Literatura e Historia Nangong——Un análisis de la relación entre Zhou Lunan Gongshi y el nombre del condado de Nangong

——Respuesta al Sr. Luo Zonghan

Zhang Fanjin

El nombre del condado de Nangong proviene del apellido de Nangong Shi "Nangong". Esto es casi de conocimiento común. en Nangong. También está respaldado por muchos materiales históricos. Pero hubo dos Nangong Shis en la historia. Uno fue Nangong Shi de finales de la dinastía Shang y principios de la dinastía Zhou, y también se llamaba Zhou Nangong. Los dos Nangong tienen el mismo nombre y apellido. ¿Quién está relacionado con el nombre del condado de Nangong? Pero las opiniones son diferentes. "Es difícil de explicar hace miles de años, incluso si nació hace miles de años". ("Prefacio a la biografía de la colección de libros") Aunque el autor sostiene la opinión de la dinastía Zhou, debido al conocimiento superficial. y falta de información, por lo que no me atrevo a discutir las fallas de Zhu Lu con seguridad, solo comparto los resultados de mis especulaciones para buscar consejo lo antes posible.

Desde una perspectiva moderna, uno es el padre fundador que dejó su nombre en la historia oficial de la dinastía Dezheng, y el otro es el hijo aristocrático que ocasionalmente se menciona en la literatura de varios eruditos. ¿Cuál es su estatus social, rol e influencia? La prioridad es obvia.

Zhou Nangong es la primera celebridad de la familia Nangong mencionada en la literatura. Vivió durante las tres generaciones del rey Wen, el rey Wu y el rey Cheng de la dinastía Zhou. Fue un importante consejero, general y padre fundador que ayudó al rey Zhou y a su hijo a prosperar y destruir a Zhou. tierra y recibir un título.

"Tres hijos, San Yisheng, Nangong Shi y Hong (Yinhong) Yao, presentaron una demanda contra el Gran Duque." "El Gran Duque vio que los tres hijos sabían que eran hombres sabios, así que bebió vino y cortó la carne en conserva, a excepción del maestro para aprender. Después de eso, "Luego los tres hijos se encontraron con el rey Wen en Youli (pronunciado Youli. Nombre antiguo del lugar) y le ofrecieron tesoros para evitar el perdón del rey Wen". Wen nombró a Hongyao, Taigongwang, Nangong Shi y Sanyi como sus cuatro amigos " ("Shang Shu Da Zhuan Volumen 1·Yin Zhuan·Xibo Kanqi") Esto demuestra que Nangong es adecuado para la estrecha relación entre el rey Wen y Jiang Shang.

Durante la dinastía del rey Wu, Nangong Shi y otros fueron un apoyo importante para que el rey Wu de Zhou conquistara Shang y destruyera a Zhou. En la reunión de movilización de juramento antes de la derrota de Zhou, el rey Wu dijo con certeza: "Hay cientos de millones de bárbaros en [nombre del rey Zhou], que están alienados de sus corazones y mentes. Tengo diez ministros rebeldes (rebeldes ministros, refiriéndose a ministros capaces que son buenos para gobernar el país), que son de un solo corazón y una sola mente. Aunque "Tener parientes en la dinastía Zhou no es tan bueno como una persona benévola". Shi Zhong") El significado general es: el rey Zhou tiene muchas personas, pero son desleales entre sí; mientras que yo sólo tengo diez ministros que pueden gobernar el país, pero son de un solo corazón y una sola mente. Aunque el rey Zhou tiene muchos parientes cercanos, ellos no me apoyan tanto como yo. Los "diez ministros rebeldes" mencionados aquí se refieren a los diez ministros, incluido Nangong Shi. Después de la destrucción de la dinastía Shang, el rey Wu "ordenó a Nangong Shi que dispersara la riqueza de Lutai y distribuyera granos de Juqiao para vigorizar a los subordinados pobres y débiles. Ordenó a Nangong Shi y Shi Yi (Yinyi) que mostraran a Jiuding para proteger (tesoro). ) jade." ("Registros históricos · Zhou Benji Cuarto") para mostrar integridad y cercanía a la gente. Al resumir la experiencia de destrucción de la dinastía Shang en la dinastía Zhou Occidental, el regente Zhou Gongdan afirmó plenamente las contribuciones de Nangong Shi y otros. Dijo: El rey Wen pudo heredar el gran poder, además de beneficiarse de su autocontrol. negación y virtud y las buenas obras de armonización de Xia "También hay solo Ruo Guo Shu, algunos Ruo Hongyao, algunos Ruo San Sui Sheng, algunos Ruo Tai Dian y algunos Ruo Nangong Sui". Wei Mao (Mao, Tong Xu, Jian Li) Pi (Pi, Da Also) Shan (soltero, jin también) se llama virtud". En otras palabras, debido a que estas cuatro personas ayudaron plenamente al rey Wu, el mundo en general elogió la bondad del rey Wu. . Sin estos virtuosos ministros y generales, sería difícil para el rey Wen mostrar su virtud al pueblo del país. ("Shangshu·Zhou·Junshi") Por lo tanto, "El Capítulo de las Analectas de Confucio·Weizi" analiza específicamente este asunto, diciendo: "Había ocho eruditos en la dinastía Zhou: Boda, Boshi, Botu, Zhonghu, Shuye, Shu "Xia , Jisui, Jijun (yingua)", Bo Shi es Nangong Shi. Ban Biao, historiador y escritor de la dinastía Han del Este, utilizó el ejemplo de Nangong Shi y otros ministros virtuosos que ayudaron al rey para explicar el principio de "el que está cerca de Zhu es rojo y el que está cerca de negro es negro". Cuando entró, nacieron Tai Dian, Hong Yao, Nangong Shi y San Yi, y la etiqueta no fue violada. Por lo tanto, tan pronto como el rey Cheng subió al trono, el mundo estaba en paz (" Libro de la dinastía Han posterior: biografía de Ban Biao") De esto se puede ver que la dinastía Zhou. En las tres generaciones de reyes Wen, Wu y Cheng de la dinastía Zhou occidental, Nangong tenía excelentes virtudes y habilidades, una posición destacada , lealtad al emperador y amor al pueblo, y desempeñó un gran papel. Puede ser considerado el funcionario más famoso del mundo. Es posible que Zhou Nangong conquistara el área de Nangong cuando estaba conquistando la dinastía Shang, o que el área del condado de Nangong fuera sellada después de la derrota de la dinastía Shang. Por lo tanto, es lógico nombrar el condado con su apellido. .

