestro. Ser funcionario por un mandato, ser recto, honesto y estricto consigo mismo es un raro modelo a seguir. Xuexuan nació en una familia de educadores. Desde el tercer año de Xuande hasta el primer año de Tianshun, se desempeñó como funcionario durante 24 años, la mayoría de los cuales estuvo a cargo de la ley y la disciplina, como censor de supervisión, secretario juvenil del Templo de Dali y secretario juvenil de Dali. Templo. Durante este período, fue estricto consigo mismo, diligente en el gobierno y honesto, recto y hacía cumplir la ley como una montaña. Se le consideraba un funcionario íntegro "inteligente, guapo y honesto". Después de su muerte, fue nombrado Ministro de Ritos, póstumamente llamado Wenqing y Wenqing Gong.

La historia de una generación de honestidad

En el tercer año de Xuande, Xuanzong de la dinastía Ming planeó rectificar las enseñanzas. Por recomendación del funcionario del gabinete Yang Shiqi, Xue_ fue nombrado gobernador de la provincia de Guangdong y supervisor de la ciudad de Huguangyin. El Mercado de Plata de Huguang, también conocido como Mercado de Plata de Yuanzhou, gobierna más de 20 minas de plata en más de 10 condados en el oeste de Hunan y emplea a más de 500.000 trabajadores inmigrantes. La gestión aquí ha sido caótica durante muchos años, la corrupción es rampante y es urgente rectificarla. Cuando Xue _ asumió el cargo por primera vez, sabía que asumía una gran responsabilidad, por lo que se advirtió a sí mismo con el poema Tang "Esta ciudad tiene muchos tesoros, así que no seas pobre". Se turnó para estar estacionado en Yuanzhou, Chenxi, Luxi y otros lugares. Las inspecciones de ida y vuelta, las inspecciones abiertas y encubiertas y el manejo de casos importantes, especialmente aquellos que sean denunciados por corrupción y soborno, serán desestimados y severamente castigados de acuerdo con la ley. Por lo tanto, los condados y las provincias están en buen orden y la gente los elogia. Lleva tres años en el cargo y nunca ha regresado a casa. Cuando dejó el cargo, tenía una brisa en las mangas, tal como dijo en su poema: "El pincel blanco de Mo Yan ha ido hacia el sur durante mucho tiempo y lo ha ganado todo en el sexto año de Zhengtong, Xue". Se convirtió en secretario de bajo nivel del Templo de Dali y participó en los juicios de casos carcelarios. En ese momento, Wang Zhen, el eunuco a cargo del gobierno, rápidamente envió personas a darle regalos a Xue Li y los invitó a reunirse, pero Xue Li los rechazó todos con esta excusa. El cortesano Yang Shiqi vio la naturaleza honesta de Xue_ y temió ser criticado por Wang Zhen. Lo instó repetidamente a que fuera a ver a Wang Mi para agradecerle. Pero él respondió seriamente: "¿Qué razón tienes para aceptar el título de corte imperial y agradecer a la familia privada? ¡No me importa!". No solo eso, los ministros también fueron al Pabellón Este para discutir el asunto, sino que Todos los funcionarios y ministros vieron a Wang Zhen haciendo una reverencia, solo Xue_ hizo una reverencia. A partir de entonces, Wang Zhen lo odió aún más.

Después de que Xue Xuan llegó al poder, se dedicó a reparar casos injustos. En poco más de 4 meses, completó más de 10 casos de encarcelamiento injusto en Jinyiwei. Por casualidad, mientras Xue manejaba el caso, algo sucedió: la bella y romántica primera esposa de un oficial que había muerto en Jinyiwei durante dos años tuvo una aventura con el sobrino de Wang Zhen, Wang Shan, el capitán en funciones de Jinyiwei. Querían casarse inmediatamente, pero la primera esposa del oficial, He, bloqueó el matrimonio alegando que el período de duelo de tres años aún no había expirado. Ninguno de los dos quedó satisfecho con el resultado. Wang Shan instigó a la esposa del funcionario a demandar a He, diciendo que había utilizado brujería para asfixiar a su marido hasta la muerte. Por lo tanto, Jinyiwei detuvo el caso de He y el tribunal lo juzgó y condenó a muerte. Xue _ descubrió que había cierta injusticia en ello y pidió repetidamente reivindicación a las autoridades supervisoras y examinadoras del caso. Sin embargo, estas personas fueron perdonadas y tuvieron que ser entregadas al Ministerio de Castigo por temor a ofender a Wang Zhen. Después de que el Ministerio de Castigo descubrió que en realidad se trataba de un caso equivocado, Xue Zhen, enojado, acusó a los fiscales por incumplimiento del deber y violación de la ley. Esto despertó un fuerte descontento con Wang Wen, el censor de Mashun y la Fiscalía Imperial de Jinyiwei. Inmediatamente calumniaron a Wang Zhenda. Después de escuchar esto, Wang Zhen se enfureció y acusó a Xue_ por no estar satisfecho con el tribunal. Xue_ fue sentenciado a muerte y encarcelado en la prisión de Jinyiwei. Después de que Xue Xuan fue encarcelado, muchas personas fueron a visitarlo, pero él todavía sostenía el "Libro de estudio" en la mano y lo leía con atención.

