¿Cómo se descubrió la Cueva de las Escrituras de Dunhuang?
Al final de la dinastía Qing, una noche oscura, el rey taoísta encendió una lámpara de aceite en una cueva y planeaba comprar arroz y fideos para cocinar en una olla mañana. Sus ojos estaban fijos en el Buda esculpido. De repente, sopló una ráfaga de viento, la lámpara de aceite se balanceó y se apagó, y la mecha casi se vertió en el charco de aceite. Wang rápidamente dobló una escoba en una escoba grande que se usaba a menudo para limpiar y recogió la mecha. El viento se calmó, la lámpara se volvió más brillante y volvió a su mano. La escoba de un pie de largo, Gigi, entró fácilmente en el espacio y entró completamente. De repente hubo relámpagos y truenos fuera de la cueva, y los relámpagos reflejaron que todas las estatuas de Buda en la cueva estaban vivas. Wang miró sorprendido el espacio detrás de él, golpeó a Qiqi con una escoba más larga y entró. En ese momento, Wang tuvo una idea. Pensó que la pared de atrás estaba vacía. A esa hora, era casi el amanecer. Wang encontró una pala y la metió en el hueco junto al mural de Xixia, revelando limpios ladrillos de tierra. Ah, eso es realmente un muro. Cortó un ladrillo de barro, que estaba oscuro por dentro, y luego cortó varios más. En ese momento, la luz del sol de la mañana brillaba en la cueva. Varias estatuas de Buda en la cueva estaban llenas de expresiones pacíficas y un rayo de sol brillaba en el hoyo cavado. El rey, rodeado de objetos de jade, quedó deslumbrado. El rey quedó estupefacto. Rápidamente lo selló con los terrones de tierra que quitó, luego salió por la puerta de la cueva, encontró una cerradura y cerró la puerta. Pensó que lo haría por la noche.
Dunhuang, una ciudad importante en la Ruta de la Seda, una vez prosperó y fue testigo de las innumerables vicisitudes, altibajos, honores y desgracias del antiguo Imperio chino y la vasta Asia Central.
Cuando el viento del norte y la arena amarilla erosionaron el último rayo de gloria, Dunhuang no pudo escapar al destino de la prosperidad y la decadencia. La gente olvidó gradualmente el Dunhuang en declive. No fue hasta 1900 que un sacerdote taoísta confundido y extremadamente inteligente utilizó su comportamiento descuidado para llamar una vez más la atención del mundo sobre este lugar desolado y ruinoso que había estado dormido durante miles de años. "De repente, un día, sonaron los cañones y la montaña se resquebrajó. Mis compañeros de trabajo y yo cavamos con azadas y felizmente encontramos una cueva budista que contenía miles de escrituras antiguas. Él desenterró el mayor tesoro cultural antiguo de Asia".
Desde entonces, la gloria y la vergüenza de Dunhuang han estado ligadas a una persona poco conocida, es decir, el Rey Taoísta.
Las leyendas siempre se completan sin querer. Paradójicamente, la historia le dio esta oportunidad de aventura al rey taoísta que tenía casi cincuenta años. ¡Fue él quien descubrió la Cueva de las Escrituras de Dunhuang! Fue él quien abrió una puerta sensacional en el mundo. Esta cueva construirá un aprendizaje permanente; innumerables talentos pasarán su juventud por esta cueva, el arrepentimiento sin lágrimas y el orgullo nacional marcado serán tragados por esta cueva.
El rey taoísta descubrió la cueva de las escrituras budistas en Dunhuang. Sin embargo, incluso si hacemos todo lo posible para aclarar los hechos de su vida, todavía es difícil encontrar pistas que necesariamente lo vinculen con su gran descubrimiento.
Wang Daoren (alrededor de 1850-1931) era nativo de Macheng, Hubei. Su verdadero nombre es Lu Yuan y ahora más personas conocen su nombre como "Lu Yuan". El nombre "Yuanlou" contiene un sabor taoísta muy fuerte, lo que parece hacer que la gente piense que debe haber sido después de convertirse en monje que obtuvo este nombre, que significa mérito y virtud perfectos.