Lunan Gong era diferente. Era una celebridad de la familia Nangong que gradualmente se hizo popular con la promoción del estatus de Confucio. Los aristócratas del estado de Lu en el Palacio Lunan pertenecen al linaje Mengsun de la familia "Sanhuan", descendientes de Lu Huan Gong, el ex rey del estado de Lu. Discípulo de Confucio, uno de los setenta y dos sabios.

Nangong Shi o Nangong Jingshu, de apellido Ji, apellido Nangong, nombre de pila Yue o say, nombre de pila Sui, título póstumo Jing, tío Paixing, era hijo de Meng Xizi y hermano menor de Meng Yizi.

Desde que el emperador Wu de la dinastía Han "depuso a cientos de escuelas de pensamiento y sólo respetó el confucianismo", la teoría de Confucio ha cambiado su desafortunado destino de toparse con obstáculos en todas partes y no encontrar utilidad. se elevó, y su gloria es infinita. En el año 27 de Kaiyuan de la dinastía Tang (739), Xuanzong emitió un edicto: "Dado que el Maestro se llama el Primer Sabio, puede ser llamado póstumamente Rey Wenxuan ... y dar a todos sus discípulos príncipes y príncipes". Se llamó oficialmente "Rey Wenxuan", y sus discípulos recibieron póstumamente el título de Duque y Nangong fue nombrado "Tan Bo" (el Reino de Tan estaba en el área de la actual Shandong en el Período de Primavera y Otoño). . En el segundo año de Dazhong Xiangfu (1009) ("Historia de la dinastía Song · Liba") y el quinto año de Dazhong Xiangfu (1012) ("Historia de la dinastía Song · Benji Zhenzong III"), el título póstumo de Confucio fue cambiado a "Zhi" Rey San Wenxuan ", en el segundo año de Dazhong Xiangfu, Nangong Shi pasó a llamarse "Wenyang Marqués" (Wenyang, un antiguo topónimo, en el área de Feicheng, Daiyue y Ningyang en la actualidad). día Shandong). En el primer año del reinado del emperador Wuzong en la dinastía Yuan (1308), Confucio pasó a llamarse "Dacheng el Santísimo Rey Wenxuan" ("Historia de la dinastía Yuan, Crónicas 27, Sacrificio Cinco"), y en el noveno año de Jiajing. en la dinastía Ming (1530), fue depuesto como rey y marqués "Maestro", Confucio fue llamado "el maestro más santo", "todos los discípulos de los diez filósofos en adelante son llamados los sabios de cierto hijo" ( "Historia de los Ritos de la Dinastía Ming 4") Debido a su muerte, Nangong Shi cambió su nombre por el de "el sabio Nangongzi". Esto es lo que sucedió después de la muerte del Palacio Lunan, pero sus asuntos actuales son mucho menos gloriosos y solo unas pocas personas pueden elogiarlo.

Según la literatura, la contribución más destacada de Nangong Shi a Confucio fue su visita a Confucio y su visita a Lao Dan. Respecto a esto, "Registros históricos · Familia de Confucio" y "Familia de Confucio · Guan Zhou" tienen los registros más detallados. Confucio le dijo a Nangong Shi: "Escuché que Lao Dan conoce el pasado y el presente, comprende el origen de los rituales y la música y comprende el regreso de la moralidad. Mi maestro está a punto de irse ahora". ¿a mí? El anhelado deseo de Confucio era hacer preguntas sobre los rituales en la dinastía Zhou. Nangong Shi lo sabía muy bien, por lo que aceptó la "ayuda" del maestro sin dudarlo con las palabras "Acepto sinceramente la orden" y se puso activo. Promoción Él personalmente encontró el estado de Lu. El rey pidió ayuda.

"Hoy Confucio estará en la dinastía Zhou, observando el legado de los reyes anteriores y examinando los extremos del ritual y la música. ¡Esta es una gran causa! ¿Puedes aprovecharla? Te invito "Vaya conmigo." Nangong Shi dijo muy seriamente: Ahora Confucio irá al Reino de Zhou para ver el sistema dejado por los reyes anteriores y examinar las alturas alcanzadas por los rituales y la música. ¡Esta es una gran empresa! ¿Por qué no lo patrocinas con un auto? Pedí ir con él. Ante la insistencia de Nangong Shi, Lu Jun accedió a su petición: "Viaja con Confucio en un carro, dos caballos y Zhu Zi para servir como emperador. Respeta a tu tío y quédate con él. Nangong Shi y Confucio llegaron al Reino de". Zhou juntos. El efecto de aprender la etiqueta esta vez fue muy bueno. Registros históricos: La familia de Confucio: "Confucio se rebeló contra Lu de la dinastía Zhou, y sus discípulos hicieron un pequeño progreso". con más detalle, diciendo: "Desde que Zhou se rebeló contra Lu, las enseñanzas de Confucio se han vuelto aún más respetadas. Unas tres mil personas vinieron de muy lejos para aprender de él, lo que demuestra su eficacia. Se puede ver que Lunan Gong fue una persona que hizo contribuciones destacadas al desarrollo de la carrera de Confucio.

Confucio también elogió el desempeño de Nangong Shi en todos los aspectos. "El hijo le dijo a Nan Rong: 'Si un estado tiene el Camino, no será abolido; si el estado no tiene el Camino, no será castigado'. Se casó con el hijo de su hermano ("Las Analectas de Confucio Gongye"). Chang") Aquí Nan Rong es Nangong Shi. Cuando la política del país sea clara, será nombrado y no abandonado; cuando la política del país sea oscura, podrá evitar el castigo. Debido a esta evaluación, Confucio casó con él a la hija de su hermano. Aunque los historiadores tienen diferentes puntos de vista al respecto, algunos creen que Confucio no estaba calificado para tomar esa decisión en ese momento. Pero, después de todo, esto revela una actitud.

