Arranca una rama delgada de una flor maravillosa: primera apreciación de "El sueño de las mansiones rojas"
El ingenioso diseño y la rigurosa estructura de "Un sueño de mansiones rojas" confieren a toda la obra una integridad, riqueza y grandeza únicas al describir la vida cotidiana trivial. El Sr. Zhou llama al diseño de "Un sueño de mansiones rojas" un método estructural de "gran simetría". Cree que es este gran método estructural simétrico el que le da a "Un sueño de mansiones rojas" su peculiar "doble cara". Es evidente en la primera novela. Por ejemplo, Zhen He, los personajes que aparecen por primera vez, son "verdaderos" y "falso". El propósito de este libro es ocultar lo "verdadero" y utilizar lo "falso" para mostrar lo verdadero. La novela dice por primera vez: "Lo falso se convierte en verdad". Al mismo tiempo, lo verdadero y lo falso, todo es posible. Esta es una interpretación estructural de "El sueño de las mansiones rojas". Comenzaré a interpretar esta obra maestra literaria desde los aspectos del contenido del artículo y los sentimientos psicológicos durante la lectura.
Si se compara un libro voluminoso con cien jardines, entonces cada capítulo puede considerarse una rama que conecta estas flores. En cuanto a cuál elegir, prefiero la primera vez. Creo que por primera vez en el libro los autobuses y los esquemas tienen un papel. Algunos estudiosos creen que el quinto capítulo es el esquema general del libro, pero en mi opinión, el primer capítulo es el esquema general del libro. Los finales de los personajes insinuados en el Capítulo 5 de "El Álbum de las Doce Bellezas de Jinling" y "Song of a Dream of Red Mansions" se han explicado a grandes rasgos en el primer capítulo de "Good Song" y sus notas "Good". Song" y sus notas están en Revela el destino de los personajes del libro en un sentido más amplio y profundo, construye una imagen del apocalipsis feudal para el libro y establece el tono trágico del libro. En cuanto al tema trágico de "Un sueño de mansiones rojas", el Sr. Wang Guowei cree que "Un sueño de mansiones rojas" es una tragedia absoluta, una "tragedia dentro de una tragedia". Los pensamientos de Wang Guowei fueron influenciados por Schopenhauer. Creía que la tragedia del "Sueño de las mansiones rojas" era la más valiosa y magnífica de las tragedias de Schopenhauer. Para este punto, puede consultar el "Comentario sobre el sueño de las mansiones rojas" escrito por el Sr. Wang Guowei, y no entraré en detalles aquí. Ahora vuelvo a Dream of Red Mansions por primera vez. Por primera vez, utilizo las palabras "El autor habla desde las nubes" para explicar el origen de la creación. Desde el punto de vista del lector, este pasaje sentirá que toda la novela es autobiográfica y ha habido mucha controversia sobre la naturaleza autobiográfica de la novela. Luego, el autor escribió con trazos mágicos "Ningún talento puede reparar el cielo, entrar en el Tao es mágico", "Experimentó alegrías y tristezas, indiferente al mundo", y restauró la esencia, recopiló sus experiencias mundanas en un libro y talló en una piedra, y copié los legendarios cuentos de hadas de los sacerdotes taoístas de Kong, y contó superficialmente la historia: "En primer lugar, no existe una era de dinastía". En segundo lugar, no existe un buen gobierno de ser virtuoso y leal, administrar la corte, y el control de las costumbres. Solo hay unas pocas mujeres extrañas, algunas son sentimentales o enamoradas, algunas son pequeñas y talentosas, y no tienen las virtudes de las mujeres talentosas de Ban Gu. "De esta manera, el autor hace la vista gorda para crear una distancia entre los lectores y los personajes del libro, y la belleza emergerá de la distancia; por un lado, como han dicho algunos estudiosos, Cao Xueqin pudo escapar La dura prisión literaria de la dinastía Qing. Cuando está herido, el autor puede encontrar una manera razonable de expresar sus sentimientos de que tiene algo que decir pero no puede decirlo todo. Esta es también la singularidad y brillantez de la escritura de Cao Xueqin. El autor analiza las deficiencias de las novelas históricas en el pasado. Hice algunos comentarios y presenté el espíritu creativo poco convencional de "cambiar la visión del mundo" y el principio creativo realista de "seguir las alegrías y las tristezas, sin atreverme a hacer ningún avance, pero perdiendo la verdad para la gente". Luego mencioné el "Sueño de las Mansiones Rojas". El origen de los diferentes nombres. La historia de la piedra lleva el nombre de su contenido grabado en la piedra. "Un Sueño de las Mansiones Rojas", " "Un sueño de mansiones rojas" y "Las doce horquillas de Jinling" se nombran según su contenido. Los comentarios sobre la novela tienen la sensación de "no actúes precipitadamente", y adjunto al nombre de las Doce horquillas de Jinling está El primer poema del libro: lleno de palabras absurdas, un puñado de lágrimas amargas. El autor Dou Yun está loco, ¿quién puede entender? ¿Cómo se siente? Esta cuarteta de cuatro caracteres expresa todos los sentimientos del autor. ¿El verdadero sabor de este texto absurdo escrito con lágrimas amargas? ¿Cuánto ha recordado Cao Xueqin y se ha sentido impotente ante el amor del mundo, y cuánto puede decir que no? Hay emociones y tristeza en él, por lo que los altibajos del. El pasado sólo puede recordarse con palabras absurdas acompañadas de lágrimas amargas.