El rey taoísta nació en una familia de campesinos pobres. Durante su infancia, hubo una grave hambruna en la zona de Macheng donde vivía. Según los registros del condado de Macheng, en el sexto año de Xianfeng (1856), de junio a septiembre del calendario lunar, no llovió en diez condados de la provincia de Hubei, incluido Macheng. La sequía continuó hasta el año siguiente. Años de hambruna acabaron con las cosechas y dispararon los precios del arroz. Según los registros históricos, "cuando se agotan los cereales y el trigo, hay miles de arroz, la gente tiene comida y los bosques pasan hambre, aunque el gobierno también ha formulado una política de "suspensión de dos tercios de la cosecha de este año". El impuesto sobre el alquiler", para las víctimas del hambre y el frío, tenía poca importancia práctica, ya que tenían que abandonar sus hogares y emigrar.
Desde que tenía ocho o nueve años abandonó su ciudad natal y se hizo monje en la mediana edad. Su epitafio dice que "pasó por todos los males" y así "perdió su fama y fortuna". Más tarde, volvió a deambular, dejó Jiuquan y continuó hacia el oeste. Para entonces, al menos las semillas de la creencia taoísta habían sido plantadas en su corazón. Es posible que haya estado en muchos lugares. En el año 23 del reinado de Guangxu (1897), vagó hasta las grutas de Dunhuang Mogao y se estableció aquí, sin partir nunca.
¿Por qué un sacerdote taoísta elegiría vivir en las Grutas de Mogao, un lugar que originalmente era un lugar sagrado budista? Quizás las Grutas de Mogao estuvieran en depresión en ese momento, pero el incienso en el templo no se interrumpió y el apoyo y la caridad de la gente apenas pudieron continuar. Quizás debido al ambiente tranquilo y pacífico de las Grutas de Mogao, el rey taoísta que había estado vagando durante muchos años pudo liberar su alma cansada, por lo que las Grutas de Mogao se convirtieron en su lugar ideal para quedarse. No es de extrañar que exclamara cuando vio la Cueva de los Mil Budas por primera vez: "¡El paraíso de Occidente está en Huqi!". En esta tierra santa budista, aunque la gloria del pasado ha pasado, las cuevas desnudas y las estatuas moteadas todavía rezuman. un espíritu majestuoso y un brillo seductor. La fuerte atmósfera religiosa en las Grutas de Mogao sin duda coincidía con sus vagas creencias religiosas, lo que le hizo decidir no deambular más.
El taoísta Wang eligió las Grutas de Mogao, y las Grutas de Mogao también aceptaron al taoísta Wang.
El taoísta Wang tenía casi cien años cuando entró en las Grutas de Mogao. En ese momento, las Grutas de Mogao estaban custodiadas principalmente por monjes del "Shangsi" y del "Templo Medio", que eran vecinos entre sí. Pero en ese momento, los monjes de estos dos monasterios eran principalmente lamas pertenecientes al sistema budista tibetano y no tenían mucho interés en las cuevas pertenecientes al Sutra. Por lo tanto, las Grutas de Mogao quedan completamente abandonadas a su suerte, y el viento y la lluvia de la naturaleza pueden invadirlas a voluntad, dejando un escenario ruinoso y desolado.
Las Grutas de Mogao son casi desconocidas, lo que creó una oportunidad de oro para que el taoísta Wang entrara y sirviera como abad.
Al ver que la cueva del tesoro estaba desierta y en ruinas, tomó la iniciativa de asumir la responsabilidad de "Santo Guardián". Impulsado por una vaga creencia religiosa, viajó con el fin de construir una cueva para adorar a Buda, y lo persuadió seriamente para que recaudara dinero y lo ahorrara para usarlo para limpiar la acumulación de arena en la cueva y realizar el mantenimiento. También eligió un terreno plano frente al "edificio de tres pisos" en el extremo norte de la cueva en el área sur de las Grutas de Mogao y construyó varias cabañas para vivir. Poco a poco, se fue familiarizando con la nobleza local y su estatus en las Grutas de Dunhuang y Mogao se fue estableciendo gradualmente. Pronto se convirtió en una celebridad en Dunhuang, haciéndose pasar públicamente por el "Abad de las Grutas de Mogao".
