Todo el poema gira en torno a esta "felicidad". ¿Cómo entender la felicidad del poeta?
Todo el poema "Frente al mar, flores de primavera" gira en torno a esta "felicidad". ¿Cómo entender la visión del poeta sobre la felicidad?
Una mentalidad contenta, una vida ordinaria
Mirando todo el poema, la descripción que hace el poeta de la "felicidad" tiene un potencial proceso de transferencia: en la primera estrofa, el protagonista lírico es conciso y brillante Su confesión "A partir de mañana seré una persona feliz" parecía declarar que se enfrentó al mundo y comenzó una serie de acciones experienciales: alimentar a los caballos, cortar leña, viajar por el mundo, cuidar la comida y las verduras, etc.; en el segundo apartado, el poeta expresa que "La felicidad" es a menudo una experiencia momentánea intensa, un "relámpago de felicidad", similar a la "experiencia" descrita por Benjamin que provoca una sensación de "shock" ("El poeta lírico"). en la era del capitalismo avanzado"); viajar alrededor del mundo a caballo (o pensamientos similares), o incluso simplemente preocuparse por la comida y las verduras, traerá todo tipo de experiencias novedosas y conmovedoras al poeta que aún no se ha dedicado por completo a la vida mundana. Se puede decir que la "felicidad" del Dasein es una experiencia única que puede comunicarse y compartirse con los demás. Lo que el feliz relámpago puede decirle al poeta, y lo que el poeta estará feliz de compartir con los demás, no tiene un significado único basado en una ardua y independiente exploración individual, ni puede generar conciencia subjetiva a partir de ello. En la tercera estrofa, el poeta finalmente se separa del deseo de felicidad y se distingue de los perseguidores de la felicidad: "Extranjero, yo también te bendigo" y "Que tú...". "Dar", "para" y "desear" son verbos que expresan oración y dar, lo que indica que el poeta desea sinceramente a los demás, pero ha elegido irse, no intervenir y negarse a ser penetrado por el mundo. El "tú" del poema eventualmente se convierte en "ellos" y se convierte en una preocupación por el "otro".