Poesía de principios de la dinastía Ming

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"La poesía debe florecer en la dinastía Tang" es un concepto poético con un fuerte poder de difusión en la dinastía Ming. Su impacto negativo es imitar a la dinastía Tang y estrechar el camino de la poesía. Aunque hubo llamados a aceptar la poesía Song en ese momento, fue difícil formar una tendencia. Al final de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, Qian tomó la fusión de las dinastías Tang y Song como su nueva elección poética. El enfoque específico es defender la poesía de Du Fu como punto de partida de la dinastía Tang a la dinastía Song, introducir vigorosamente el estilo poético de la dinastía Song en el mundo de la poesía, integrar la heterogeneidad y buscar el cambio y la innovación. La inmersión profunda se vuelve superficial, el temperamento reemplaza al servicio, formando así una atmósfera grandiosa y amplia, dando a la creación poética la belleza de múltiples combinaciones. La selección de poesía de Qian creó un nuevo estilo de poesía de la dinastía Qing.

A finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, el árbol que había sido popular en la poesía durante más de mil años era viejo. En la dinastía Ming, hubo una tendencia poética que casi se desplomó y tomó como raíz la próspera dinastía Tang. La intención original del líder era hacer que el poema fuera noble y vigoroso, pero en realidad envejeció más rápido. Para sobrevivir y funcionar como un género lírico importante, hay que aceptar la lógica de que "sólo las cosas positivas decaen, para que el cambio pueda florecer" y mantener y revivir la poesía a través de nuevos cambios. Para el pueblo Qing, después de que se establecieron los dos patrones poéticos principales en las dinastías Tang y Song, incluidas tantas categorías poéticas y tantos legalistas poéticos como fuera posible, fue en realidad imposible romper por completo con estos dos patrones principales y desarrollar Crear un Nuevo Mundo. Por tanto, el llamado "cambio" en este momento parece ser sólo una recomprensión, selección e integración de dos modelos existentes. Sin embargo, "el destino de la dinastía Qing está en el mañana". Desde que se dieron cuenta de que la dinastía Ming pretendía ser la dinastía Tang y tenía una mentalidad estrecha en poesía, lo mejor que podían hacer para ampliar su viaje era aceptar la poesía Song. . Shao Zeng, un poeta de principios de la dinastía Qing, señaló en el "Prefacio de Poesía": "Es muy claro que la poesía tenderá hacia la dinastía Song. Por supuesto, esta "tendencia" no es sólo inherente". regularidad en el mundo de la poesía, pero también una influencia en la estructura psicológica estética de los poetas de la dinastía Qing. Respecto a las diferentes características de la poesía Tang y Song, Shao dijo una vez: "El pueblo Tang todavía tenía un rico conocimiento, y el pueblo Song estaba feliz de expresarlo; los sentimientos humanos y el Han Jing de la dinastía Tang estaban incluidos en la ley, y La gente Song tenía varias escenas indescriptibles y varios sentimientos, lo que puede explicar bastante algunos problemas. En términos de sus diferencias físicas, si se usa a las personas como metáforas, entonces "hay dos tipos de personas en el mundo, y también hay dos tipos". de poesía... los inteligentes están más cerca de la dinastía Tang, y los latentes están más cerca de la dinastía Song"; si usamos el budismo como metáfora. Metafóricamente hablando, la poesía Tang es como el budismo zen, que es amplio y profundo. , mientras que la poesía Song es pura y tolerante. La primera es altiva, pero no es fácil de aprender, mientras que la segunda es magnánima, y ​​es muy sabio que la gente Ming elogie el primer significado, pero no todos lo hacen. De hecho, es un acierto que el pueblo Qing cambie la tendencia y opte por "varios escenarios y diversos sentimientos". Sin embargo, así como la implementación del método "Sutra" requiere la integración del Zen y el Sutra, el pueblo Qing. También se necesitan todos los que sean buenos en las dinastías Tang y Song para desarrollar el estilo. La elección y selección de Qian se está convirtiendo en el resultado inevitable de que sus oraciones creativas personales sean consistentes con las tendencias inherentes a la historia de la poesía.