Este tono emocional es un factor inevitable en el trágico final de los personajes del libro.
A continuación, echemos un vistazo al personaje que apareció al principio de la historia, la "Piedra del Sello Verdadero", que vive al lado del Templo de Calabash. Criticó a Zhen por ocultar la verdad y el Templo de Hulu estaba sumido en el caos. Más tarde, el personaje de la "aldea falsa" Jia Yucun vivió en este templo confuso, lo que allanó el camino para que el cuarto caso del Monje Calabash fuera sentenciado a Calabash. Con la ayuda de las anotaciones de Zhi Yanzhai, podemos ver que a Cao Xueqin le gusta usar nombres homofónicos para insinuar el final y el destino de los personajes. Luego, el autor explicó el sueño de Zhen (siempre es un sueño, pero la gente en Grand View Garden es como un sueño debido al sueño, y todo está vacío después de despertar del sueño), y usó un bolígrafo de sueños para explicar. El matrimonio anterior de Baodai. La teoría de la alianza de Mu Shi antes de las lágrimas también predijo la tragedia del matrimonio por amor de Bao Dai. La "ilusión" en la que entra Zhen en su sueño es exactamente donde Baoyu camina sonámbulo en el quinto capítulo de "Qin Keqing". El pareado de "Lo falso es verdadero, lo verdadero es falso, la inacción no está en ninguna parte" también aparece repetidamente en estos dos ciclos. No solo refleja el diseño estructural del autor. La armonía de la obra y la relación dialéctica entre la verdad y la falsedad se señalan en un lenguaje filosófico, que es crucial para comprender los pensamientos creativos de Cao Xueqin. En este punto, el bolígrafo mágico llevó a todos al reino de la fantasía. Luego giró el bolígrafo y usó la frase "De repente escuché un rayo, si hubo un deslizamiento de tierra" y luego "Vi el sol abrasador, plátanos". para conectar a los lectores y los personajes de la historia. Tire hacia la realidad y luego use el "Olvidé la mitad de las cosas en el sueño" de Zhen para distinguir al soñador de la realidad. Esto también se llama "Aquí hay una pluma maravillosa, si". Todavía lo recuerdas." Cuando Zhen Yinshi se despertó, vio a los monjes juntos. Un poema de cuatro caracteres de los dos, "Ling Huakong versus Snow", se refiere a Lian Ying; la nieve se refiere a Xue Baochai. No solo insinúa el trágico destino de Lian Ying en el futuro, sino que también señala el futuro. fin de la destrucción de Xue Baochai. Los poemas y acertijos se utilizan a menudo en las novelas para predecir el destino de los personajes, y esta es la primera vez que se utilizan. Jia Yucun también hizo su aparición oficial en este momento. En este punto, confesó su amistad con Zhen. Cao Xueqin, o al menos Zhi Yanzhai, estaba disgustado con este personaje. Criticó: Chun usó lenguaje vulgar en Yucun y mintió usando las palabras de un aldeano vulgar. En la novela, Jia Yucun es un erudito desvergonzado que disfruta tanto de fama como de fortuna. Representaba a un grupo de personas de la sociedad de aquella época que poco a poco iban perdiendo su humanidad en las luchas oficiales. Para conservar sus puestos de trabajo, tomarán represalias. El problema de la aldea Jiayu es un problema social, causado por las condiciones de vida de los académicos que están interesados en la economía de carrera oficial, "aprenden bien y se convierten en funcionarios", y sólo siguiendo una carrera oficial se puede encontrar una salida. Cuando Jia Yucun estaba inactivo en la casa de Zhen, conoció a la doncella de Zhen, Jiao Xing (sinónimo de "afortunado"). Jia Yucun creía caprichosamente que la criada se enamoraba de él y lo consideraba su confidente. Cuando Jia Yucun estaba desesperado, no renunció a su admiración por las mujeres debido a los malos tiempos, pero aún se sentía pesado. Se puede ver que es ambicioso y con muchas ganas de triunfar. Jia Yucun recitó el poema clásico "El jade pide un buen precio en las vigas, y la mujer espera en las vigas el tiempo para volar". Por un lado, estos dos poemas muestran una vez más el mundo interior de Jia Yucun, engreído, obsesionado con la fama y la fortuna y soñando con hacerse rico (razón por la cual fue apreciado por Zhen y apoyado por los eruditos); A juzgar por los comentarios de Xu Jia, "Después de pasar a Daiyu, seguí a Baochai". En el libro "Los dos primeros jade combinados, los dos últimos tesoros combinados", algunos eruditos también han hecho tales especulaciones: el primer pareado debería referirse a Baoyu y la siguiente oración debería referirse a Baochai. Es probable que el autor tenga una conexión. entre Baoyu y Baochai, la idea de presagiar la tragedia del matrimonio; algunas personas piensan