Historia política general Li Xi dijo con admiración: "¡Qué hombre!" En la reunión de la tarde, Wang Wen era el juez principal y planteó preguntas. Xue _ inmediatamente lo reprendió: "Como censor, debes evitarlo. ¡Puedes preguntarme!" Wang Wen se quedó sin palabras y respondió correctamente. Xue Xuan fue agraviado, lo que conmocionó al gobierno y al público, e incluso los antiguos sirvientes de Wangzhen derramaron lágrimas. Al ver la ira, Wang Zhen tuvo que ceder. Después de que Xue _ fuera rescatado por Wang Wei, ministro del Ministerio de Guerra, se salvó de la pena de muerte, fue degradado a funcionario y civil y regresó a su ciudad natal. Fueron necesarios siete años, es decir, el decimocuarto año ortodoxo, para que este injusto caso fuera reivindicado.

Xue_ es un funcionario honesto, diligente y solidario con la gente. Señaló sinceramente: "El amor es la base de la política". "Incluso si un funcionario es el marido de un tonto o la esposa de un tonto, debe respetarlos y no descuidarlos". al pueblo, pero no lo ames. Pueblo." Explicó profundamente la importancia de amar al pueblo y apoyar al ejército; hacer rico al pueblo. Dijo: "El dinero viene del pueblo, pero si el gasto es excesivo, el dinero no es suficiente; si la riqueza es insuficiente, el pueblo será pobre. Los pobres están agotados y el pueblo exhausto está conmocionado". En este pensamiento de amar a la gente que estaba bajo su control, Xue _ constantemente solicitó órdenes y vengó a la gente durante su carrera oficial, y sus conmovedores actos circularon ampliamente.

En el primer año de Jingtai, a Xue_, que pronto fue reinstalado, se le ordenó ir a Sichuan para ayudar a Li Kuangping, el gobernador de Yidu, en la lucha contra el levantamiento de Miao y Yi en el oeste de Sichuan. Durante este período, visitó personalmente a la población local y descubrió que los funcionarios corruptos locales estaban deforestando indiscriminadamente, dificultando la vida de las personas y dificultando la reparación de sus agravios. El levantamiento fue causado principalmente por esto. Por lo tanto, después de que el levantamiento amainó, inmediatamente escribió al tribunal: "Aunque Fan Chuan está lejos de casa, no es apropiado rendir homenaje cuando está obligado". Citó hechos para explicar que las áreas minoritarias Miao y Yi tenían. agotado sus recursos humanos y financieros. Sólo reduciendo el tributo no habrá desgracias. Sin embargo, el tribunal no se comprometió con esta propuesta. Enfadado, pidió al tribunal que dimitiera y se fuera a casa.

En el cuarto año de Jingtai, se produjo una gran hambruna en todo el país. La gente de Suzhou y Songjiang pidió prestado grano a los hogares ricos. Pero los ricos se aprovecharon de la crisis, aumentaron el precio de los alimentos, los acapararon y se negaron a pedir prestado o reembolsarlos. Esto despertó el resentimiento público y la gente comenzó a robar a los ricos, dar a los pobres y quemar casas. El tribunal envió a Taibao Wang Wen para investigarlo y ocuparse de ello

Durante el período Yongle, el joven Xue_, bajo la dirección de eruditos famosos como Wei y Wang a finales de la dinastía Yuan, se dedicó al estudio de El neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming se volvió bastante exitoso. Después de convertirse en político, estudió con diligencia. Siempre que tenía tiempo, copiaba personalmente el libro "Citas sobre política", lo leía atentamente y, a menudo, se quedaba despierto hasta tarde. Especialmente en las noches de invierno, a pesar del frío, todavía encendía velas y estudiaba mucho. Cuando estudiaba, si tenía alguna experiencia, la escribía inmediatamente. Más tarde, cuando recordó más, integró los dos libros de 23 volúmenes "La colección completa de Xingli" y "Dushulu", que más tarde se convirtió en una obra importante del estudio del neoconfucianismo de Xue Xue.