Una vez, Nangong Shi le preguntó a Confucio: "Yi es bueno disparando, incluso si puede remar en un bote, no morirá. Yu Ji cosechó cosechas y conquistó el mundo". Confucio Comentó muy emocionado: "¡Un caballero es tan bueno como un ser humano! ¡El que es virtuoso es tan bueno como un ser humano!" ("Las Analectas de Confucio·Xianwen") ¡Este hombre es realmente un caballero! ¡Esta persona es realmente una persona moral! Esto demuestra plenamente el amor y aprecio de Confucio por quienes están familiarizados con sus pensamientos. Sólo hay tres descripciones del Palacio Lunan en Las Analectas de Confucio, a saber, en "Gongye Chang", "Avanzado" y "Xianwen". Según la investigación, hubo 3.000 discípulos de Confucio y 72 sabios, veintisiete de ellos fueron mencionados en Las Analectas de Confucio, y 22 de ellos pueden ser probados. Aunque sólo hay tres descripciones de Nangong Shi, él figura entre los. sabios. Las columnas no están forzadas. Pero nombrar el condado con su apellido parece difícil.

Los antiguos eran muy exigentes con las profecías de buena y mala suerte. ¿Puede traer bendiciones al condado nombrar un condado con el nombre de un alumno de un maestro de escuela privada que ha vivido aislado toda su vida y ha encontrado obstáculos en todas partes?

Confucio (551 a. C. - 479 a. C.), cuyo nombre era Qiu y nombre de cortesía Zhongni, vivió a finales del período de primavera y otoño. Es un gran pensador, político, educador y fundador del confucianismo en la historia de China. Fue venerado como el Santo de Confucio, el Santísimo, el Maestro Santísimo y el Maestro de todos los tiempos por los gobernantes de generaciones posteriores. Fue seleccionado por la UNESCO como la primera de las "Diez celebridades culturales más importantes del mundo". Junto con Mahoma, Jesús y Sakyamuni, fueron conocidos como los "Cuatro Santos" que crearon la cultura mundial. Sus pensamientos y teorías desempeñaron un papel importante y positivo en la promoción de la formación y el desarrollo de la sociedad china, influyeron en el proceso histórico de China durante más de 2.000 años y se convirtieron en una parte importante de la cultura y el espíritu nacional chinos. Algunas personas incluso dicen que fue Confucio quien unificó China. Si Confucio no hubiera viajado por todo el mundo para difundir la cultura y educar a todos los pueblos, y si el confucianismo no hubiera regulado ortodoxamente el pensamiento chino, es muy probable que China todavía estuviera dividida en más de una docena de países, grandes y pequeños, como Europa. y no habría una nación china unificada. Hay que decir que estas valoraciones son realistas y muy justas. Pero hay un hecho que debemos admitir: estas evaluaciones de Confucio se hicieron al menos cientos o incluso miles de años después de su muerte, al menos después de que el emperador Wu de la dinastía Han "derrocara cientos de escuelas de pensamiento y antes solo respetaba el confucianismo". que sus ideas y doctrinas políticas no han tenido la oportunidad de "regular a los funcionarios y gobernar al pueblo para que pueda desempeñar eficazmente sus funciones". Y esto está probablemente a más de medio siglo de la creación del condado de Nangong. Como dijo el Sr. Li Ling, profesor de la Universidad de Pekín, en el libro "Las Analectas de Confucio": "Desde la dinastía Han o la dinastía Song, todo el mundo ha adorado a Confucio. Es un 'Confucio hecho por el hombre'. El Confucio actual no puede ser más falso." "Cuando Confucio estaba vivo, no era un rey, un príncipe o un santo." "Los emperadores a lo largo de los siglos lo elogiaron. él cada vez más. "En los Estados Combatientes y la Dinastía Qin, Confucio era una persona común. Aunque era famoso, era solo uno entre muchos eruditos y críticos. Nunca soñó que se haría rico (Editorial del Pueblo Shanxi). , 9 Edición mensual, páginas 11-13) Creo que esta evaluación es muy consistente con la visión materialista histórica de la historia.

En la historia de la civilización de nuestro país durante más de dos mil años, Confucio fue la persona más solitaria durante su vida, y la persona más animada después de su muerte fue sin duda Confucio. Durante la vida de Confucio, sus opiniones políticas no sólo no fueron reconocidas por los gobernantes de los estados vasallos, sino que también fueron ridiculizadas por aquellos cuyos ideales sociales y opiniones políticas eran diferentes a las suyas. El fracaso de Jun (Yinhui) en las tres capitales acabó por completo con su itinerario político, debiendo abandonar el estado de Lu y viajar por otros países. Fue a Wei, Cao, Song, Zheng, Chen, Cai, Chu y otros países sucesivamente, lo que duró catorce años y pasó por muchas dificultades, pero aún así no logró su objetivo. Dondequiera que iba, algunos eran respetuosos pero irrespetuosos, algunos simplemente los miraban con ojos fríos y algunos incluso los vigilaban y rodeaban. Es como un "perro perdido". Chu Kuang (un ermitaño del estado de Chu) Jieyu no estaba dispuesto a conocerlo; Changju y Jiedong (dos cultivadores) lo ridiculizaron por huir de los malos y se negaron a mostrarle el camino a Hezi (yin, una antigua herramienta de cultivo de bambú). Su suegro lo reprendió por "no trabajar diligentemente y no distinguir entre cereales" y se negó a alimentarlo ("Las Analectas de Confucio·Wei Zi"). Incluso sus alumnos más cercanos, como Zilu, a veces se quejaban de que era pedante e incomprensible ("Las Analectas de Confucio·Zilu"). No fue hasta casi cuatrocientos años después de la muerte de Confucio que el emperador Wu de la dinastía Han adoptó la sugerencia de Dong Zhongshu de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo. El confucianismo se convirtió en una escuela prominente y comenzó a ocupar una posición ortodoxa". en la antigua sociedad china y se convirtió en la corriente principal de la cultura. En ese momento, Confucio, que había sido ignorado durante su vida, se convirtió en el maestro del emperador Wenzong. Las "palabras" se convirtieron en "clásicos", las "prácticas" se convirtieron en "Kaifeng" y los ídolos entraron al templo confuciano y disfrutaron del incienso. Piénsese, ¿por qué la gente respetaba a Confucio antes de esto? Es más, ¿sus alumnos?