Primero, la aceptación de la poesía Song: una tendencia potencial a largo plazo

La historia de la poesía en la dinastía Song llegó a su fin en la disputa entre "Jiangxi" y "Late Tang As". La dinastía mongol unificó el país, la poética en el norte y el sur pasó gradualmente de la búsqueda de la diversificación de la moda. La subversión de la poesía Song dio el primer paso hacia la dinastía Tang e incluso hacia Han Wei. y la poesía no estaba muy lejos. Cuando apareció la poesía de los cuatro principales poetas que tomaron como modelo el estilo poético de la próspera dinastía Tang, produjeron las características del género de la época, pero las dinastías también fueron cuesta abajo. Si las dinastías Yuan y Song regresaron con fuerza a las dinastías Han y Tang, el punto de inflexión en la historia de la poesía de la dinastía Ming puede ser otro patrón. A juzgar por los patrones cambiantes de los estilos de escritura con los tiempos, parece que puede explicar el dinastías No se opone al estilo poético de la dinastía Yuan, pero se fusiona con el estilo poético de la dinastía Yuan en una gran etapa literaria. Las tendencias dominantes son básicamente las mismas, pero hay algunas especialidades. > Por supuesto, la poesía de las dinastías Yuan y Ming se combina. Es una opinión común que los "Cincuenta pasos de la poesía Tang" de la dinastía Yuan no triunfaron en el extranjero, y los factores psicológicos de la época no pueden ignorarse. El emperador fundador de la dinastía Ming fue una persona muy especial. Una persona talentosa y cruel. En vista de los cambios sociales causados ​​por el sistema político laxo y el débil gobierno ideológico de la dinastía Yuan, fortaleció su control sobre la ideología social. el comienzo de su ascenso al trono.

Por un lado, se propuso restaurar el sistema de la dinastía Tang, purificar las costumbres culturales y crear un ambiente académico para la búsqueda persistente del neoconfucianismo. Por otro lado, trabajó duro para promover el espíritu de la nueva era. crear una atmósfera cultural acorde con el proceso histórico unificado. En términos de estilo poético, a Taizu "le desagradaba especialmente lo frío, lo amargo, lo cutre, lo sucio y lo humilde, y pensaba que la decadencia del mundo no era suficiente". (2) Por lo tanto, es inevitable abandonar la melodía Song manteniendo el sonido de la próspera dinastía Tang. Los eruditos de principios de la dinastía Ming no solo reprimieron a la dinastía Song, sino que también atacaron a la última dinastía Tang. Wang Yi escribió "Wenyao" y denunció a Yang Weizhen y a quienes lo adoraban en la dinastía Yuan y también denunció enérgicamente a "Tieya Tiyun": "Hoy en día hay gente curiosa que modifica sus palabras sencillas y fáciles y critica los escritos contemporáneos. Gente ignorante. Solo síguelo. Especialmente en el condado de Sanwu. Se trata del fósforo fantasma y el sol y la luna. Aunque no es lo suficientemente suave, ¿por qué es próspero? La "prosperidad" también suele reflejar una mentalidad fuerte de la época. La cultura de la dinastía Ming tenía un fuerte sabor a templo. En esta mentalidad cultural, la ilusión de una "época próspera" brilla desde hace mucho tiempo. La monarquía política, la dictadura de los eunucos, el desarrollo de la economía mercantil y los cambios en las relaciones de producción han activado esta ilusión desde diferentes ángulos. Aunque las Siete Sectas intentaron mantenerse políticamente alejadas de la cultura del templo, su promoción unilateral de una forma de pensar elegante y recta en realidad las llevó a entrar y fortalecer inconscientemente este mecanismo cultural. No fue hasta el período Jiajing que el mecanismo de poder se desintegró gradualmente. Con el desarrollo del aprendizaje de la iluminación y el despertar del espíritu intelectual de la comunidad intelectual, la gente comenzó a romper los grilletes de las ideas y a salir del aura de lo ilusorio y lo ilusorio. espíritu próspero. Sólo de esta manera la gente podrá reexaminar las teorías literarias dominantes existentes y proponer verdaderamente un nuevo valor poético que sea contrario a las siete escuelas y que tenga un enorme impacto en la cultura del templo.