Xue _ admiraba el neoconfucianismo de Zhu Cheng, y sus ideas eran las mismas que el neoconfucianismo de Zhu Cheng, pero no era una simple continuación del neoconfucianismo de Zhu Cheng, sino una mejora y desarrollo adicionales del El neoconfucianismo de Zhu Cheng. Lo que es digno de elogio es que, bajo la guía del pensamiento de "las teorías teóricas son infinitas, por eso las opiniones de los santos son infinitas", abandonó lo viejo y buscó lo nuevo, propuso muchos puntos de vista con tendencias ideológicas materialistas y jugó un papel importante. en defender y guiar la nueva tendencia materialista de pensamiento en medio de la dinastía Ming. En primer lugar, criticó y transformó la visión idealista de Zhu sobre la regulación del qi, es decir, "regular el qi es lo primero" y "regular el qi deben ser dos cosas diferentes", y presentó claramente la nueva visión de "regular el qi se basa en el qi". ". Enfatizó repetidamente: "Li está solo en Qi y nunca puede ser fluido". "Li y Qi existen al mismo tiempo y son inseparables; sin Qi, no hay lugar para detenerse. Al mismo tiempo, está mal". Para señalar claramente que "Liang Qi deben ser dos cosas". Dijo: "No hay ningún beneficio ni daño en regular el Qi". "El Qi no tiene lagunas. Si se divide en dos, no habrá incomodidad. Insistió en que el Qi es la entidad material más primitiva que constituye todo en el mundo". universo. Dijo: "Sólo hay gas entre el cielo y la tierra". "Todo lo que hay en el cielo y en la tierra está hecho de gas". Todas las afirmaciones anteriores son correctas y deben afirmarse plenamente.

Xue_ siempre ha abogado por el pensamiento práctico y un estilo de estudio pragmático y de búsqueda de la verdad. No sólo presentó claramente el concepto de "aprendizaje práctico", sino que también le dio ricas connotaciones. Dijo: “La gente siempre debe recordar la palabra ‘realidad’, siempre observar sus palabras y acciones, hacer realidad todo lo que piensan y tener un lugar donde puedan ser virtuosos.

También dijo: "¡No hables demasiado por aprender, pero también preocúpate por tu propia carrera!" Si bien enfatizó la importancia de la acción, también afirmó el papel rector del conocimiento en la acción. Por ejemplo, dijo: "Si conoces la razón y actúas, conocerás el camino durante el día y no habrá errores; si lo haces". No sé qué hacer, si caminas en la noche oscura y no ves nada, aunque ocasionalmente hay personas aptas para el camino, habrá algunas diferencias. "Debido a que Xue _ defendió vigorosamente el "aprendizaje práctico" y lo practicó durante toda su vida, su doctrina fue llamada "el estudio que se adhiere al aprendizaje práctico" por la gente en ese momento, y él mismo también fue llamado "el confuciano del aprendizaje práctico".

"Fu La teoría de "Xing" ocupa una posición importante en el sistema ideológico neoconfuciano de Xue_. La teoría de Xue_ de "recuperación de la naturaleza" sigue siendo de naturaleza idealista. Aunque Zhu Cheng mantiene activamente el concepto "ortodoxo". También hay una visión materialista en términos del origen de "Xing", Zhu cree que "Xing" es innato y proviene de lo innato, mientras que Xue _ cree que "Xing" es "razón", que se forma principalmente; en la naturaleza adquirida, Zhu señaló que "restauración" es restaurar la naturaleza y la buena naturaleza de las personas; Xuexuan no es así. Dijo que "restauración" significa ver, escuchar, hablar y actuar con base en la razón. Veamos que la teoría de "restauración" de Xue_ es en gran medida una revisión y mejora de la teoría de "restauración" de Zhu.

