El trasfondo del personaje del Bodhisattva Manjushri
Según el "Manjushri Nirvana Sutra", el Bodhisattva Manjushri era hijo de un brahmán en la residencia de Vishnutra. Más tarde, acudió al inmortal para buscar una manera de ayudar a su familia, pero no obtuvo la recompensa que merecía. Me convertí al budismo, me hice monje, viví e hice cosas que eran raras y difíciles de hacer. Después de que Buda pasó al nirvana, a la edad de 45.000 años, subió a las montañas nevadas y predicó doce sutras a quinientos inmortales. Más tarde, regresó a su ciudad natal y entró en el nirvana bajo el árbol Tuo en Nijilou. Según los clásicos budistas, el Bodhisattva Manjushri es el maestro de innumerables Budas a lo largo de los siglos y ha guiado a innumerables practicantes hasta alcanzar la Budeidad. Sakyamuni también dijo en el "Shiwan Sutra": ¡Hoy puedo convertirme en un Buda gracias a la compasión del Bodhisattva Manjushri! Innumerables Budas en el pasado también fueron discípulos del Bodhisattva Manjushri, y aquellos que se convertirán en Budas en el futuro también serán el resultado del poder del Bodhisattva Manjushri. Así como todos los niños del mundo tienen padres, el Bodhisattva Manjushri es el padre de todos los seres vivos en el reino budista.
El Bodhisattva Manjushri a menudo sirve al Buda Sakyamuni con el Bodhisattva Samantabhadra. Es el primero de todos los discípulos del Buda Sakyamuni, por lo que también se le llama el Príncipe del Maestro Manjushri. La imagen del Bodhisattva Manjushri es la de montar un león sosteniendo una espada, lo que representa la agudeza de su práctica. Sosteniendo la espada de diamante en su mano derecha, puede romper los problemas de todos los seres sintientes y despertar a los seres sintientes adictos con su intrépido rugido de león. Ésta es la imagen básica del Bodhisattva Manjushri.
Además, Manjushri Bodhisattva tiene diferentes imágenes en el mundo de Nuwa para corresponder al karma de todos los seres vivos. En términos generales, las estatuas del Bodhisattva Manjushri incluyen al monje Manjushri, al Manjushri de un paquete, al Manjushri de cinco paquetes, al Manjushri de ocho paquetes y al Manjushri de seis caracteres.
La imagen del Bodhisattva Manjusri suele ser la de sostener una espada de la sabiduría y montar un león, lo cual es una metáfora de cortar los problemas con la espada de la sabiduría y atemorizar a los demonios con el rugido de un león.
La imagen del Bodhisattva Manjushri es cambiante. Según su imagen, Manjusri se puede dividir en personajes de un carácter, cinco caracteres, seis caracteres y ocho caracteres. El más común es el Manjusri de cinco nudos. El Five Bun Manjusri lleva el nombre de los cinco bollos atados en su cabeza, que representan los cinco tipos de sabiduría. Generalmente, la mano derecha sostiene la "espada de la sabiduría", que simboliza cortar el nudo del corazón con la espada de la sabiduría. (O tener ilusiones, que simbolizan logros intelectuales). En el loto sostenido en la mano izquierda está el Prajna Sutra, que representa la sabiduría y el pensamiento. La espada de la sabiduría significa que puede cortar todo tipo de estupidez y la sabiduría es tan afilada como una espada. Por otro lado, Utpala representa la pureza y el Prajna Sutra en la flor es un símbolo de sabiduría y compasión. Los bodhisattvas también suelen montar en un león, lo que significa que son extremadamente sabios, invencibles e invencibles; o usan el loto como base, que significa pureza y pureza, o montan en un pavo real dorado, lo que significa que pueden volar libremente; White Manjusri, uno de los Manjusri del budismo tibetano.
.....Hay dos brazos a un lado, con una corona y un moño en la cabeza, sosteniendo una espada en una mano y una flor de loto en la otra, con una escritura en ella. Cara blanca;
Huang Manjusri, uno de los Manjusri consagrados en el budismo tántrico.
....Amarillo, con dos brazos a un lado, sosteniendo una carta de oración en la mano izquierda y una espada en la mano derecha;
Secret Manjusri es uno de los Manjusri del Tantra Tibetano.
.....Es de color rojo y tiene siete poemas y dos brazos sosteniendo una flor de loto y recitando una letra. Pertenece a un dios del yoga. Monte Wutai
Se dice que el monte Wutai es el monasterio del Bodhisattva Manjushri y uno de los cuatro principales lugares sagrados budistas de China. Se le conoce como "Golden Wutai, Silver Putuo, Bronze Emei y Iron Jiuhua". Se puede ver que su estatus a los ojos de los budistas es extraordinario.
Se dice que el monte Wutai es el lugar más antiguo del taoísmo. En Taojing, la montaña Wutai se llama montaña Zifu y allí hay un templo Zifu. Los registros de la montaña Liang Qingliang afirman que el Bodhisattva Manjushri vivió en la cueva Shipan cuando llegó por primera vez al Período Siniano (los antiguos indios llamaban a China el Período Siniano). En la metafísica taoísta, la cueva Shipan indica que el monte Wutai está ocupado por el taoísmo.