La ideología ideológica y política de principios de la dinastía Han era muy diferente de la cultura imperial que siguió. En ese momento, el confucianismo de Confucio aún no había alcanzado un estatus ortodoxo y las técnicas de Huang-Lao se estaban volviendo populares. ¿Cómo pudo Liu Bang, un emperador que creía en la teoría de Huang-Lao, nombrar a los condados bajo su jurisdicción con el nombre de "paganos"?

Marx y Engels señalaron claramente en su libro "Ideología alemana" que "las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada época". Para ser más claros, significa dominio. Los pensamientos del autor deberían. ser los pensamientos dominantes. Siguiendo esta línea de pensamiento, ¿qué ideas deberían reflejarse más en el establecimiento de condados a principios de la dinastía Han? La respuesta es que Liu Bang no debe haber cometido un gran error.

Entonces, ¿qué pasa con los pensamientos de Liu Bang como gobernante supremo? "Pei Gong no es bueno en el confucianismo" Esta es una frase de los "Registros históricos" escrita por Ma Qian de la Compañía Taishi. Según "Registros históricos: biografía de Li Sheng y Lu Jia", "Lu Sheng siempre hablaba de" poemas "y" libros ". El emperador Gao lo regañó y dijo: 'Lo obtuviste de la residencia pública a caballo, ¿cómo? ¿Puedes hacer "Poemas" y "Libros"?'". Este es un ejemplo de que Liu Bang no es confuciano. De hecho, no sólo era malo, sino incluso repugnante. "Cuando los invitados vienen a usar coronas confucianas, Pei Gong a menudo se las quita y orina en ellas. Cuando habla con otros, a menudo maldice y no puede hablar con los eruditos confucianos. Por lo tanto, si quieres que Liu Bang te convoque, a. El erudito confuciano debe deshacerse de su confucianismo. "El rey de Han odia que su tío y su nieto usen ropa confuciana; si se cambia de ropa y usa ropa corta y viste al estilo Chu, le agrada al rey de Han". Liu Jing Biografía de Shusun Tong")

Liu Bang, quien creció en la era de "quemar libros y atrapar a los confucianos", puede haber sido causado por la guerra - "No hace falta decir que antes de la dinastía Zhou Occidental , desde el período de primavera y otoño hasta el período de los estados en guerra, China en realidad pasó por quinientos años de guerra a largo plazo "(" Historia de China "de Lu Simian") "China Overseas Chinese Publishing House, edición de 2012, página 99), junto con la tiranía de la dinastía Qin y las disputas entre Chu y Han, el tiempo fue más largo y también puede verse afectado por el viento de los tiempos: las criaturas que han estado respirando durante mucho tiempo en la guerra a largo plazo "Ambas; monarcas y ministros quieren descansar Es casi inacción" ("Registros históricos: alabanza a la emperatriz Lu"); también puede ser que estuviera infiltrado por el pensamiento académico tradicional de su ciudad natal - Pei es una de las zonas con fuertes ideas taoístas Según "Zhuangzi", Laozi vivió una vez en Peidi. Después de que Liu Bang ascendiera al trono y se proclamara emperador, su filosofía de gobernar el país naturalmente eligió la forma Huang-Lao de cultivo silencioso y autocultivo. Y "Xiao Cao era el primer ministro, estaba lleno de inacción y seguía los deseos de la gente sin molestarlos" ("Shihuo Zhi" en "Historical Records") implementó mejor el pensamiento de Liu Bang. Expertos y estudiosos también opinan al respecto.

"Las políticas de Qin y Han son realmente consistentes. Todo el mundo sabe que Han y Chu respetaban a Huang Lao..." (Guo Moruo, "Investigación sobre la sociedad china antigua (Parte 2)", Hebei Education Press , edición de 2000, página 774)

"Después de la caída de la dinastía Qin, el dominio del pensamiento se debilitó temporalmente. En el gobierno de la dinastía Han y varios reinos locales,... la Escuela Huang-Lao jugó un papel práctico de guía política." (Ren Jiyu, "Filosofía China" "Historia" Volumen 2, página 10)

"Después de la unificación de la dinastía Han, todavía seguían el sistema y la ley Qin, pero en términos de espíritu y principios políticos, eligieron el taoísmo, que es el llamado 'Arte de Huang Lao''", "La emperatriz viuda Dou del emperador Jing también era muy buena en este arte, tanto es así que el emperador Jing, su príncipe , y todo el pueblo Dou tuvo que leer los libros de Huangdi y Laozi para respetar sus habilidades". ("Antología de la historia Han y Tang" de Fu Lecheng, Taiwan Lianjing Publishing Company. Páginas 41 y 40 de la edición de 2006)

"A principios de la dinastía Han, desde el emperador Hui hasta el emperador Wu, durante unos setenta años, el pensamiento de Huang-Lao siempre había sido la ideología rectora de la política y ocupaba una posición dominante en la sociedad". ("Historia del pensamiento de los Han Dynasty" China Social Sciences Press, edición de 1987, página 21)

Imagínense, en este contexto social, Liu Bang, que creía en que Huang Lao "no era confuciano", usaba caracteres confucianos. del condado realista?

Siguiendo las instrucciones de los registros históricos, analizamos y especulamos, y llegamos a la conclusión de que Zhou Nanggong fue nombrado condado, lo que parece estar más en línea con la realidad histórica.