Educar a todos

La teoría de Xue_ fue de gran importancia para la época. Tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores. Formó a un gran número de eruditos basándose en su propio sistema ideológico convocando discípulos durante mucho tiempo y fundó la Escuela Hedong, que es famosa por su historia. Siglo, la Escuela Hedong continuó creciendo y los discípulos de Xue se extendieron por todo Shanxi, Shaanxi, Henan. En el primer año del año, Guo Jin, el secretario oficial, recomendó activamente a Xue_, indicando su currículum, conocimientos y logros, porque el. La corte imperial planeó seleccionar funcionarios capaces y revivir la educación escolar. Pronto, la corte imperial ascendió a Xue_ al rango de almirante del Departamento de Inspección de Shandong para estudiar política, finalmente cumplió su deseo y felizmente les dijo a los demás: "Este es mi. negocio. "

Después de que Xue Xuan asumió el cargo, enfatizó la estricta gestión de la escuela. Exigió que la escuela siguiera las "Reglas de la Cueva del Ciervo Blanco" de Zhu y también estipuló que los estudiantes que abandonaran la escuela sin motivo deberían ser Compensado por la comida que recibieron mientras estaban en la escuela. Preste atención a cambiar el estilo de estudio. Dondequiera que vaya, pregunta a los estudiantes si pueden aplicar lo que han aprendido y les advierte seriamente que "respeten a los demás, los traten bien y". busque la verdad en la práctica". En tercer lugar, aboga activamente por enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes. "La enseñanza a las personas debe basarse en sus talentos". Cada estudiante puede aprender a caminar, aprender caligrafía y pintura, o aprender a recitar y escribir poemas y poemas. , etc. Y solo pueden aprender de las fortalezas de los demás y no pueden exigir la perfección. Debido a que su familia era pobre, a menudo abandonó la escuela. Falló varias veces en los exámenes rurales y pidió abandonar la escuela. Maestro: ¿Qué hizo este estudiante en la primavera y el otoño? Se puede ver que este miembro de toda la vida es un material útil y no se le debe permitir abandonar la escuela. Más tarde, Xue Xuan trabajó en Shandong durante cinco años y medio. Logró grandes logros. Todos estaban muy agradecidos y lo admiraban. En el otoño del sexto año de Zheng Tong, los estudiantes se mostraron reacios a dejarlo y lloraron amargamente al despedirlo. p>

Xue_ no solo era diligente en la supervisión de los asuntos académicos, sino que también estaba dispuesto a enseñar y educar a la gente. Regresó a su ciudad natal dos veces en su vida para dar conferencias, una vez cuando Wang Zhen lo incriminó por haber sido degradado por el gobierno. personas, y nuevamente en 14 años, especialmente la segunda vez, celebró seminarios y conferencias en su residencia en South Street en el condado de Hejin, atrayendo a tantos académicos de todas partes que el edificio no podía acomodarlo. >Xue_ es también un escritor y poeta educado. Sus obras literarias incluyen más de 260 ensayos y 1.570 poemas, dijo una vez: "Toda la poesía está escrita a partir de sentimientos verdaderos, las llamadas palabras de". el corazón. Por tanto, todos los poemas se basan en sentimientos verdaderos. "En otras palabras, cualquier trabajo que salga del corazón y tenga verdaderos sentimientos puede considerarse un buen trabajo.

En cuanto a los métodos de redacción, abogó por una organización clara, énfasis en la retórica y artículos concisos y completos. También enfatizó que sólo con un cultivo profundo y sentimientos morales nobles se pueden escribir buenos artículos; Estas opiniones son sin duda correctas y sabias.

La prosa de Xue_ se puede dividir a grandes rasgos en notas de viaje, pensamientos aleatorios, regalos a amigos y fábulas. En términos de escritura, la mayoría de ellos tienen una estructura rigurosa, una fluidez fluida, un estilo fresco y un significado profundo. Por ejemplo, el "Libro de lecturas", con su narrativa concisa, paisajes vívidos y sensación de inmersión, es conocido como una obra maestra de la prosa de la dinastía Ming y fue seleccionado como libro de texto de la escuela secundaria en la década de 1960. "You Longmen" y "Tuisi Pavilion" son escenas y emociones conmovedoras, y son profundamente conmovedoras. Al exponer la corrupción, el soborno y la corrupción de las leyes y reglamentos, no se olvidaron de exhortar al mundo, animarse a ser diligentes y honestos en el gobierno, ser cautelosos en sus palabras y hechos, y ser bien fundamentados y convincentes.