El Rey Taoísta comenzó a reparar las dañadas Grutas de Mogao. Pintó algunos murales en las cuevas que habían sido erosionados por el viento y la lluvia, y los colores se desprendieron y se volvieron grises; también destruyó algunas estatuas budistas en las cuevas y las reemplazó con estatuas taoístas y se abrieron las paredes de roca entre las cuevas; Se construyeron túneles para conectar las cuevas, caminar entre las cuevas se volvió mucho más conveniente, pero los exquisitos murales en las paredes de roca también resultaron dañados. Además, también pidió a la gente que describiera la historia de las escrituras budistas de Xuanzang en un corredor recién construido.
El rey taoísta incluso utilizó el dinero del incienso que le dio la gente para construir un magnífico edificio en Dunhuang, el templo taoísta "Palacio Sanqing" en las Grutas de Mogao, comúnmente conocido como "Sixia". Las Grutas de Mogao, un lugar sagrado del budismo, albergan tres estatuas taoístas. El dinero gastado en realidad fue donado a las grutas budistas por el pueblo de Dunhuang. De hecho, así es como el mundo le juega una mala pasada a la gente. No sólo instalaron un sacerdote taoísta en la cueva budista donde vivía el monje, sino que también pidieron a los discípulos de Taishang Laojun que se dedicaran a Sakyamuni. Este arreglo es realmente extraño e increíble, pero es cierto.
Pronto, algunas de las cuevas de las Grutas de Mogao se llenaron con nuevas esculturas de arcilla talladas por el Rey Sacerdote Taoísta y nuevos "murales" pintados por él mismo. También plantó una gran superficie de álamos frente a las Grutas de Mogao, que ahora están llenas de vegetación. Más tarde, para recompensar sus logros, el magistrado del condado de Dunhuang lo nombró sacerdote taoísta. Por eso, algunas personas lo llaman "Wang Huisi".
El rey taoísta vivió en las Grutas de Mogao, lo que finalmente le llevó a convertirse en el descubridor de la Cueva del Sutra. ¿Es esto una coincidencia o un indicio de poder misterioso? De hecho, el poder misterioso no existe y la creencia religiosa devota es la clave para que el Rey Taoísta se acerque a la Cueva del Sutra. Si no tuviera la elevada ambición de desarrollar el taoísmo en las Grutas de Mogao, no sé cuánto tiempo dormirían las escrituras tibetanas en las Grutas de Mogao. Afortunadamente, la historia no puede dar por sentado que el día en que la Cueva Sutra verá la luz haya llegado silenciosamente.
El 22 de junio de 1900 fue un día cualquiera para el Rey Taoísta, pero es un día que debe ser recordado en la historia de la cultura mundial.
Parece haber sido un viejo sueño del rey taoísta construir el Palacio Taiqing, un edificio emblemático taoísta, en la cueva que más tarde pasó a ser la número 16. Para poder cumplir este gran deseo es necesario abrir los pisos superior e inferior de la Cueva No. 16, pero la cueva está llena de arena acumulada a lo largo de los años. Para completar este proyecto, primero se debe retirar la arena acumulada, de lo contrario el proyecto del túnel será imposible.
Ese día, Wang Daozhang contrató gente para limpiar la arena como de costumbre. Cuando no quedaba mucho, de repente escuchó un sonido en la pared, y la pared cerca de la entrada inmediatamente se abrió una grieta. Resulta que se trata de una pared de cueva que ha estado protegida por arena acumulada durante todo el año. Si la arena acumulada se pierde, parecerá inclinada y agrietada. En la impresión de Wang Daoren, la pared de esta cueva debería ser una montaña, no vacía. ¿Cómo podría haber una diferencia? Golpeó la pared confundido y salió una voz hueca. Entonces el taoísta Wang y un tipo llamado Yang derribaron la pared rota, dejando al descubierto una pequeña puerta hecha de adobe. Después de retirar el adobe, lo que apareció frente a nosotros fue un agujero oscuro y complejo, de unos pocos pies cuadrados, lleno de innumerables bolsas de tela blanca cuidadosamente apiladas, tan densamente apiñadas que el espacio restante apenas podía acomodar a dos personas. Cada bolsa de tela se envuelve en diez rollos y se alinea desde el fondo hasta la parte superior de la cueva. También hay innumerables puestos budistas, como estatuas bordadas, envueltas en tela blanca y muchos objetos antiguos sellados. Esta cueva se convirtió en la mundialmente famosa Cueva Sutra. El número total de libros en la cueva es de aproximadamente 50.000, lo que las generaciones posteriores lo denominan el "Libro póstumo de Dunhuang".