Casi no hay registros en documentos históricos sobre el motivo del nombre del condado de Nangong y la hora exacta. "Geografía Hanshu" de Xiang, "Mapa de prefecturas y condados de Yuanhe" de Tang Li Jifu, "Taiping Huanyu Ji" de Song Leshi, "Yu Di Ji Sheng" de Song Wang Xiangzhi, "Resumen de lectura de la historia de Fang Yu" de Qing Gu Zuyu, información geográfica importante de la dinastía Qing documentos como la "Tabla de evolución geográfica de las dinastías pasadas" de Chen Fangji y el "Jifu Tongzhi" de la dinastía Qing no tienen registros detallados. Por ejemplo, "Hanshu Geography" solo registra: "Nangong, dijo Mang en el prefacio". Las "Crónicas del mapa de prefecturas y condados de Yuanhe: Hebei Road" de la dinastía Tang registran: "El condado de Nangong... un antiguo condado de la dinastía Han, pertenece al Reino Xindu". "Taiping Huanyu Ji" de la dinastía Song dice: "El condado de Nangong... un antiguo condado de la dinastía Han. La dinastía Han dijo: 'En el primer año del reinado de Gao Hou, a Zhang Ao Ziyan (en realidad comprado, mal escrito) se le concedió el título de Marqués de Nangong. Esta es la ciudad, Nangong pertenece al Reino Xindu. "Jifu Tongzhi" de la dinastía Qing registra: "Nangong, dijo Mang en el prefacio. Ahora es el condado de Nangong, Jizhou". Ninguno de ellos tiene nada que ver con Nangong Shi.

Sin embargo, las declaraciones sobre el establecimiento del condado de Nangong en las "Crónicas del condado de Nangong" de las dinastías pasadas se actualizan de edición en edición y tienden a ser más precisas. La primera edición de la Crónica del condado de Nangong fue compilada por Ye Hengsong, quien fue un importante en Jiajing de la dinastía Ming. El Capítulo de Historia de Nangong registra: "Cuando se estableció la dinastía Han, el condado de Nangong pertenecía exactamente al Reino Xindu". El año de establecimiento del condado no se indica aquí, ni se adjunta el nombre del condado, razones o causas. Más tarde, Wanli Zhi, en el que se especializó Xing Dong, registró la evolución de Nangong: "El emperador de la dinastía Han estableció por primera vez el condado de Nangong y lo colocó bajo la jurisdicción de la capital de Xin.

"Aquí, el alcance de los condados establecidos en la dinastía Han se reduce a un máximo de doce años, es decir, desde el año en que el emperador Gaozu de la dinastía Han se convirtió en rey (206 a. C.) hasta su muerte (195 a. C.), el emperador Gaozu fue estuvo en el poder durante 12 años y fue emperador durante 8 años. Esto puede describirse como un gran avance, pero el "gran avance" más grande es que Xing Dong confirmó el origen del nombre del condado de Nangong "Lu Lun registra que Nangong Shi (registros históricos). son Kuo)... Shi Shi es una persona de Lu, y él es la tierra de Lu No dos. Nangong es la tierra de Dongyang. Nangong es la frontera sur y está cerca de Lu. Está claro que es un lugar habitable. La dinastía Han usó los nombres de los condados para cubrir esto". Según esto, en el décimo volumen de "Biografía de personajes·vivos", se incluyó la biografía de Lu Nangong Shi: "Nangong Shi, nombre de cortesía Zirong, un nativo de Lu. ...Gaiju Nangong, por su apellido Yan. "Aquí se menciona especialmente el tema de" Nangong Shi ". Esta es la primera vez que Nangong Shi se asocia con Nangong Shi en los anales del condado y es una biografía de Nangong Shi. La tercera edición son las Crónicas de Kangxi, especializadas en Hu Jingquan, sobre la evolución de Nangong. "Yu enumeró los nueve estados, y Nangong estaba en el territorio de Jizhou. El nombre de Nangong se vio en el período de primavera y otoño, y fue construido en la dinastía Han Occidental, por eso fue nombrado. después del condado." "El condado de Nangong se estableció en la dinastía Han Occidental y pertenecía al Reino Xindu. "Esta edición también incluye la biografía de Nangong Shi en" Liu Yu ". Con respecto a esto, la edición Kangxi de" Jizhou Chronicles "también tiene el mismo registro," Condado de Nangong, debido a que Nangong es adecuado para vivir allí, la dinastía Han nombró al condado." En las biografías de los personajes, Nangong Shi estaba incluido entre ellos, "Nangong Shi en el período de primavera y otoño... Ju Nangong se llamaba Yan. ... Está claro que es adecuado para vivir, y la dinastía Han nombró el condado como su fundación" ("Crónicas de Jizhou·Biografías·Sabios"). La cuarta edición es Crónicas de Daoguang, un mayor de Zhou Shi, sobre el historia y denominación de los condados, que es casi la misma que la versión Kangxi, como "Nangong aún no había sido nombrado en la dinastía Qin, y no fue nombrado hasta la dinastía Han Occidental", "El emperador de los Han Occidentales". La dinastía estableció por primera vez el condado de Nangong, que pertenece al Reino Xindu". En cuanto a la cuestión de los nombres de los condados, esta versión menciona los nombres de Zhou y Lu Nangong. De manera diferente, "En el Libro de Documentos, Nangong Shi es uno de los Diez Caos. El orador dice que Bo Shi, uno de los ocho eruditos de la dinastía Zhou, era del clan Gai de Nangong. Cuando se trata de Nan Rong en "Las Analectas de Confucio", se observa que Yunju Nangong también es un topónimo... está claro que es adecuado para vivir. En la dinastía Han, el condado recibió su nombre. "Aquí, los palacios" Nangong "de Zhou y Lu Nan se subdividen. El Nangong de Zhou es el apellido y el Nangong de Lu es el lugar. Por esta razón, esta edición elimina el palacio Lunan de "Liu Yu". Zhou Zhi cree que el viejo Zhi "Liuyu" registra a Nangongzi: "No está verificado y es una falta de respeto". Por lo tanto, la biografía de Nangong Shi figura en la parte superior de la lista de personajes y Lunan Gong es considerado una auténtica persona Nangong. Quinto, el segundo editor fue Guangxu Zhi, mayor de Sun Changtai. La descripción de la historia y los nombres de los condados es casi la misma que la de Dao Guangzhi. La única explicación dialéctica de la relación entre Nangong Shi y Nangong es la siguiente. "El templo Nangongzi está al este del templo confuciano, porque Nangong es adecuado para vivir aquí. Las generaciones posteriores construyeron un santuario" ("Crónicas del condado de Nangong, volumen 6, examen de construcción") "A juzgar por el hecho de que vivía en Nangong, ya sea estableciendo una enseñanza o viviendo allí, la dinastía Han debe haber nombrado el condado sin ningún motivo" ("Nangong County Chronicles, Volumen 12", "Biografía"), lo que no sólo confirmó que vivía en Nangong, sino que también estableció su "enseñanza" profesional, la sexta edición fue la principal de Jia Enfu en la República de China.