A Xue_ le encanta escribir poesía. Muchos poemas surgirán al viajar, alojarse, vivir, recordar el pasado, leer, encontrarse con amigos, despedirse, etc.

En la primavera del primer año de Tianshun, Xue_, que entonces tenía 69 años, fue reutilizado por la corte imperial. Fue nombrado Zuo Shilang del Ministerio de Ritos, soltero de la Academia Hanlin, y se unió al gabinete para participar en el mantenimiento. Al principio, estaba lleno de ambiciones de servir en la corte imperial. Cada vez que fue citado por el tribunal, pudo hablar y ofrecer consejos. En repetidas ocasiones ha expresado sus puntos de vista afirmando ser rey, valorando talentos y utilizando estrategias colectivas. Pero pronto descubrió que el emperador Yingzong era mediocre e incompetente. Estaba abrumado por el caos de sus ministros e ignoró sus opiniones correctas. Mató a su leal ministro Yu Qian y le pidió que comprara leones y juguetes del sur. Después de eso, no tuvo confianza en la revitalización de los asuntos nacionales y pensó que sería mejor "ver algunas cosas y hacer algunas cosas" y regresar a su patria. Luego fue a Zhang uno tras otro por motivos de vejez y enfermedad. Después de obtener permiso, abandonaron la capital al cuarto día y emprendieron el camino a casa. En ese momento, dijo alegremente: "¡Mi Tao me hará igual!"

En los días posteriores a que Xue_ regresara a China, reunió gente para dar conferencias, mientras realizaba una investigación en profundidad sobre la teoría. de restauración del bien y del mal, y llevó a cabo estudios más rigurosos. El cultivo del propio autocultivo lo lleva a un estado superior. Siete años después, el 15 de junio, el octavo año de Tianshun, de repente se sintió mal, por lo que ordenó sus manuscritos y luego escribió un poema en su escritorio: "Una pantalla de papel de fila de cordero en el kang de tierra, el sol brilla a través la ventana este mientras duerme, setenta y seis años Nada. Esta mente sólo es consciente del cielo." Tong murió a la edad de setenta y seis años antes de terminar de escribir.

Después de la muerte de Xue_, la corte imperial envió funcionarios a celebrar un gran funeral para él. En la primavera del año siguiente recibió el premio "Oda en el barco". Basado en los logros de Xue durante su vida, fue nombrado buen médico, Ministro de Ritos y recibió el título póstumo de Wenqing. En septiembre del quinto año de Longqing, 107 años después de la muerte de Xue, la corte imperial emitió un edicto que le permitía adorar el Templo de Confucio. Con el tiempo se convirtió en un famoso confuciano por su profundo conocimiento y noble integridad. Por esta razón, todo el mundo lo llama Maestro Xue.

Xue_ fue un funcionario de la corte durante los años Zhengtong y Jingtai de la dinastía Ming. Se desempeñó sucesivamente como secretario del Templo de Dali, ministro del Ministerio de Ritos y soltero de la Academia Hanlin. Un funcionario de alto rango leal al monarca, bajo el control de un pensamiento sobrio y orientado hacia el pueblo, planteó claramente la idea de "tomar el amor como base del gobierno" y resumió además "fomentar el sustento del pueblo, restaurar las costumbres populares y prohibir personas de la sociedad" como los "tres principios" para gobernar el mundo. Se preocupa sinceramente por las grandes masas del pueblo y hace todo lo posible para resolver sus preocupaciones; presenta opiniones correctas que se ganan el corazón del pueblo y presenta conmovedoras historias de súplica por el pueblo y reparación de sus agravios, lo cual es realmente encomiable. .

Aportación histórica

Tratar a los demás con sinceridad y apreciarlos con amor.

Para amar a la gente, primero está la cuestión de cómo tratar a la gente. En la sociedad feudal, muchos funcionarios pensaban que la gente era estúpida, por lo que estaban llenas de responsabilidades. Pero Xuexuan es completamente diferente a ellos. Se opuso a tratar a las personas como "estúpidas y baratas" y a obligarlas y castigarlas ciegamente. Advirtió a la gente: "Aunque un funcionario es el marido y la esposa de un tonto, debe respetarlos en lugar de ignorarlos. También dijo: "La gente es estúpida, pero a Dios no se le puede engañar. Simplemente recordó la acción". aquellos funcionarios que piensan que el pueblo es terco deben deshacerse de los prejuicios, tratarlos con gentileza y nunca "obligar al pueblo a obedecer", de lo contrario tendrá las graves consecuencias de "tomar al enemigo como amigo y perder a ambos lados". Tratar a la gente con sinceridad es el requisito básico para amar y servir a la gente. Sólo siendo honesto con la gente se puede cambiar la comprensión y la actitud de la gente hacia los funcionarios, y los funcionarios pueden realmente ganarse la confianza de la gente, manejar diversos asuntos políticos sin problemas y mantener la calma de la gente.