Se puede ver que desde principios de la dinastía Ming hasta finales de la dinastía Ming, el proceso de aceptación de la poesía Song será muy difícil. Algunos estudiosos creen que antes del final de la dinastía Ming, había al menos dos corrientes de pensamiento que abogaban por aprender de la dinastía Song. Uno es Fang Xiaoru, Zhuang Chang y otros en el período inicial, y el otro son escritores como Wang y Mao Kun de mediados y finales de las dinastías Tang y Song. Además, "casi todos estos escritores que abogaban por aprender de la dinastía Song eran neoconfucianistas". (4) De hecho, algunas personas de la dinastía Ming también afirmaban (por supuesto, no defendían) la dinastía Song, sino la "tendencia". aún no se había formado. Por supuesto, hay quienes defienden el neoconfucianismo, y Fang, que "desprecia la literatura y el arte y toma el taoísmo y la armonía como su propia responsabilidad", dijo: "Todo el mundo ama la poesía. Quiero saber quién es Du Li más (5) "Dos semanas de ensayos antes de la dinastía Song, la poesía rima incluso peor que en su apogeo" es un argumento abrumador, pero la mayoría de los defensores Song no tienen una conexión profunda con el neoconfucianismo. Por ejemplo, a principios de la dinastía Ming, era muy obvio que la poesía pertenecía a la próspera dinastía Tang, y Liu Song tomó la elegancia como estándar, que fue popular durante un tiempo. Huang Rong estaba extremadamente insatisfecho con su abandono de la dinastía Song y escribió un prefacio al poema de Jiang Yuxuan: "Su Songwen Zhonggong y su predecesor Gong Jie (según esto: esto se refiere a Huang Tingjian) vivían solos en Shaoling y el condado de Xianxian. Aunque era informal, no tenía un significado limitado. En ese momento, personas como Linchuan y Houshan eran sobresalientes, pero no eran tan buenas como los antiguos... En los tiempos modernos, estaba Liu Song, quien cortó la canción. Dinastía con una frase: "Song Wu Shi"... no es corta. No hables demasiado, no asustes a la gente. Si quieres mostrar tus talentos, serás quisquilloso y ladrarás. luna, lo cual no es suficiente". Qu You también rechazó la opinión popular de que "los poemas florecieron y declinaron desde la dinastía Tang hasta la dinastía Song. Tomando como ejemplo "Tang Poetry Advocate", recopiló 1.200 obras de las dinastías Song, Jin y Yuan en "Advocate Continued Diao" (doce volúmenes). Es obvio que todavía es popular, y hay un poema titulado: ". Cantar en la ventana y reflexionar sobre Wei Bian" "Vivir en la dinastía Tang puede ser injusto" (citado de "Más tarde, Du Mu, Li Lian, Gui Youguang y otros se opusieron al culto de la dinastía Tang y criticaron a la dinastía Song, y siguieron haciendo Por ejemplo, Du Mu dijo en "Nan Shihao Hua": "La gente en el pasado decía que la poesía de la dinastía Tang no es tan buena como la de la dinastía Song. Recientemente, algunas personas dicen que la poesía Yuan supera a la poesía Song. y es feo ". La" Historia de la antigua dinastía Tang "de Yang Yu también decía: "La poesía de los poetas antiguos y modernos es diferente, entonces, ¿cómo puedo hablar de las dinastías Tang y Song? Sé que viví en la dinastía Tang. pero lo abandoné en la dinastía Song". Incluso Yang Shen, que generalmente elogiaba la dinastía Tang y suprimía la dinastía Song, ha cuestionado repetidamente "es bastante natural que hoy no haya poemas Song". (6) Pero durante el Wanli Período de la dinastía Ming, antes de que los Siete Hijos "se apoderaran del mundo actual" y conmovieran el mundo, la aceptación de la poesía Song era sólo una tendencia sutil. Todos estos llamados a la poesía Song parecían ser corrientes subterráneas que no podían formar una onda de choque y. No podía cambiar la forma en que se utilizaba la poesía Song para cubrir los jarrones del destino.

Hay un pasaje en "Mu Zhai" que revela por qué Yang Meng elogió a Dongyang. Vale la pena señalar que hay tres tipos de enfermedades en la poesía moderna: la enfermedad débil, la enfermedad loca y la enfermedad fantasma. "Yang Meng escribió un poema para el tratamiento de Xi Ya, diciendo: 'Esta es una medicina para dar la bienvenida al Año Nuevo, y también es una medicina para detener la adicción a las drogas'". Sus intenciones eran a la vez buenas y amargas. A partir de esto, podemos ver desde un punto de vista que Muzhai tiene la misma motivación para ejemplificar ejemplos, criticar los abusos actuales y abandonar el aprendizaje secular para promover la poesía. En el período especial del desarrollo de la poesía a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, era de hecho imposible cambiar el destino de la poesía Song, que era despreciada y excluida. También fue difícil atraer la atención y la respuesta a la elección de los Tang. y Song para creer en la religión e integrar nueva poesía. Por lo tanto, no parece haber necesidad de ser duro con esas "bellezas con antecedentes".