Jia Enfu 1865-1948) fue un famoso educador y cronista local en la China moderna. sobre la compilación de "Zhili General Chronicles" y la completó en 1917. Posteriormente, editó "Salt", "Shanxin Chronicles", "Dingxian Chronicles", "Nangong County Chronicles", "Qingyuan New Chronicles", "Zaoqiang County Chronicles". y muchos otros libros. Los anales del condado plantearon preguntas.

Los anales de la República de China han reexaminado la historia y el nombre de Nangong, por ejemplo, con respecto al momento en que se estableció el condado. declaró que "el nombre de Nangong comenzó a principios de la dinastía Han, indicando (un estilo de anales históricos), que describe principalmente algunas cosas triviales) Yun, la emperatriz Lu nombró a Zhang Mai marqués de Nangong. Según esto, el nombre del condado de Nangong puede provenir del emperador Gao. "En cuanto al nombre del condado, las Crónicas de la República de China también discutieron que" la dinastía Han construyó Nangong y se desconoce el significado de su nombre. Según varios registros antiguos, la antigua residencia de Nangong Shi se consideraba nativa de Lu, que estaba lejos de este país. En los registros de Wanli, se la llamaba la frontera sur de Dongyang. Miyou (geográficamente cerca) dijo Yu Lu, pero es descabellado. Los condados de Qiu y Fan en la actual Shandong siguen siendo territorio de Jin. El estado de Lu, al sur del monte Tai, en realidad sobrevoló las afueras de Qi y Jin para tener Nangong, que sin duda está adjunto a él. Por lo tanto, la biografía de Lun Nangong Shi no figuraba en el capítulo del personaje. La razón es que "Nangong Shi figuraba en primer lugar en todas las ambiciones anteriores. Aunque Shi era un hombre virtuoso, el significado del nombre del condado en la dinastía Han ha perdido su significado. Fu (dependencia), y no puede usarse como caballo de viento ". Las personas Lu que no están relacionadas entre sí son lo suficientemente fuertes como para unirse a la reunión y hablar sobre la historia de los auspicios. El siguiente artículo no menciona a Nangongzi, es cierto. " ("Volumen 16: Biografía de De Xingxing") Los anales de la República de China invitaron a Lu Nan Gongshi a salir de los anales del condado.

Más tarde, "Nombres de lugares de la ciudad de Nangong" publicado por Hebei Science and Technology Press en julio de 1989 explicó el momento en que se estableció el condado de Nangong y la razón para nombrarlo de la siguiente manera: "En el cuarto año del reinado del emperador Gaozu reinado (203 a. C.), condado" (página 13 de la "Crónica de nombres de lugares de la ciudad de Nangong · Tabla de evolución histórica") y dijo que "El emperador de la dinastía Han Occidental estableció por primera vez el condado de Nangong. El nombre del condado se tomó del complejo. apellido de Nangong Shi, uno de los 'Ocho Eruditos' de la Dinastía Zhou." "Nangong Shi originalmente se llamaba Nangong Zi, una vez vivió aquí, y el Emperador Gaozu de la Dinastía Han nombró al condado por su apellido compuesto. "Por un lado, mostró sus méritos y, por otro lado, demostró que este lugar era una 'ciudad natal de la etiqueta'. Desde la dinastía Ming hasta la República de China, siempre hubo un 'Templo Nangong Zi' en el condado de Nangong". (ibid., página 7) Las "Crónicas de la ciudad de Nangong" publicadas por la Editorial Popular de Hebei en 1995 también siguieron la declaración anterior. Aquí, los "ocho eruditos" de la dinastía Zhou obviamente se refieren a Zhou Nangong. La razón del famoso condado está relacionada con Zhou Nangong, que hereda los resultados correctos de la investigación histórica. Pero lo que se dijo sobre Nangongzi y el templo Nangongzi fue obviamente exagerado. Nangongzi es el título honorífico del Palacio Lunan. El Templo Nangongzi en el condado de Nangong también fue construido para el Palacio Lunan y no tiene nada que ver con el Palacio Zhou Nan. Es necesario describir aquí en detalle el templo Nangongzi.