Xuexuan explicó esta verdad más claramente en el artículo "Prefacio al envío de Lin a Zhengzhou". Al principio, Hancheng era conocido como el condado más difícil de Shaanxi. El principal problema era que "a la gente le encantaba tanto observar la debilidad de los fuertes y los débiles que fueron calumniados después de que Li Gongjujing sirviera". Como prefecto aquí durante nueve años, la gente se volvió muy Si eres obediente, todo se hará fácilmente, los impuestos se pagarán a tiempo y el campo estará en paz. Cuando Gong Li estaba a punto de ser transferido de su puesto, la gente hizo todo lo posible para retenerlo. ¿Por qué hay cambios tan completamente diferentes? Xue_ analizó: "El mundo siempre ha estado conectado con la gente en los tiempos antiguos y modernos". "Siento a la gente con sinceridad y la gente responde con sinceridad; me gano a la gente con sabiduría y la gente responde con sabiduría. Esta es mi propia "falta de sinceridad", pero la culpa es de la "terquedad humana". ¡Realmente no debería! Finalmente, dijo algo significativo y divertido: "Si hay organizaciones populares, no digas que son tercas, pero debes ser responsable de su sinceridad. Si no lo crees, promete a Ju Jingyun: "Si puedes proteger Cuando eres niño, si realmente puedes proteger a tu amado, ¿cómo puede una persona no ser un pariente? ". El "Libro de Lecturas" también citó a Mencio diciendo: "Mira a los demás como si te estuvieran haciendo daño y sé consciente. También señaló: "El llamado camino real es amar verdaderamente a las personas como a hijos". Mencio dijo: "Se provee a los viejos, se brinda a los viejos y se brinda a los jóvenes". Es inevitable que la gente los ame como a sus padres. "Cuando vio con sus propios ojos que en algunos lugares la gente "disfrutaba del calor y era autosuficiente, pero no emigraba de casa", dijo con profundo sentimiento: "Convertir la tierra árida en tierra fértil y calmar la tierra cansada y somnolienta". . , lo que hace que la gente se maraville de ella, tanto de cerca como de lejos, pero es la misma palabra. Cualquiera que no aprecie las palabras como el oro puede hacerlo. Si los funcionarios realmente pueden amar a la gente como a sus propios hijos, entonces la gente definitivamente los tratará como a sus padres. La razón es muy simple y clara.

Centrarse primero en la educación y luego en restaurar a la gente.

El objetivo principal de la "restauración de las costumbres populares" de Xue_ es hacer que la gente comprenda la justicia a través de la educación y la influencia, y luego forme costumbres sociales puras y buena moral social. En este sentido, educar al pueblo es también una cuestión importante de amar y servir al pueblo.

Xue_ sitúa la educación y la influencia en las personas en una posición muy importante. Dijo: "La gente no aprende a enseñar, pero saben que hay castigo y gobierno, y que las costumbres son difíciles de purificar". También dijo: "El budismo, como herramienta auxiliar para el gobierno, debe centrarse en la iluminación". También dijo: "El corazón humano es blando y es difícil purificar las costumbres". De hecho, hay personas fuertes, pero pueden hacer lo que quieran". En muchos escritos, elogió repetidamente a los líderes del condado y del estado que valoraban la educación de la gente. . Dijo que el magistrado del condado de Hancheng, Li Neng, "le dijo al pueblo los principios de piedad filial, lealtad y honestidad" y fue "leal y honesto, y el pueblo se conmovió por ello", lo que satisfizo profundamente al pueblo y logró logros políticos notables.