Existe otra versión del descubrimiento de la Cueva de las Escrituras de Dunhuang. Se dice que después de vivir en las Grutas de Mogao, el rey taoísta recogió dinero para incienso y contrató gente para copiar las escrituras y venderlas. En ese momento, el taoísta Wang contrató al erudito Yang Heqing para que instalara una mesa de incienso y copiara las escrituras en el túnel 16. Cuando Yang descansaba, a menudo insertaba algo de splendens splendens con tabaco seco en las grietas de la pared. Ese día, Yang estaba acostado en la mesa copiando las Escrituras nuevamente. Como de costumbre, insertó splendens en las grietas de la pared. Para su sorpresa, el splendens inmediatamente penetró profundamente en la pared. Golpeó con cuidado la pared con la tubería, y un sonido hueco y sordo vino del interior, y se descubrió la habitación secreta.
Quizás porque Achnatherum splendens no es fácil de quemar, algunas personas dicen que Yang Heqing encendió un cigarrillo con el incienso en el estuche de Buda. Yang, que copiaba las escrituras, pegaba incienso budista en las grietas de la pared detrás de él cada vez que encendía un cigarrillo. Sin embargo, un día, el incienso se insertó profundamente en la pared y ninguna de las varillas de incienso llegó al final. Entonces supuso que podría haber un hueco detrás de la pared, así que le dijo al taoísta Wang, y luego encontró la habitación secreta.
¿Qué clase de cueva es ésta?
Esta Cueva de las Escrituras Budistas, ahora numerada como Cueva 17, está ubicada en la pared norte del túnel en la Cueva 16, aproximadamente a 1 metro sobre el suelo. De hecho, es la misma cueva que la Cueva No. 16. Las dos se combinan en una, que es la pequeña cueva Zen adjunta a la Cueva No. 16 en la parte inferior de los "tres pisos" en el extremo norte de la cueva. en la zona sur de las Grutas de Mogao. La puerta de su cueva tiene sólo 1,8 m de alto y 0,8 m de ancho. La cueva es una cueva cuadrada, de 2,7 metros de largo de este a oeste, 2,8 metros de ancho de norte a sur y 2,5 metros de alto. Fue construido a finales de la dinastía Tang y está orientado al sur. Tiene un techo en forma de cubo y un altar bajo rectangular estilo cama Zen está construido en la pared norte. Sus lados y frente están pintados con puertas de maceta, ciervos Ganoderma lucidum, camelias y zapatos de monje con cabeza de nube.
No hay murales en el techo de la cueva y en las paredes oeste, este y sur. El extremo norte de la pared oeste está incrustado con una estela de confesión roja de 1,5 m de alto y 0,7 m de ancho. La inscripción muestra que la cueva fue excavada. conmemora al monje Hongbian del siglo IX. En el medio del muro norte hay dos banianos con un follaje exuberante. Las hojas son verdes y entrelazadas, lo que hace que la gente sienta como si la brisa soplara sobre el árbol sagrado Bodhi, y el hermoso y conmovedor sonido de las ramas y hojas resuena en los oídos. Una botella de agua sin gas utilizada por los monjes cuelga de la rama de la izquierda. Debajo del árbol hay una bhikshuni, sosteniendo un abanico con el patrón de un fénix en ambas manos, de pie respetuosamente. Hay una honda colgando de la rama de la derecha, y una mujer (también llamada You Boyi en la familia, una discípula) está parada debajo del árbol, sosteniendo un bastón en la mano, con una expresión digna y seria.