El Templo Nangongzi se desarrolló con el Templo de Confucio. Después de la muerte de Confucio, sus discípulos construyeron un templo en el lugar donde Confucio guardaba su tumba y ofrecieron sacrificios según la edad del año. Este es el templo de Confucio más antiguo de mi país: el Templo de Confucio de Qufu. En el cuarto año de Zhenguan de la dinastía Tang (631), el emperador Taizong de la dinastía Tang emitió un edicto que decía que "todas las escuelas de la prefectura y el condado deberían construirse como templos de Confucio". Más tarde, en el octavo año de Kaiyuan del emperador Xuanzong (). 720), se dispuso la disposición del Templo de Confucio, "se ordenó a los diez filósofos que fueran estatuas sentadas... Figura 7 Los Diez Hijos y los Veintidós Sabios y el Muro del Templo ("Nuevo Libro de Tang·Libro"). de Ritos y Música 5") Hasta ahora, hay un retrato de Nangong Shi en el Templo Confuciano. Después de eso, se construyeron templos confucianos en varios lugares basados ​​​​en el Templo Qufu Confucio. Al final de la dinastía Qing, eran básicamente populares en todas las prefecturas y condados. El templo Nangongzi en Nangong fue construido durante el auge de la construcción de templos confucianos. Se desconoce el año de su construcción. Se estima que debería haber sido después del título de "Sabio Nangongzi" en el noveno año de Jiajing en la dinastía Ming. Según los registros de Kangxi, "Reconstrucción del templo Nangongzi" escrito por Liyang Song Zhisheng Taishi registra: "En los primeros años de Wanli, Xinggong, provincia de Shandong, era el funcionario de asuntos del condado. Se puede ver que Xing Dong, el magistrado del condado de Wanli, reclutó artesanos, preparó materiales y renovó el templo. Posteriormente, Jinshi Du Zijing lo renovó nuevamente. ¿Por qué el condado de Nangong construyó solo el templo Nangongzi? Me temo que se debe al reconocimiento por parte del Sr. Xing Tong de la relación entre el Palacio Lunan y el condado de Nangong, para expresar su profundo sentimiento de perseguir a sus antepasados ​​desde Huaiyuan.

Volviendo al tema, las "Crónicas de nombres de lugares de la ciudad de Nangong" señalaron por primera vez con precisión el momento en que se estableció el condado: el cuarto año del emperador Gaozu de la dinastía Han. Al mismo tiempo, también citó una vez más a Zhou Nangong como el motivo del famoso condado.

De las citas de los documentos históricos anteriores, se puede ver que es cierto que el condado de Nangong fue establecido a principios de la dinastía Han o por el emperador Gaozu de la dinastía Han. En este sentido, el ejemplo de la ambición de la República de China de promover Nangong Hou es el más apropiado y también es consistente con las investigaciones de los expertos contemporáneos. Zou Yilin, director del Instituto Chino de Geografía Histórica y vicepresidente del Comité de Geografía Histórica de la Sociedad Geográfica China, señaló que "Xiang Yu y los príncipes y reyes no establecieron nuevos condados durante la guerra. Sólo en 206 C. (el primer año del emperador Gaodi de la dinastía Han) cambiaron los nombres de los condados y se establecieron nuevos condados. Después de que se estableció oficialmente la dinastía Han en 202 a. C. (el quinto año del emperador Gao de la dinastía Han), Liu. Bang comenzó a enfeudar a siete príncipes con diferentes apellidos. Desde el sexto año del emperador Gao de la dinastía Han, los príncipes con diferentes apellidos fueron eliminados uno por uno. Al mismo tiempo, se estableció una gran cantidad de príncipes con el mismo apellido. Los príncipes pensaban que el sistema vasallo de Pingfan de la corte central se había completado básicamente en el año 195 a. C. (el duodécimo año del emperador Gaozu)..." ("Descripción general de la historia y geografía china" Shanghai Education Press, edición de 2007, págs. 167. -168) En cuanto a la referencia precisa al cuarto año del Emperador Gaozu, parece algo absurda, pero hay algo de verdad en ella. Según "Registros históricos: biografía de Zhang Er y Chen Yu", Zhang Er y Chen Yu eran ambos de Daliang. Al principio tuvieron una relación de vida o muerte, pero luego Zhang Er regresó a Liu Bang y. Chen Yu ayudó al rey Zhao Xie. "En el tercer año de la dinastía Han, Han Xin había establecido el territorio de Wei. (Liu Bang) envió a Zhang Er y Han Xin a derrotar a Zhao (el rey Zhao Xie) en Jingxing, matar a Chen Yu en el agua y perseguir al rey. Zhao Xiexiang. La dinastía Han estableció a Zhang Er como rey de Zhao. "Han Xin Zhang Er La tierra "liberada" incluye el territorio de Nangong. El establecimiento del condado de Nangong en el año siguiente o ese año es completamente consistente con la ley histórica. probabilidad.

La palabra "palacio" originalmente significa casa o casa, y "Nangong" significa casa del sur o habitación del sur. Por lo tanto, desde la perspectiva de la etimología y la lógica, nombrar el condado "Lunangong" no es el significado original de la palabra "Nangong" ni parece ser coherente con la lógica.

Una razón importante por la que el Palacio Lunan se identifica como un condado famoso en Nangong radica en la comprensión de la frase "Ju Nangong" por Nangong Shi. Las "Analectas de Confucio" de Zhu Xi comentaron a Nanrong en el capítulo "Gongye Chang": "Nanrong, un discípulo de Confucio, vive en Nangong, llamado Tao, también conocido como Shi, llamado Zirong, tío póstumo Jing". Nangong" Las tres ediciones de County Chronicles, desde Wanli Chronicles hasta Daoguang Chronicles, creen que "Ju Nangong" significa vivir en el territorio de Nangong.

El autor cree que esta interpretación es errónea, y el error puede analizarse desde tres aspectos: la etimología, la lógica y el conocimiento geográfico e histórico.