Xue Xuan tiene muchos requisitos para educar a las personas y comprender la justicia. Aquí se enfatizan los siguientes puntos:

Primero, concéntrese en centrarse. Simplemente haz lo mejor que puedas para mantener tu corazón puro e intacto. Xuexuan enfatizó repetidamente la importancia de centrarse. Dijo: "La integridad, el autocultivo, la gestión de la familia, el gobierno del país y la paz en el mundo son las formas de ser rey". Señaló que "si el corazón no está bien, todo irá mal". "¿Cómo podemos tener un corazón recto? En primer lugar, debemos prestar atención a la integridad, que es el principio básico del ser humano; en segundo lugar, cumplir con el deber significa "no mirar, escuchar, hablar o moverse sin razón"; caballero en lugar de villano, porque "un caballero toma las virtudes de los demás, y un villano toma las virtudes de los demás".

El segundo es la ética. Xue Yu dijo al comienzo del "Libro de lecturas": "La razón por la que los humanos son diferentes de los animales es la ética. ¿Qué es la racionalidad? Padre e hijo, monarca y ministros, marido y mujer, viejos y jóvenes, amigos, el orden es lo mismo. ¿Qué es la racionalidad? Es decir, el padre y el hijo tienen parientes, el monarca y los ministros tienen rectitud, el marido y la mujer son diferentes, los viejos y los jóvenes son ordenados y los amigos son dignos de confianza. Estas cinco cosas tienen sentido. exhaustiva, las personas sólo pueden ser llamadas por su nombre, es decir, observar la ética y la moral debe ser el requisito mínimo para ser un ser humano. Aunque la ética y la moral mencionadas son en su mayoría éticas feudales, todavía tienen un valor de referencia a la hora de heredar las tradiciones actuales.

El tercero es defender la justicia y destruir los deseos de la gente. La justicia se refiere a la naturaleza del altruismo, la benevolencia, la rectitud, el decoro y la sabiduría se refiere al egoísmo, que se refiere a los oídos, los ojos, la boca, la nariz y todas las preferencias del cuerpo. Xue _ habló de su experiencia personal y dijo: "Piensa en la justicia y tu mente será amplia y clara; si piensas en los deseos de las personas, tu mente será estrecha y oscura.

"Creía que los deseos humanos son como "enemigos atacantes" que esperarán la oportunidad de entrar, por lo que hay que protegerlos estrictamente; señaló que la forma más eficaz de preservar la justicia y eliminar los deseos de las personas es examinar cuidadosamente la provincia y actuar por sus propios intereses personales.

Vale la pena mencionar que Xue_ siempre se ha adherido a la visión de "corregirse corrigiendo a los demás y cultivándose tratando a los demás" cuando se trata de educar y Influir en las personas En el artículo "Principios del neoconfucianismo", dijo con emoción: "A miles de kilómetros de distancia, personas que anhelan llevarse bien con los demás, personas que pertenecen a otros, ¡todo lo que hacen es inevitable! "Por esta razón, dijo muchas veces a los funcionarios que deben fortalecer su autocultivo, exigirse estrictamente, tomar la iniciativa en dar ejemplo con noble carácter moral y comportamiento correcto, y esforzarse por educar al pueblo para lograr mejores resultados. /p>

Abogar por ahorrar gastos y mejorar los medios de vida de las personas

La idea de Xue_ de "apoyar los medios de vida de las personas" es una medida importante para "apoyar la fundación" basada en la idea de que "la gente es la base del país". Él cree que mejorar los medios de vida de las personas es - <. /p>

Primero, debemos prestar atención a estabilizar los corazones de las personas. Para estabilizar los corazones de las personas, debemos ayudarlas a obtener calidez y felicidad. "Prefacio al nombramiento de la Prefectura", dijo: "El uso adecuado depende de la gestión financiera, y la gestión financiera depende de la seguridad". ¡Todos están a salvo, pero todavía necesitamos dinero! "Cuando observaba las condiciones de la gente, siempre preguntaba en el lugar si la cosecha era buena o mala, si la gente podía calentarse, si pagaban impuestos, si había personas desplazadas, si había explotación por parte de los funcionarios y del gobierno. rico, y en segundo lugar.