El monte Wutai reemplazó al taoísmo con Buda y finalmente se convirtió en una famosa montaña budista en China. Se originó a partir de las instrucciones explícitas de Buda y de la disputa entre el budismo y el taoísmo. Según el Tripitaka, la Colección de Dharma del Bodhisattva Manjushri, el Buda Sakyamuni le dijo al Bodhisattva Tántrico Vajra: "Después de mi muerte, había un país llamado 'Dazhenna' en el noreste de la Isla de la Adivinación. Había montañas en el campo, apodadas 'Cinco Cumbres'. Manjusri, joven, marchó hasta aquí para llamar a China para todos los seres sintientes." Las "Cinco Montañas" mencionadas aquí se refieren al actual Monte Wutai. El budismo se introdujo en la montaña Wutai en el año 11 de Yongping en la dinastía Han del Este (68 d.C.). Dos monjes indios, Kaya Morton y Zhu Falan, llegaron a la montaña Wutai desde Luoyang (llamado Liang Qing en ese momento) por invitación del emperador Ming de la dinastía Han. Debido a que la pagoda de Ashoka ha estado en la montaña durante mucho tiempo, y la montaña Wutai es también el lugar donde se dice que el Bodhisattva Manjushri predica y vive, se les ocurrió la idea de construir un templo aquí. Sin embargo, dado que la montaña Wutai era territorio del taoísmo en ese momento, el taoísmo no permitiría fácilmente que sectas extranjeras construyeran templos aquí.
Uno debe construirse y el otro no. Esto requiere la ayuda de un tercero para decidir. Según las "Viejas noticias de la historia nacional": "El día quince del primer mes del decimocuarto año de Yongping, el emperador Ming convocó a sacerdotes taoístas en el templo de Baima y pidió a Mo Teng y Zhu Falan que compitieran en sus métodos". Bajo los auspicios del emperador Ming, las dos partes llegaron a un acuerdo de "competencia", es decir, en Se acordó una fecha para quemar los libros para identificar la autenticidad (según la leyenda, el lugar donde se quemaron los libros fue en la actualidad- día Luoyang). Como resultado, todas las escrituras taoístas (excepto el "Tao Te Ching") fueron quemadas, pero las escrituras budistas "no fueron quemadas". Se puede ver que los monjes extranjeros no sólo pueden recitar sutras, sino que sus sutras también pueden resistir el "temperamento". Como resultado, dos eminentes monjes de la India obtuvieron el derecho a construir un templo en el monte Wutai. El siguiente paso es elegir la ubicación del templo. Según los registros de "Liang Qing": "En el lado izquierdo de la gran pagoda, hay huellas dejadas por el Buda Sakyamuni, de un pie y seis pulgadas de largo y seis pulgadas de ancho, con miles de ruedas auxiliares y diez dedos". No sólo descubrieron en esta huella, también se descubrió una “reliquia”. Además, las montañas aquí son majestuosas y la atmósfera es extraordinaria, similar a la montaña Lingjiu en la India (el lugar de práctica espiritual de Sakyamuni), por lo que decidieron construir un templo aquí y lo llamaron Templo Lingjiu. Para expresar su creencia en el budismo, el emperador Ming ordenó que se construyera el "Templo del Grifo en Dafu". "Da Fu" significa Hong Xin. El "Templo Dafu Lingjiu" es el predecesor del Templo Xiantong. A partir de entonces, el budismo echó profundas raíces en el monte Wutai y comenzó a convertirse en el centro del budismo en China.
Cinco lugares escénicos principales
La montaña Wutai se compone de cinco picos en el este, oeste, norte y sur. Se dice que representa los cinco tipos de sabiduría del Bodhisattva Manjushri: Sabiduría del Gran Espejo Redondo, Sabiduría de la Visión Maravillosa, Sabiduría de la Igualdad, Sabiduría del Logro y Sabiduría del Dharma y los cinco Budas: el Buda Acheng en el este, Amitabha en el oeste, Baosheng; Buda en el sur y Buda Baosheng en el norte. Buda de Avalokiteshvara, Buda Vairochana en el medio.
Dongtai goza de una gran reputación, con una altitud de 2795 metros. La cima de Dongtai se llama "Bañarse en las nubes humeantes y bañarse en el sol, refrescante y claro en otoño. Mirando el cielo brillante en el este, es como un espejo, que es el mar". Debido a la gran altitud y la baja temperatura en la parte superior de la plataforma, todavía se necesita ropa acolchada de algodón en pleno verano. Zhao Puchu, ex presidente de la Asociación Budista de China, escribió una vez un poema alabando: "Dongtai es la cima y todavía uso pieles en pleno verano. En el cielo, Xiayi da la bienvenida al amanecer y los picos flotan en el mar. de nubes, llenas de vitalidad."