Esta cueva fue originalmente una sala Zen utilizada por el monje Hexi Tong Hongbian para la meditación antes de finales de la dinastía Tang. Está unida a la pared norte del túnel de su Cueva Gongde (Cueva 16). Después de la muerte de Hong Bian, sus discípulos transformaron esta habitación en una cueva de sombras (o salón de sombras, es decir, un salón conmemorativo) para conmemorarlo, y erigieron una estatua pintada de la vida real de Hong Bian en la cueva para mostrar su vida. Con el paso del tiempo y el cambio de dinastías, después de Hong Bian, diferentes personas sirvieron sucesivamente como Du Santong, y más tarde la gente pareció olvidar gradualmente a Hong Bian. Un día, más de cien años después, por alguna razón desconocida, alguien sacó la popular estatua de esta cueva y la colocó en otra cueva simple (ahora Cueva No. 362), y la colocó en esta cueva. cantidad de manuscritos antiguos, libros impresos, escrituras budistas, pinturas sobre seda, documentos, documentos sociales y otras obras de arte. También sella herméticamente la puerta de la cueva y la sella con el número 65438+
Esta cueva de fama mundial Cuando. ¿Y por qué cerraron la cueva Sutra?
La última fecha conocida para tener inscripciones en los documentos encontrados en la Cueva de las Escrituras Tibetanas es 1002. Este documento ahora se almacena en el Instituto de Investigaciones Orientales en San Petersburgo, Rusia. Se puede ver en la inscripción que fue escrito en el quinto año de Xianping en la dinastía Song, es decir, 1002. Por lo tanto, los círculos académicos generalmente creen que el cierre de la Cueva Sutra debería haber sido después de 1002, lo que significa que estos preciosos documentos habían estado en silencio durante casi 900 años antes de que se reabriera la Cueva Sutra.
Aunque los documentos de Dunhuang han ayudado a los investigadores a descifrar muchos códigos históricos desconcertantes, la naturaleza de la Cueva de las Escrituras y las razones de su cierre siguen siendo un misterio. Los estudiosos también tienen opiniones diferentes al respecto. En términos generales, la "teoría del refugio" y la "teoría del abandono" son dos teorías populares en el mundo académico actual.
Los estudiosos que sostienen la "teoría del refugio" creen que las Escrituras de Dunhuang deberían sellarse en cuevas para evitar daños causados por las guerras. Desde 65438 hasta 0006, el Reino de Khotan al oeste de Dunhuang fue destruido por una fuerza externa y la región de Hexi volvió a caer en el pánico de la guerra. Cuando la noticia llegó a Dunhuang, un miedo y una inquietud inexplicables envolvieron este oasis en el desierto. Los monjes del Templo Sanjie cerca de las Grutas de Mogao estaban preocupados de que las preciosas escrituras que se habían conservado durante muchos años en el templo fueran destruidas, por lo que decidieron sellar inmediatamente todas las escrituras y herramientas budistas para evitar posibles desastres bélicos. Después de una cuidadosa investigación, seleccionaron una cueva cerca del templo Sanjie, que es la famosa cueva de la sombra del monje. Para hacer más espacio, sacaron la estatua del monje Hongbian, doblaron cuidadosamente los pergaminos, cerraron la puerta de la cueva y pintaron murales en las paredes exteriores para cubrirla.
Los días transcurrieron lentamente, pero las fuerzas que destruyeron el Reino de Khotan no avanzaron hacia el este. En 1036, Xixia capturó Dunhuang. Dado que Xixia también creía en el budismo, el budismo en Dunhuang no se vio afectado. Según el sentido común, si la cueva de las escrituras budistas estaba realmente cerrada para evitar la guerra, antes de que estallara la guerra, las escrituras y los utensilios budistas que los monjes deben usar todos los días deberían sacarse rápidamente para su uso. Pero, de hecho, los monjes del templo Sanjie nunca volvieron a abrir la Cueva Sutra. ¿Por qué? Muchos misterios han hecho que la "teoría del refugio" sea frecuentemente criticada.