Primero, veamos la etimología. La palabra "Nangong" debe ser una frase positiva. "Nan" es un sustantivo direccional que modifica el sustantivo "gong". En términos de significado literal, debería ser "el palacio del sur" o "el palacio del sur". Evidentemente no hay objeciones a esta explicación. Luego está la explicación de la palabra "palacio". Según "Erya", la monografía de palabras más antigua de mi país, explica "palacio, que se llama habitación, y habitación se llama palacio" de Xu Shen. "palacio, la habitación también es". El primer artículo de la explicación de la palabra "palacio" en la edición de 1983 de "Ciyuan" de Commercial Press es "el nombre colectivo de una casa", y "en la antigüedad, independientemente de si era alto o bajo, podía llamarse un palacio. Después de las dinastías Qin y Han, se refiere específicamente a la casa donde vive el emperador, y también se le llama templo ancestral. ", Los templos budistas y los templos taoístas son palacios". dice: "En la antigüedad, las cuevas se utilizaban como lugares salvajes, y las generaciones posteriores de santos las transformaron en palacios". "Xinyu" de Lu Jia dijo: "La gente de todo el mundo vive en cuevas sin casas, por lo que viven en la misma tierra que los animales. Entonces el Emperador Amarillo cortó madera y construyó palacios, con edificios superiores e inferiores para protegerlos de viento y lluvia." "Refranes de la familia de Confucio: Interpretación de la práctica del confucianismo" dice que "un erudito confuciano tiene un acre de palacio" y "El Libro de las Canciones · Guo Feng · Sang Zhong" "Me espera en las moreras y quiere que ve al palacio." Aunque la palabra "palacio" aquí es un poco leve, hay diferencias, pero ambas se refieren a casas. Esto muestra que en la antigüedad, "Nangong" significaba la casa del lado sur o la casa del lado sur. La palabra "Jing" de Nangong Jingshu es un título póstumo, que significa "serio y serio al hacer las cosas". "Tío" es el título del rango tres. Entonces, para decirlo sin rodeos, el "tío Nangong Jing" es solo la amante seria o el tercer hijo en la habitación sur de la familia de Ji. No puede entenderse como el nombre de un lugar. Si tenemos que entenderlo como el nombre de un lugar, sólo podemos entenderlo como la ubicación de Nanwu y Nanfang. La edición de 1997 de "Chinese Surname Research" de Hebei Science and Technology Press decía claramente: "La familia Nangong proviene del apellido Ji y se basa en el lugar de residencia como apellido" En el período de primavera y otoño, Zhongsun. Min, el hijo de Meng Xizi, un médico del estado de Lu, vivía en Nangong (es decir, el palacio del sur), sus descendientes utilizaron el lugar donde vivía, Nangong, como apellido." ("Investigación de apellidos chinos " página 312) Al igual que en el período de primavera y otoño, los funcionarios del estado de Qi vivían en Dongguo, Xiguo, Nanguo y Beiguo respectivamente, por lo que tomaron Dongguo y Nanguo como apellidos. El doctor Zheng vivía en Ximen, por lo que tomó Ximen como el mismo apellido, indicando los lugares de convivencia con diferentes ambientes. Otro ejemplo es la "Historia de la dinastía Song, la octava de los Benji, el tercer Zhenzong", que registra: "En Bingwu, afortunadamente, Nangong Shiweixu (Zhao Weixu) cayó enfermo". El undécimo de los Benji, el emperador Jing", registra: "El emperador regresó a la capital. El emperador lo saludó en la Puerta Dong'an, y se instaló en Nangong". ¿Se puede interpretar que Zhenzong de la dinastía Song visitó a Zhao Weixu en Nangong? ¿Condado y Yingzong de la dinastía Ming se establecieron en el condado de Nangong? Obviamente no.

En segundo lugar, veámoslo desde una perspectiva lógica. "Nangong" es a la vez un apellido y un nombre de lugar. Los historiadores, especialmente los sabios confucianos que compilaron las Crónicas del condado de Nangong, obviamente saben quién llegó primero, al menos por los clásicos existentes, "Nangong" antes de que Nangong se estableciera como condado aún no lo ha hecho. "Los dos caracteres son evidencia del nombre del lugar. Y dado que no existe tal lugar, ¿cómo podemos llegar a la conclusión de que vivimos en la tierra de Nangong?

En tercer lugar, desde la perspectiva del conocimiento histórico y geográfico. Nangong Shi vivía en la capital del país como hijo del oficial de la dinastía Qing. La capital del Reino Lu en ese momento era Qufu. Si vivía en su propia ciudad, debería estar en Yi (sonido), que es ahora. al noreste del condado de Ningyang, provincia de Shandong. El lugar de enterramiento de Nangong Shi fue en la aldea de Qian Nangong, ciudad de Zhongdian, ciudad de Zoucheng. Todavía se encuentra allí la tumba de Nangong Shi. El autor consultó y confirmó por teléfono con el secretario Zheng Jianfang de la Oficina de Reliquias Culturales de la ciudad de Zoucheng. Los tres lugares anteriores están todos lejos de Nangong. Tal como argumentó Jia Enfu en la versión de la República de China de las "Crónicas del condado de Nangong", "Es adecuado para la gente de Lu y está lejos de este grupo. Las Crónicas de Wanli dijeron que la frontera sur de Dongyang está cerca de Lu, lo cual es descabellado." Además, las dinastías Tang y Song dieron a Nangong Shi los títulos de "Tan Bo" (el Reino de Tan estaba en la actual provincia de Shandong durante el período de primavera y otoño) y "Wenyang Marqués" (Wenyang, un antiguo topónimo, en la actualidad). -day Feicheng, Daiyue y Ningyang, área de la provincia de Shandong) están todos titulados en Lu, lo que también se puede evidenciar. Al mismo tiempo, como alumno de Confucio, viajó por todo el país con su maestro. Sin embargo, según los registros históricos, Confucio nunca visitó Zhao, por lo que las posibilidades de visitar Nangong eran casi nulas. ¿Vives en el Palacio Lunnan? No tiene sentido nombrar un condado con el nombre del Palacio Lunan.

Ha pasado casi medio año desde que el Sr. Zong Han planteó sus dudas sobre el tema del condado de Nangong Ming el 1 de julio de este año. En los últimos seis meses, he leído todo tipo de información relevante. que pude encontrar, de mala gana, y revisé el borrador varias veces, hasta que finalmente escribí este artículo, me siento aliviado. Aunque es una continuación de Diao, espero atraer a Jade. Si puedo ver la carta, es lo que he estado esperando todo el día. Afortunadamente, me han corregido y lo espero con aún más ansias. Es amargo y alegre, y Dios conoce mis intenciones. Aquella noche, repetí algunas palabras y suspiré en una conversación redundante.

Mañana del 11 de diciembre de 2012

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