El nombre de la Plataforma Oeste. Es Yuefeng, con una altitud de 2773 metros. La plataforma es "ancha y plana en la cima, y la luna se pone en la cima, como un espejo brillante, de ahí el nombre" Hay un poema que alaba: "Xiling es majestuoso y lejano, mirando hacia atrás a las nubes blancas". mi ciudad natal." Gufengling Cuilian Tres oros, Bashui, Liu Shun y Fang. El viento es suave y el sol es hermoso, las flores silvestres están cubiertas con brocado de Sichuan y el viento otoñal es fragante y dulce. En aquella época, los leones alguna vez fueron reliquias y los valles rocosos a menudo estaban llenos de cinco colores. "
El sur de Taiwán se llama Pico Jinxiu, con una altitud de 2.485 metros. "Es como un cuenco cubierto con una circunferencia de una milla. Tiene picos empinados, humo verde brillante, hierba fina y flores mixtas. , y es como una funda de brocado, de ahí el nombre. "El famoso poeta Yuan Haowen escribió una vez un poema de elogio que decía: "Hay nubes y humo en la cueva Shenshenlong, y llueven cientos de flores. La tierra de Buda no es comparable a las personas ni al medio ambiente, entonces, ¿quién puede conseguir el loto dorado paso a paso? ”
La famosa plataforma norte, el pico Ye Dou, se encuentra a 3.058 metros sobre el nivel del mar. El punto más alto es Wutai, el “techo del norte de China”. La plataforma es “plana en la parte superior y ancha en la parte inferior”. por eso se llama así cuando miras hacia abajo. "El emperador Kangxi escribió un poema elogiándolo: "Hace tanto frío que obliga al palacio a luchar. Las campanas sonaron a miles de kilómetros de distancia y la gente hablaba en las nubes. La nieve todavía está soleada, pero el hielo primaveral está cálido y no se derrite. Al ver la tierra y el mar en vano, este lugar es Pengfang. "
El pico Zhongtai Cuiyan, con una altitud de 2894 metros, lleva el nombre de "la cima de la plataforma es amplia y plana, y la cima de la montaña es amplia y verde". "Hay un poema que alaba: "Los picos rodean la maravilla, y las montañas se cubren de niebla y lluvia. "El personal político Qian Shan es incansable y todavía hace frío en junio. Los acantilados están rodeados de montañas verdes, los árboles centenarios son amarillos y la arena es ancha. Las nubes están casi a la mitad de la montaña, pero sospecho que yo Ya estoy en las nubes "Manjushri Bodhisattva Maha Prajna Paramita Sutra "Prefacio" del "Diccionario budista" de seis volúmenes compilado por la Editorial del Diccionario de Shanghai "Wutai Mountain·Buddhist Resorts·Dictionary of Scenic Spots". Manjushri Bodhisattva, sánscrito Ma &; Entilde; r:, transliteración Manjusri Bodhisattva
Pronunciación y notación fonética: ① Namo ② Sanmanduo Botonan ③ Serie (xi xi) ④ Jumo Luojia ⑥ Wei Mu Shi (Wei Mu Chidi) ⑥ Bota ( Pota) ⑥Sitita ⑧Moluo
Explicación del mantra: ① Regreso al destino, ② Budas, ③ Control (voz de saludo), ④ Niño, ⑧ Liberación, ⑧ Pararse, leer, recordar, Deseo, hecho realidad.
La montaña Wutai en Shanxi es el monasterio del Bodhisattva Manjusri. "Huayan Sutra: La residencia del Bodhisattva" dice: "Hay un lugar en el este llamado Liangqing. Del pasado, todos los Bodhisattvas. se detuvo en el medio." El Bodhisattva Manjusri existente, junto con su familia y todos los Bodhisattvas, diez mil personas, siempre viven en él y hablan.
"El Tripitaka de los Tesoros del Bodhisattva Manjushri también dice: 'Cuando yo era un Buda, le dije al Bodhisattva Vajra que, después de mi muerte, habrá un país llamado Dazhenbang en el noreste de la isla Jambu, y la montaña en su país será llamado Manjushri Bodhisattva El niño camina desde arriba para servir a todos los seres vivos, que es lo que se dice en el libro "La montaña Liang Qinghe Wuding es ahora el Monte Wutai en Shanxi, China. Esta montaña está ubicada en el noreste del condado de Wutai. A ciento veinte millas de la cabecera del condado. Está rodeado por cinco picos y no tiene bosque en la cima, por eso se llama Montaña Wutai. Vive en la frontera, hace mucho frío y no tiene calor. También se conoce como montaña Liangqing. La antigua jungla y el templo budista actual se encuentran debajo de la plataforma central, que está a 80 millas de Zhonghe y a 30 millas de altura. El martes, el Loto Dorado también se conoce como el Pico Jinxiu. que el cumpleaños del Manjushri Bodhisattva es el cuarto día del cuarto mes lunar y el Manjushri Bodhisattva es inaugurado el día 20 del mes lunar Día: El día 22 del duodécimo mes lunar