, debemos prestar atención al poder de apreciar a las personas. Se refiere principalmente al ahorro de gastos financieros. En el "Prefacio a la entrega de Chang Lu Chen, diputado Yun", analizó a fondo. : "El dinero viene del pueblo, pero si el gasto es grande, el dinero será insuficiente. Si el dinero es insuficiente, la gente será pobre en la investigación y al mismo tiempo estará agotada." También tomó prestada una frase de Lu de la dinastía Tang: "El pueblo es la base del país; la riqueza es el corazón del pueblo". Un desamor es un desamor, un desamor es un desamor, un desamor es un desamor, un desamor es un desamor, un desamor es un desamor, un desamor es un desamor, un desamor es un desamor, para ahorrar dinero, advirtió a la gente: "La frugalidad y la sencillez son virtudes humanas; el lujo es un pecado". Fue estricto consigo mismo y dio ejemplo a todos en términos de "ahorro e integridad".

Estrechamente relacionado con el ahorro de dinero está la recaudación de menos impuestos. Xue _ abogó firmemente por impuestos bajos para dar a la gente la oportunidad de recuperarse. Señaló: "Taixi y Él son una sección importante y su significado no debe quedar confuso". La clave es "hacerlo bien". Nos dijo repetidamente que deberíamos ser indulgentes en la recaudación de impuestos. Sólo así podremos estar a la altura de la opinión pública sin quejarnos. Se opuso firmemente a la imposición de impuestos severos, que aumentarían la carga sobre el pueblo. En el primer año de Jingtai, cuando ayudaba a Li Kuangping, el gobernador de Sichuan, a detener la rebelión Miao, fue a Miao, Yi y otras áreas minoritarias para hacer peticiones a la gente y conocer el complot de la rebelión. Encontró que la gente allí se sentía miserable porque "sus deberes oficiales ordinarios fueron explotados" y que "los funcionarios obligaron a la gente a rebelarse". Por esta razón, inmediatamente sugirió a Li Kuangjian: "En lugar de convencer a la gente con la fuerza, es mejor atar sus corazones con honestidad". Después de que la rebelión Miao amainó, informó activamente ante el tribunal, señalando que "aunque está lejos, no es apropiado pagar tributo cuando es una cadena, en vista de la pobreza de la población local, solicitó". tribunal para reducir el tributo del pueblo para garantizar la estabilidad social a largo plazo. Inesperadamente, el tribunal hizo oídos sordos a su petición. Así que se lamentó amargamente: "Es difícil pedir opiniones si no las necesitas, y no hay necesidad de darlas por un tiempo, así que simplemente renunció a la corte y regresó a casa". .

El "Pabellón Wenqing" en Lotus Pond Park

Hacer cumplir la ley de manera imparcial y reparar los agravios de la gente.

Xue_ ha sido oficial de disciplina durante muchos años. Siempre ha sido recto, honesto y autodisciplinado, recto e imparcial en la aplicación de la ley. Él personalmente llevó a cabo una gran cantidad de procesos judiciales, para que aquellos que corrompieran y violaran la ley fueran castigados como merecían y los inocentes fueran absueltos.

En primer lugar, cree que todo funcionario bien disciplinado debe comprender claramente su misión y responsabilidades, para poder cumplir con sus deberes y hacer cumplir estrictamente la ley. En el capítulo "Principios del neoconfucianismo", resumió las responsabilidades de los oficiales de disciplina como "eliminar a los traidores, cultivar la bondad y nombrar funcionarios". Se señala en el artículo "Leer Historia": "Quienes son designados censores han sido apoyados y reprimidos por la maldad de cientos de profesores y la injusticia de las cárceles ordinarias. En cuanto a la política grande y pequeña del país, el sustento de la gente es tranquilo, las ganancias y pérdidas de Chen Qi pueden ser claras. Espera que todos los funcionarios con buena disciplina hagan todo lo posible para "eliminar a los funcionarios corruptos, proteger a los buenos y hacer que los solteros sean débiles y orgullosos en lugar de serlo". intimidado por la arrogancia”.

"Por eso, enfatizó:" ¡Desde la antigüedad, ha habido en el mundo muchas prisiones que no pueden ser demolidas, y quienes aceptan el castigo no pueden elegir ninguna de ellas! En segundo lugar, señaló por experiencia propia: "No engañes al emperador, no traiciones la ley y no dañes al pueblo". Estos son los "tres elementos esenciales" para que los funcionarios se controlen. "No dañar al pueblo significa amar al pueblo, servir al pueblo y utilizar la ley y la disciplina como herramienta para proteger al pueblo. Dijo: "Las cárceles y el disfrute del pueblo son la base de un país fuerte y próspero. "En su práctica policial, realmente odia a los funcionarios corruptos, vete al infierno; tiene compasión por la gente y hace todo lo posible para reparar sus agravios.