En vista de las diversas dudas sobre la "teoría del refugio", los estudiosos han planteado otra especulación, es decir, ¿puede la "teoría del abandono" realmente descifrar la vida pasada de la Cueva Sutra?
Muchos eruditos creen que antes de que se cerrara la Cueva de los Sutras, Dusangtong, un miembro de la comunidad budista de Dunhuang, organizó un inventario de los sutras en todos los templos para limpiar todos los sutras que habían sido dañados durante el uso a largo plazo. y procesarlos uniformemente. Después de discusión e investigación, todos estuvieron de acuerdo en que el tamaño de la cueva de las sombras del monje popular era apropiado, por lo que se decidió almacenar los elementos eliminados en esta cueva, y se sellaron todo tipo de escrituras, documentos y ofrendas.
Hasta el descubrimiento de la Cueva de las Escrituras, estas escrituras todavía estaban cuidadosamente empaquetadas allí. Aunque el rey taoísta la buscó muchas veces, no fue hasta la llegada del británico Stein en 1907 que la Cueva de las Escrituras Budistas básicamente mantuvo su apariencia original. Según su descripción de la Cueva del Sutra en "Arqueología de las regiones occidentales" de Stein, algunos expertos creen que las escrituras budistas chinas y tibetanas en la Cueva del Sutra se colocan de acuerdo con el principio de almacenamiento separado de las escrituras budistas, y los documentos y pinturas en Otros idiomas también se empaquetan y almacenan cuidadosamente. Si es basura, ¿por qué deberíamos tomarla tan en serio? La "teoría del abandono" no parece dar una respuesta convincente a esta pregunta.
Otras, como la transformación de las pilas, la teoría budista de consagrar objetos del dharma y la teoría del rechazo de los Budas, son difíciles de dar explicaciones convincentes. Ya sea la teoría del refugio, el abandono u otras especulaciones, son sólo especulaciones basadas en fragmentos históricos y están lejos de poder descifrar con éxito este misterio eterno. Quizás este misterio sin resolver siga siendo un misterio hasta que surjan nuevos resultados arqueológicos.
Wang Daoren nunca esperó que lo que abrió con sus manos delgadas y temblorosas fuera un tesoro sin igual en el mundo. Las cuevas rezuman las vicisitudes de la historia y contienen innumerables misterios y tesoros de la civilización humana. Es una espléndida historia nacional y una espléndida historia cultural.
Pergaminos y libros de seda de valor incalculable, impresionantes utensilios famosos y encantadoras esculturas de Buda son tesoros raros y fascinantes.
El Rey Taoísta nunca hubiera pensado que al descubrir que Dunhuang, un pequeño pueblo fronterizo que una vez estuvo enterrado en la arena, tendría que enfrentarse al Stein más codicioso, cruel y aventurero del mundo en esa época., Pelliot y otros occidentales. Dunhuang ya no es pacífico; Dunhuang está lleno de sangre y lágrimas.
Por supuesto, Wang Daoren no habría imaginado que su descubrimiento conduciría al surgimiento de los estudios de Dunhuang, una investigación destacada en la historia de las humanidades del mundo. Innumerables académicos de todo el mundo están obsesionados con ella y lo han hecho. una estrecha relación con él.
La historia cultural mundial del siglo XX dejó tal registro: los escritos póstumos de Dunhuang descubiertos por el taoísta Wang fueron conocidos como los cuatro descubrimientos principales de documentos chinos antiguos junto con los huesos del oráculo de las ruinas Yin, Ming y Qing. archivos y tiras de bambú de Juyan Han.
Los pequeños crean una gran historia. ¿Quién puede decir si se trata de la suerte de un hombre pequeño o de la tragedia de la historia?
Wang fumaba mientras copiaba las Escrituras y arrojaba las colillas a la pared detrás de él. Más tarde, las pequeñas cosas se fueron acumulando y las grietas en la pared se hicieron cada vez más grandes. La colilla que Wang encontró en realidad se cayó de la partición. Encontramos un agujero detrás de la pared y descubrimos lo que conocemos como la Cueva Sutra.