que la primera parte puede tratar de ocultar a Baoyu y ser encarcelado en el templo de la prisión, y la segunda parte puede tratar de ocultar el nuevo matrimonio de Baochai con Jia Yucun. Parece tener un significado profundo. Durante el Festival del Medio Otoño, Zhen Yu bebió vino y cantó: "Cada tres o cinco días, nos reuniremos y las flores de magnolia protegerán el sol brillante". Sólo se necesita una vuelta en el cielo para crear las cuatro maravillas de "admirar a todas las personas del mundo". Si se dice que "la literatura está dominada por el espíritu", se puede decir que este pequeño poema está lleno de altas aspiraciones y pretensiones, que está fuera del alcance de las personas que se contentan con la pobreza y la felicidad. Más tarde, con el apoyo de Zhen, fue a Beijing con cincuenta taels de plata en busca de fama. Debido a su deseo de hacerse famoso, ya era demasiado tarde para dejar Seal Stone. La frase "Es fácil pasar el tiempo libre y, de repente, vuelve a ser el Festival de los Faroles" se escribió en el Festival de los Faroles del año siguiente. Esta vez, debido a negligencia (homófono de "desastre"), desapareció. Luego el Templo de Calabash se incendió y la familia de Zhen también fue quemada. La familia comenzó a partir de entonces una vida miserable, especialmente Lianying, quien al igual que el homófono de su nombre "Ying Xi", se embarcó en una vida llena de amor y cuidado. Después del incendio, Zhen se quedó con su suegro (homófono como "costumbre"), que era miope. Como resultado, su vida se volvió cada vez más difícil y gradualmente reveló su otra vida. Un día, Zhen se encontró repentinamente con el monje al costado del camino, por lo que cantó una "Buena canción" y las "Buenas notas de la canción" de Zhen, que establecieron el trágico destino de los personajes del libro.
Esta "buena canción" y las "buenas notas de la canción" me recuerdan una canción de "Peach Blossom Fan" de Confucio sobre el luto por el sur del río Yangtze y el descanso lejos del pabellón: una vez vi el Palacio de Jade cantando en Jinling y Inauguración del Pabellón del Agua de Qinhuai. Míralo levantarse de la Torre Zhu, míralo entretener a los invitados y observa cómo se derrumba su torre. En esta pila de pipas cubierta de musgo, una vez dormí feliz, observando el ascenso y la caída de 50 años. ¡Ese Wuyi Lane no se llama Wang; los fantasmas del lago Mochou lloran por la noche; el búho fénix de Taiwán habita! Los sueños de montaña restantes son los más reales, pero es difícil perder la patria. Si no cree en esta imagen y este mapa, simplemente cante una serie de "Mourning Jiangnan" y cante una canción triste hasta que envejezca". Las formas y los medios para expresar el éxito y el fracaso son diferentes, pero el efecto es el mismo. y también pueden despertar en la gente un sentimiento interno de desolación por los cambios en el mundo. Y el sentimiento de desolación, impotencia y tristeza. Sólo quiero explicar estas cosas diciendo "muchas cosas en los tiempos antiguos y modernos simplemente son motivo de risa". Después de eso, Zhen se fue con el sacerdote taoísta, y este erudito oficial rural verdaderamente virtuoso finalmente volvió a la realidad. Encontró alivio bajo la presión, abandonó el mundo y se embarcó en el camino para convertirse en inmortal. Después de eso, Jia Yucun fue reinstalado. Y regresó a su ciudad natal en gloria. Cuando llegó al poder por primera vez, Jia Yucun no se volvió cruel y agradecido con la familia Zhen. Más tarde, además de sus propios factores de carácter, Jiao Xing, quien se sintió atraído por. Jia Yucun tuvo la suerte de compartir riqueza con Jia Yucun. El único afortunado, el afortunado. En la reseña posterior, "El sueño de las mansiones rojas" describió el desarrollo psicológico y el proceso de distorsión de la personalidad de un tipo de literato representado por Jia Yucun. Después de ingresar a la burocracia, esto tampoco era razonable en ese momento hasta cierto punto. Una acusación del sistema social.
Jia finalmente tiene una evaluación general de esta época: la salida es mágica, la ilusión es. no es ilusorio, la situación salta, la emoción surge, la ilusión es más cariñosa, la escritura está hecha de amor. ¿Sabe tu familia que esta es una evaluación de este tiempo en términos de contenido? Por primera vez en términos de estructura, creo que debería basarse principalmente en la fantasía, ya no ser irreal, con presagios en todas partes y de vez en cuando, allanando el camino para el seguimiento, teniendo sentido, presentándolo de manera informal, allanando el camino. camino para la música y completando lentamente la letra.